于輝 葛意然

關(guān)鍵詞：空間敘事理論 歷史文化街區(qū) 歷史敘事 敘事學(xué) 歷史街區(qū)更新

引言

當(dāng)今城市快速發(fā)展帶來了全新的城市面貌，“千城一面”的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，在這樣的背景下如何突出城市特性、發(fā)展城市特色尤為重要。城市特色的體現(xiàn)無非是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)土人情、歷史文化等，歷史文化街區(qū)正是這一特色的承載，因此對歷史文化街區(qū)的研究具有深遠(yuǎn)意義?？臻g敘事理論源于文學(xué)中的敘事學(xué)，強(qiáng)調(diào)敘事作品的空間性，越來越多的學(xué)者加入到對其理論及方法論的研究中，空間敘事理論逐漸向多學(xué)科發(fā)展。該理論與建筑學(xué)的結(jié)合是較為新興的研究方向，多用于對城市空間規(guī)劃的分析和設(shè)計。將空間敘事理論與歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新相結(jié)合是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，目的是探究復(fù)興街區(qū)活力與傳承歷史敘事方法，通過對理論的分析形成適用于歷史文化街區(qū)保護(hù)更新的設(shè)計原則。選取齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)羅西亞大街這一具有地方特色和歷史底蘊(yùn)的實(shí)例作為設(shè)計對象，力求營造具有吸引力與活力、且可被使用者感知的敘事性歷史文化街區(qū)空間。

一、理論發(fā)展與概述

（一）空間敘事理論

空間敘事理論強(qiáng)調(diào)從空間角度形成敘事目的，在空間中組織具體的人物、事件，形成敘事性場所。早期的敘事學(xué)研究偏重時間維度，對空間維度的研究少有涉獵。直到1945年美國學(xué)者約瑟夫·弗蘭克在《現(xiàn)代小說中的空間形式》中提出空間形式（spatial form）的概念，此后美國涌現(xiàn)出一批空間形式作家，空間形式小說得到了的發(fā)展。

空間敘事理論發(fā)源于西方國家，20世紀(jì)末逐漸吸引國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行研究，殷雙喜在1996年發(fā)表的《李帆：城市考古與空間敘事》首次將空間敘事理論應(yīng)用到對繪畫作品的解讀中，殷雙喜認(rèn)為該石版畫作品具有“可讀性”，“李帆的石版畫藝術(shù)中的敘事性，是一種共時性的敘事，是小說、戲劇、電影所不能做到的”[1]，由此可見空間敘事理論絕不是文學(xué)作品獨(dú)有的分析方法，對任何藝術(shù)作品都具有指導(dǎo)性意義。

在之后的發(fā)展中，空間敘事理論應(yīng)用范疇逐漸壯大起來，從小說到電影、繪畫、建筑，甚至是城市規(guī)劃均有涉獵。對理論本身的研究最具權(quán)威性的應(yīng)屬龍迪勇所著的《空間敘事研究》，它是國內(nèi)迄今為止較為系統(tǒng)的且有突破性進(jìn)展的空間敘事理論研究著作。

（二）歷史文化街區(qū)基礎(chǔ)理論

20世紀(jì)初，歷史街區(qū)的概念被首次提出，歷史街區(qū)保護(hù)進(jìn)入萌芽階段，此時歷史街區(qū)的價值體現(xiàn)在建筑物的保護(hù)上，街區(qū)本身的獨(dú)特風(fēng)貌沒有得到重視。在此之后相繼出臺的《威尼斯憲章》《內(nèi)羅畢建議》等法規(guī)條文，將關(guān)注的重點(diǎn)從建筑轉(zhuǎn)移至街區(qū)本身，越來越多的學(xué)者認(rèn)識到了歷史街區(qū)的價值并不僅僅是該街區(qū)建筑的重要性。

1964年出臺的《威尼斯憲章》中，強(qiáng)調(diào)對歷史環(huán)境的整體性保護(hù)。

1987年《華盛頓憲章》出臺，標(biāo)志著歷史文化街區(qū)的保護(hù)進(jìn)入到更全面、更深入的階段，對歷史文化街區(qū)的研究趨于多樣化，實(shí)踐經(jīng)驗也逐漸充實(shí)起來，為后續(xù)研究積累了許多可參考的內(nèi)容。

國外歷史文化街區(qū)保護(hù)更新的實(shí)踐動態(tài)雖不如我國豐富，但保護(hù)模式仍然值得借鑒。如意大利博洛尼亞老城是世界上首個喊出“建筑要維修，人也要留下”口號的歷史街區(qū)，通過對住戶的保護(hù)，老城的歷史記憶被留存下來。除此之外優(yōu)秀的保護(hù)案例還有以旅游業(yè)為先導(dǎo)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與活力的美國黑石河峽谷地區(qū)歷史街區(qū);德國漢堡梅地亞中心充分利用破敗的舊工廠歷史建筑打造新舊對話的半公共空間等。總體而言，國外對歷史街區(qū)更新與保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)大多源于該地區(qū)的實(shí)際需求，功能和業(yè)態(tài)不局限于原本街區(qū)性質(zhì)或經(jīng)濟(jì)需求，達(dá)到持續(xù)發(fā)展與生活真實(shí)的方式是值得我們參考的。

國內(nèi)對于歷史文化街區(qū)保護(hù)的概念發(fā)端于1999年，《北京憲章》提出“文化是歷史的積淀，它存留于建筑間，融匯在生活里，對城市的營造和市民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂”。[2]憲章為歷史文化街區(qū)保護(hù)工作埋下了伏筆。我國歷史文化街區(qū)這一法定名詞源自《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，此外的《中華人民共和國文物保護(hù)法》《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》《城市紫線管理辦法》等均有對歷史文化街區(qū)保護(hù)的指導(dǎo)意見。

我國歷史街區(qū)保護(hù)理念的發(fā)展，逐漸從實(shí)物轉(zhuǎn)向精神、從建筑遺產(chǎn)擴(kuò)大至城市與自然環(huán)境、從歷史文獻(xiàn)價值上升至社會生活價值、從保護(hù)修復(fù)規(guī)范拓展至跨學(xué)科研究方法的綜合運(yùn)用。推動以人為核心的建城環(huán)境的改善成為歷史街區(qū)保護(hù)與設(shè)計步入人性化、精細(xì)化發(fā)展階段的必然需求。雖然我國的歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新工作仍存在諸多問題亟待解決，但如今輝煌的理論與實(shí)踐成果已經(jīng)證明我們正在向正確的道路行進(jìn)，融合多領(lǐng)域理論進(jìn)行分析和設(shè)計，在不斷自省與借鑒中變得更好。

二、空間敘事理論視角下歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新原則

（一）相適性研究

提到空間敘事理論與歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新的相適性，就不得不提“空間”概念，敘事學(xué)領(lǐng)域的空間可分為兩種，其一是敘事作品所描述的空間，即敘事空間。其二是敘事作品的空間寫作技巧。

空間敘事寫作技巧對歷史文化街區(qū)空間的設(shè)計有許多值得參考和借鑒，比如《空間敘事研究》中所提的主題-并置敘事的概念。[3]這樣的空間形態(tài)在歷史文化街區(qū)上有許多案例能夠作為佐證，比較耳熟能詳?shù)氖浅啥嫉膶捳镒??？滴鯐r期寬巷子名為大街，多是是滿族官員的宅邸，而較窄的小胡同則是滿族士兵的住所，大街與小胡同共同構(gòu)成了等級森嚴(yán)的軍隊駐地——少城。時過境遷，2003年起對此處進(jìn)行保護(hù)與更新設(shè)計，經(jīng)過調(diào)整業(yè)態(tài)、恢復(fù)風(fēng)貌等更新手段，如今寬巷子更偏重對市井民間文化的展示，窄巷子則是以成都傳統(tǒng)院落的慢生活為主題。兩條巷子共同講述著康熙五十七年至今充斥著巴蜀文化氛圍的歷史敘事，以及蘊(yùn)含老成都生活韻味的城市記憶。

歷史文化街區(qū)作為城市歷史記憶的承載，所展現(xiàn)的歷史敘事相對文字性的承載來說更加隱晦，但在表達(dá)上卻更直觀和多元。文字歷史敘事往往抽取歷史長河中最有意義和最具有代表性的事件進(jìn)行記錄，而歷史文化街區(qū)作為歷史敘事的證據(jù)之一，敘事表達(dá)媒介大體可以歸納為畫面、文字、聲音、感覺，不僅是歷史發(fā)展的場所，更是容納著龐雜的歷史結(jié)構(gòu)，比文字所記載的歷史敘事更具有空間性。

總體來說，建筑學(xué)中的空間形式大體上是物理空間，是實(shí)際存在的可觸碰的，敘事學(xué)領(lǐng)域的空間形式分為兩種，一種是基于前者在意識中再現(xiàn)的空間，一種是敘事寫作結(jié)構(gòu)的空間。再現(xiàn)的空間更具有抽象性和靈活性，它能夠擺脫視覺和觸覺的限制，通過讀者或觀者的建構(gòu)形成更加豐富多樣的空間形態(tài)。寫作結(jié)構(gòu)的空間是針對文字創(chuàng)作的敘事形式，它為我們帶來了許多跌宕起伏、精彩紛呈的文學(xué)作品，這種空間結(jié)構(gòu)向建筑學(xué)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換也是我接下來的研究內(nèi)容之一。

（二）原則

1.多元視角原則：在攝影技術(shù)沒有得到發(fā)展的過去，重現(xiàn)歷史事件必定會經(jīng)歷至少兩種轉(zhuǎn)換，事件發(fā)生時會在人們的腦海中形成記憶，這種記憶或多或少的會隨時間而發(fā)生變化甚至消逝。所以歷史事件是不可能完全再現(xiàn)的，只能是將重構(gòu)的部分記憶經(jīng)由文字或圖像等方式重現(xiàn)，也就是說任何的歷史事件與原生事件都不是百分百相同的。因此，為了無限接近原生事件提出多元視角原則。多元視角原則的多元有兩個方面，第一是事件來源方式的多元性，通過對不同類型的事件參與者進(jìn)行調(diào)查訪談，豐富事件細(xì)節(jié)，形成更立體的歷史空間敘事。第二是對任一來源的調(diào)查數(shù)量多元，這個概念類似于統(tǒng)計中的平均數(shù)，將大量調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，取其共同點(diǎn)以求無限接近事件的原始狀態(tài)。在對歷史文化街區(qū)的研究中，很難找到事件的參與者或旁觀者，所以多元視角針對的大多是文件記錄或經(jīng)口口相傳的故事。

2.時空統(tǒng)一原則：任何事物都不能脫離時間或空間而存在，敘事學(xué)的研究初期關(guān)注于時間上的研究，近期才開始產(chǎn)生關(guān)于空間敘事理論研究。而根據(jù)歷史文化街區(qū)的特性，它的更新過程往往更加注重空間感受，卻忽略了時間問題。很多的歷史文化街區(qū)在前期的保護(hù)更新以及后期的維護(hù)上，常出現(xiàn)與該歷史文化空間不和諧的現(xiàn)代元素。

這樣的元素往往對歷史氛圍的體現(xiàn)起到負(fù)面影響。筆者在對齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)羅西亞大街的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，在對歷史建筑的翻新過程中，對傳統(tǒng)俄式民居表面的重新粉刷（圖1），改變了建筑的原有風(fēng)格，以為追求更新卻忽視了對歷史文化街區(qū)歷史性的保護(hù)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，時空統(tǒng)一性所表達(dá)的并不是對原有街區(qū)的一成不變，也不是一味地對歷史某個節(jié)點(diǎn)的瞬時空間進(jìn)行放大，應(yīng)該是在歷史與現(xiàn)代中找尋某個時間段，通過對街區(qū)的保護(hù)更新，在空間上體現(xiàn)這一時段的歷史發(fā)展。時空統(tǒng)一有助于放大歷史文化街區(qū)原有的歷史氛圍，讓體驗者身臨其境，通過歷史文化街區(qū)這一敘事容器，感受百年甚至千年前的歷史場所。

3.雙向建構(gòu)原則：多元視角原則主要應(yīng)用于保護(hù)與更新前的調(diào)查研究過程，時空統(tǒng)一原則應(yīng)用于改造中，而雙向建構(gòu)原則是對歷史文化街區(qū)改造中與改造后的指導(dǎo)。何為雙向？在敘事作品中指的是作者與讀者，作者通過創(chuàng)作將腦海中的意識事件形成作品，為讀者建構(gòu)了一個可讀的敘事作品。讀者在閱讀過程中，將該敘事作品轉(zhuǎn)化成意識事件，不同的讀者由于經(jīng)歷、學(xué)識、年紀(jì)，甚至是性格的不同，所體會到的層面和關(guān)注的角度等均有差別，因此形成的意識事件與作者不可能完全相同，顯然在這個過程中，讀者也參與了對敘事作品的建構(gòu)。

在歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新的角度讀者對應(yīng)游客、當(dāng)?shù)鼐用竦壬矸?，不同的身份對該街區(qū)歷史背景的了解不同，對該空間的感受均不同。作者對應(yīng)設(shè)計者，主要職責(zé)是對街區(qū)進(jìn)行更新、評估、規(guī)劃，以及敘事化改造，改造的過程中需要充分考慮讀者的多種身份和期待，只有遵循這樣的原則，才能夠營造出多層次、多角度、多元化的敘事性歷史文化街區(qū)。

三、對齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)羅西亞大街保護(hù)與更新的設(shè)想

（一）羅西亞大街現(xiàn)狀研究與特色

中東鐵路于2018年1月入選第一批中國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其前身是沙俄興建的西伯利亞鐵路伸入中國境內(nèi)的支線。在鐵路的建造過程中，沿途各站的周邊逐漸形成了集辦公、貨運(yùn)、居住、休閑等功能的城區(qū)，齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)羅西亞大街就是其中之一。在當(dāng)時的建設(shè)中，以鐵路為中心，北部為供俄國人居住的中東鐵路職工住宅區(qū)，鐵路以南為供建設(shè)鐵路的中國工人所居住的住宅區(qū)。羅西亞大街位于鐵路以北的俄式居住區(qū)，相比于南側(cè)生活氛圍濃郁，基礎(chǔ)設(shè)施完善。

該街區(qū)道路布局為方格網(wǎng)式，街區(qū)歷史建筑保存完好，建筑屬性多樣，其中百余棟為居住功能的俄式住宅（如圖2）。除住宅外還包括娛樂屬性的鐵路工人俱樂部，辦公屬性的辦公樓和車站等，而承載著宗教文化屬性的東正教堂以被拆除，如今只剩下地基和道路上的輪廓布局。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，該街區(qū)曾呈現(xiàn)欣欣向榮的生活氛圍，但如今的改造更加傾向于商業(yè)開發(fā)，忽視了其建筑本身的功能屬性。

該街區(qū)的特色分為兩個部分，一是物質(zhì)屬性的特色，二是精神屬性的特色。物質(zhì)屬性上羅西亞大街的保護(hù)建筑集中成片且保存完好，建筑種類多樣，街道布局維持著歷史原貌，火車站內(nèi)的木制天橋、街區(qū)盡端的水塔等都是具有歷史文化意義的元素符號。精神屬性上羅西亞大街的歷史背景豐富，基于中東鐵路的歷史而形成，城市記憶點(diǎn)豐富多樣，敘事元素具有傳承意義，基于此背景提出該街區(qū)的保護(hù)與更新設(shè)想。

（二）保護(hù)與更新設(shè)想

對羅西亞大街進(jìn)行調(diào)研與分析總結(jié)，得出以下三個方面的保護(hù)與更新設(shè)想：1. 多元性敘事主題與途徑：基于街區(qū)自身歷史敘事的多樣性和豐富性，提出三個敘事主題，首先是以中東鐵路建設(shè)歷史為背景的鐵路貨運(yùn)歷史敘事，二是以中東鐵路建設(shè)時期鐵路工人和居民生活為背景的俄式生活敘事，最后是基于東正教堂遺址的東正教傳統(tǒng)習(xí)俗敘事，三個方面共同構(gòu)成了羅西亞大街歷史文化街區(qū)的中東鐵路建設(shè)敘事。（如圖3）

敘事途徑的選擇從三個方面著手，第一是以居民參與性為前提的業(yè)態(tài)多樣化。經(jīng)調(diào)研和訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用衿毡檎J(rèn)為應(yīng)增加商業(yè)以及娛樂休閑功能，豐富該街區(qū)的趣味性，增加游客的活動種類，刺激當(dāng)?shù)叵M(fèi)以改善周邊居民經(jīng)濟(jì)水平。在此背景下提出對街區(qū)功能業(yè)態(tài)進(jìn)行調(diào)整和更新，增加與歷史文化相關(guān)的休閑、娛樂、商業(yè)活動。第二是以游客為出發(fā)點(diǎn)以歷史敘事為主題的多樣化互動形式，在與設(shè)定的敘事場景互動的過程中，增強(qiáng)街區(qū)趣味性、街區(qū)敘事真實(shí)性、歷史氛圍豐富性。最后是融入現(xiàn)代化敘事途徑，如AI虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)時語音講解等，進(jìn)一步將游客引入歷史文化街區(qū)的歷史敘事本身，更多關(guān)注其歷史性。

2. 原真性空間敘事：街道空間的保護(hù)與更新上，首先保證原有街道尺寸，新建建筑嚴(yán)格遵循原街道斷面高寬比。調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前所做的改造工作中，羅西亞大街范圍內(nèi)更新較為明顯，但周邊居民住宅建筑依舊破敗，羅西亞大街外的歷史建筑私搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重（圖4），與街區(qū)內(nèi)形成鮮明對比。這樣的斷層現(xiàn)象嚴(yán)重影響了游客的游覽體驗，打破了精心塑造的中東鐵路歷史街區(qū)氛圍，對該空間敘事起到負(fù)面作用。

原真性在建筑本身的體現(xiàn)包括兩部分，一個是建筑物質(zhì)屬性的原真和一個是精神屬性的原真。物質(zhì)屬性即歷史建筑的結(jié)構(gòu)、立面、形態(tài)等，調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前的更新策略將所有保護(hù)建筑進(jìn)行大面積的重新粉刷，改變了歷史建筑的原有肌理，失去了建筑原本的顏色和形態(tài)，歷史建筑變得難以分辨。筆者認(rèn)為需對歷史建筑進(jìn)行恢復(fù)，遵循修舊如舊的修復(fù)原則，對建筑構(gòu)件首先進(jìn)行維護(hù)和加固，過于破敗的部分再考慮替換手段。

精神屬性的原真即對歷史建筑原始功能的恢復(fù)。羅西亞大街目前針對百余棟俄式民居的保護(hù)更新策略是將原有居民遷至周邊居住區(qū)，雖對建筑本身進(jìn)行了翻修加固，但空間敘事的原真性并沒有得到維護(hù)。敘事的要素包括時間、地點(diǎn)人物、事件，這樣的保護(hù)措施忽視了羅西亞大街?jǐn)⑹率录?，違背了敘事原真性保護(hù)原則。針對此不協(xié)調(diào)因素提出以下設(shè)計策略與設(shè)想：首先保留部分居住區(qū)，鼓勵維持現(xiàn)有產(chǎn)權(quán)所有，通過對生活環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、周邊配套的完善和改進(jìn)，提升居民生活品質(zhì)的同時，保證街區(qū)原真性生活敘事空間。另外，對俱樂部、鐵路醫(yī)院、辦公樓等公共建筑做其自身功能屬性的功能置換，擺脫古建即博物館的思維定式，將其功能空間得到原真性發(fā)展，更新意向見表1。

3. 歷時性歷史文化街區(qū)：由于敘事的對象是意識事件，敘事本身無法還原原生事件，所有的敘事行為都是歷時性而非共時性的，這就導(dǎo)致在歷史文化街區(qū)的敘事空間建構(gòu)的過程中，需要站在發(fā)展的角度看待街區(qū)的更新。歷時性營造指導(dǎo)街區(qū)在保護(hù)更新過程中不拘泥于對歷史事件的還原，更是強(qiáng)調(diào)動態(tài)保護(hù)和活態(tài)利用。在更新過程中，充分考慮現(xiàn)代生活對街區(qū)的改變，例如停車位的規(guī)劃、增設(shè)充電樁等。街區(qū)發(fā)展的過程中，許多俄式住宅內(nèi)部改為商業(yè)與居住屬性合并的空間形態(tài)，一定程度上反映了居民的需求和街區(qū)的歷時性，在后期的改造中應(yīng)充分考慮這一點(diǎn)，恢復(fù)建筑屬性的同時，在別處增加承載其額外功能的建筑或構(gòu)筑物。

結(jié)語

運(yùn)用空間敘事理論對歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新進(jìn)行指導(dǎo)具有一定研究價值，文章結(jié)合羅西亞大街歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀，通過空間敘事基本理論框架，突出中東鐵路歷史文化街區(qū)的特色以及羅西亞大街自身的文脈歷史和街區(qū)記憶，對于歷史文化街區(qū)敘事要素加以系統(tǒng)的分析和揭示，提出空間敘事視域下歷史文化街區(qū)保護(hù)更新原則和對羅西亞大街保護(hù)更新的設(shè)想，希望可以對歷史街區(qū)保護(hù)更新做出有益的實(shí)踐探索。