捕捉情感結(jié)構(gòu)的微妙變化

李牧

摘要：簡·奧斯丁的小說致力于探索愛情與婚姻，《勸導(dǎo)》作為她的最后一部長篇小說，其中對于愛情與婚姻的理解已經(jīng)相對成熟。奧斯丁認為理想的愛情模式是理性與情感的完美結(jié)合，而理性和情感則是建立在美德的基礎(chǔ)之上的。本文通過捕捉《勸導(dǎo)》中情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，結(jié)合歷史的眼光對舊貴族的沒落和具有社會典型性的價值取向展開論述，從擇偶觀和價值觀來透視奧斯丁所推崇的愛情。

關(guān)鍵詞：簡·奧斯丁 《勸導(dǎo)》情感結(jié)構(gòu) 愛情與婚姻

雷蒙·威廉斯最早在1954年提出情感結(jié)構(gòu)這個概念，他認為：“情感結(jié)構(gòu)承擔著將個體經(jīng)驗上升為社會經(jīng)驗并最終概括為文化的功能，是一個時代社會共同體成員共有的生活經(jīng)驗和價值觀念的表達，盡管它主要體現(xiàn)在文化精英所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)文本中，但這些文本也是創(chuàng)作者將個人經(jīng)驗與公眾經(jīng)驗有效融合的產(chǎn)物。”[1]在對小說《勸導(dǎo)》進行分析的過程中，我們可以關(guān)注小說人物情感的表達和他們潛在的價值觀念，以此來捕捉奧斯丁小說世界中人物微妙的情感結(jié)構(gòu)?！秳駥?dǎo)》出版于1818年，我們可以將背景設(shè)定為18世紀末19世紀初的英國，在此基礎(chǔ)上結(jié)合英國的時代背景，更易于我們理解小說所描繪的社會。

一、沒落貴族的舊體面

追溯文學(xué)中的貴族形象，我們首先聯(lián)想到的是亞瑟王和他的圓桌騎士以及貝奧武甫等英勇的騎士。貴族精神最早來自騎士精神，對于早期的貴族，我們將他們同忠君愛國、武藝高強、鋤強扶弱等詞匯聯(lián)系到一起。早期的貴族象征著具有高尚道德品質(zhì)的模范人物，他們是群眾生活的榜樣，是社會正義得以伸張的保證。但是到了都鐸王朝時期的英國社會，這一切開始轉(zhuǎn)型，我們審視文學(xué)作品就可以發(fā)現(xiàn)，貴族的形象變得不再高大，反而被描繪成貪婪邪惡、殘酷冷血的反面形象。在此之后，隨著資本主義文明的發(fā)展，貴族逐漸同資產(chǎn)階級結(jié)合起來，經(jīng)過發(fā)展與融合，貴族便以英國紳士的形象，出現(xiàn)在了18世紀的英國文壇之上。

在英國，貴族是享有特權(quán)的階級，到了18世紀末，對貴族頭銜的崇拜依舊根植在英國民眾的意識中，但是貴族的影響力較之前已經(jīng)大大減小?！八麄兺锤凶约菏チ送盏墓鈽s，不過，仍有一份不可剝奪的、似乎與生俱來的財富即貴族氣質(zhì)可以彌補其他方面的虧損?！盵2]奧斯丁寥寥幾筆便將一個沒落貴族的形象描繪了出來，沃爾特爵士的形象在這個時代是很具有代表性的，家族衰落和貴族的體面難以維持絕非偶然。

沃爾特爵士的貴族頭銜是從男爵，這個身份是微妙的。歷史學(xué)者將貴族分為大貴族和小貴族，閻照祥先生在《英國貴族史》中談道：“在英國，擁有公侯伯子男爵位的是大貴族，然而從男爵、騎士和鄉(xiāng)紳等是小貴族。”[3]沃爾特先生顯然并不屬于大貴族的行列，身為從男爵的他不善經(jīng)營，在妻子過世之后要通過抵押凱林奇府來維系他“體面”的生活。舊式的貴族階層對于維系自己生活的體面有著很大的執(zhí)念，這種體面既表現(xiàn)為外在的生活方式，也表現(xiàn)為內(nèi)在的情感價值判斷。在外在方面，沃爾特爵士在衣食住行等方面要體現(xiàn)出自己貴族身份所需的優(yōu)裕，并且希望受到他人足夠的尊敬；在內(nèi)在方面，他首先對社交對象的選擇有著嚴格的要求，對于達爾林普子爵夫人和她的女兒，沃爾特爵士表現(xiàn)出十分的殷勤，并把這段高貴的遠親關(guān)系，掛在嘴邊以顯示自己的不凡。對于安妮同史密斯夫人交往，沃爾特爵士則表示嘲諷，他表示安妮住在客棧的這位“朋友”，不配成為艾略特家的社交對象。但當巧言令色的克萊夫人來到沃爾特爵士身旁時，沃爾特爵士違背了自己的社交體面原則?？巳R夫人住到喪偶的沃爾特爵士的府邸被認為是不合時宜的，但沃爾特爵士無法拒絕克萊夫人對他的吹捧，他忽視了這種矛盾。

在為女兒選取結(jié)婚對象時，他也表現(xiàn)了舊貴族傳統(tǒng)的擇偶觀點：“在理想的貴族婚姻中，家族世系的延續(xù)、強大的政治聯(lián)盟的建立、家族財產(chǎn)的保護和積聚、家族社會聯(lián)系的擴大、家族社會地位的上升，是首要考慮的問題?！盵4]溫特沃斯上校向沃爾特爵士提親時，“他既沒有正式表示不同意，也沒有說絕對不行，只是以極端的驚訝、冷淡和沉默表示反對，并公開聲稱，絕不為女兒做任何事情。他認為這是一樁很丟人的婚事”[5]。沃爾特爵士認為：“要結(jié)成一家門當戶對的姻親，只能靠伊麗莎白，因為瑪麗不過嫁給了一個有錢有勢的鄉(xiāng)紳人家，雖然給了婆家很大的榮譽，自己卻什么也沒得到。”[6]伊麗莎白自己也希望，“要是拿得準一兩年之內(nèi)有一位從男爵身份的紳士來正式求婚，那是非常令人欣慰的”[7]。從沃爾特爵士對女兒們選擇的擇偶對象的態(tài)度中，我們可以推測出他的婚姻觀念：擁有貴族頭銜的紳士是擇偶的最優(yōu)選擇，有權(quán)有勢的鄉(xiāng)紳雖然并非最好的選擇但是也可以勉強接受，而同一位既無爵位又無財產(chǎn)的男性締結(jié)婚約，則是一件有失體面的丟臉事。

沃爾特爵士無能且自大的形象，被奧斯丁輕易地勾畫了出來，我們可以感受到奧斯丁對于頑固沒落貴族的態(tài)度是貶損的。在當時，如沃爾特爵士一般的沒落貴族，其能力與品德不足以支撐其享受社會的特權(quán)和崇高的地位，當?shù)虏慌淦湮坏那闆r屢有發(fā)生時，頑固貴族的衰落也是必然。當溫特沃斯上校擁有大量財產(chǎn)和海軍中的高位后，他有了向一個揮霍無度且愚蠢的從男爵的女兒求婚的資格，沃爾特爵士對于這段婚姻也只能選擇妥協(xié)，沃爾特爵士聊以自慰地說溫特沃斯上校的漂亮相貌正好抵得上安妮的高貴家世。伴隨著貴族階層的衰落，貴族所捍衛(wèi)的舊體面已不再牢靠，他們的價值觀不得不隨著社會的變化而作出適應(yīng)性地調(diào)整，能讓他們稍感寬慰的，也只剩下貴族頭銜留給他們的精神優(yōu)越感。

二、典型人物的俗世情感

我們捕捉社會成員的情感結(jié)構(gòu)，艾略特先生和拉塞爾夫人是很好的切入點，前者是個自私的利己主義者，后者則是徹底的世俗理智化身。艾略特先生作為奧斯丁塑造出的一個極致的利己主義者，他看重和費盡心機去追求的價值，可以看作是被當時社會所普遍承認的價值。史密斯夫人在談到艾略特先生過往時如此說：“他對血統(tǒng)和有地位的親戚等方面的看法完全改變了。他早已擁有足夠他揮霍的錢財，在財富和享樂方面已經(jīng)沒有什么可追求的了，也就逐漸懂得要把幸福建筑在他將繼承的社會地位上?！盵8]艾略特先生第一看重的是社會財富，他本有機會同沃爾特爵士的長女伊麗莎白結(jié)婚，但為了實現(xiàn)快速富起來這一目標，他同一位牧場主的女兒結(jié)婚，然而婚后他對妻子并不好，妻子很快去世，艾略特先生也得到了他所渴望得到的財產(chǎn)?！奥?lián)姻無疑是發(fā)財?shù)闹饕緩?，例如，諾斯勛爵的父親曾經(jīng)與三位富有的女繼承人結(jié)婚?！盵9]雖然艾略特先生的第一任妻子為他提供了足夠他揮霍的物質(zhì)財富，但是妻子沒能為他帶來社會地位的提高。于是，艾略特先生回到了沃爾特爵士身邊，企圖修復(fù)同沃爾特爵士一家的關(guān)系以繼承爵位。誠然，艾略特先生不能代表全部青年，但可以作為一個典型被看待，他的身上透露出了一種財富第一、地位第二的價值取向，而婚姻則被他視為快速獲取利益的一種方式。

巧于心計的艾略特先生自然十分容易地獲得了拉塞爾夫人的認可，作為世俗理性化身的拉塞爾夫人，其價值取向早已被艾略特先生捕捉。拉塞爾夫人認為安妮同艾略特先生的結(jié)合會是非常幸福的結(jié)合，拉塞爾夫人希望安妮繼承她母親的權(quán)力和地位，成為凱林奇未來的女主人。拉塞爾夫人作為一個騎士的遺孀，很難擺脫她固有的階級局限性，她對名門望族比較偏愛，看重地位和財富，對于有錢有勢的人們的缺點有時就忽略了。她不同于艾略特先生的陰險狡詐，是一位對待他人情感真摯的善良婦女，一心希望安妮嫁入一個體面的人家。伊恩·瓦特在《小說的興起》里談道：“大量證據(jù)表明，向一個個人主義的社會過渡，帶來了婚姻危機，這種危機尤其是對總?cè)丝谥械呐圆糠质┘恿撕艽蟮膲毫ΑＫ齻兊那巴敬蟠蟮爻^以往的完全依賴于她們能否結(jié)婚，依賴于她們能締結(jié)什么樣的婚姻，而與此同時，對她們來說，找一個丈夫卻越來越難?！盵10]而出身高貴的婦女，只能走受人贍養(yǎng)這一條道路。安妮作為一個從男爵的女兒，未來最好的出路就是嫁給一位體面的紳士受人供養(yǎng)。拉塞爾夫人的理性代表著的是當時普遍被接受的擇偶觀，有著貴族頭銜、豐厚的財產(chǎn)、穩(wěn)定的收入和房屋土地等不動產(chǎn)的紳士，顯然是最理想的結(jié)婚對象，而在此基礎(chǔ)上的紳士風度、高尚品德和英俊相貌更是錦上添花。艾略特先生正是迎合這種普遍的擇偶觀打造出來自己的人設(shè)，以致他可以被認為是一個絕佳的結(jié)婚對象。

奧斯丁在書中如此評價拉塞爾夫人：“有人觀察力敏銳，善于識別人的性格，具有天然的洞察力，總之，其他人的經(jīng)驗無法與之媲美。拉塞爾夫人在這方面的悟性遠遠不及她的年輕朋友。不過她是一位善良的女性。如果說，做到通情達理和判斷正確是她的次要目標，那么她的首要目標就是要看到安妮得到幸福。她愛安妮勝過愛自己的才能?！盵11]拉塞爾夫人的首要目的，是希望安妮找到一個合適的結(jié)婚對象，希望安妮過得幸福，所以，驅(qū)動拉塞爾夫人作出價值判斷的動力是理性，并非是用迂腐的價值觀念來對安妮的擇偶指手畫腳。對安妮發(fā)自心底的關(guān)心與愛，是拉塞爾夫人同沃爾特爵士最大的不同，受階級局限的影響，拉塞爾夫人對舊貴族的價值觀無疑是偏愛的，她以世俗傳統(tǒng)的婚姻觀作為她判斷的立腳點，傳統(tǒng)的、長久的、約定習(xí)俗的方式被她認為是“安全”的。

所以，當溫特沃斯上校在軍隊中贏得了地位與財富之后，溫特沃斯上校就成為了一個“合格”的結(jié)婚對象。當上校還是個沒有財產(chǎn)的浪蕩青年，拉塞爾夫人的棒打鴛鴦是出于理性，當8年后安妮與同樣一個人榮諧伉儷，拉塞爾夫人獻上的祝福同樣是出于理性。拉塞爾夫人由理性驅(qū)動的內(nèi)核是不變的，變的是她應(yīng)和時代而轉(zhuǎn)變的價值判斷，當海軍身份可以使無名小輩得到社會認可，貴族的頭銜就不再成為評判結(jié)婚對象的最主要標準?！百F族選擇配偶非常注重門當戶對，一般實行內(nèi)婚制。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，16—19世紀的貴族婚姻逐步跨越了等級制的界限，變得比較開放，貴族階級內(nèi)婚率逐漸下降，但對于財富卻非常重視。”[12]拉塞爾夫人經(jīng)歷了從不接受溫特沃斯上校到愛護溫特沃斯上校的轉(zhuǎn)變，這是因為溫特沃斯上校證明了他有能力也有條件去愛安妮，并且能給予安妮相對穩(wěn)定的生活。傳統(tǒng)的婚姻觀認為女性選擇的結(jié)婚對象，在經(jīng)濟和地位上都要優(yōu)于自己，安妮同溫特沃斯上校的結(jié)合，則是對這種傳統(tǒng)的顛覆。拉塞爾夫人對于溫特沃斯上校的接受，代表的是世俗社會對這段婚姻的接受，也宣告了安妮這段愛情的勝利。

三、以美德為蕊的理想愛情之花

《勸導(dǎo)》的作者簡·奧斯丁出生于英國漢普郡的一個牧師家庭，終生未婚。她的小說并非表現(xiàn)鄉(xiāng)村愛情模式下瑣碎的家長里短，而是以敏銳的眼光探索愛情與婚姻的理想模式。福斯特在《小說面面觀》中如此評價奧斯?。骸昂啞W斯丁的小說要比笛福的小說復(fù)雜，因為她筆下的人物是相互依存的，而且她的小說里的情節(jié)錯綜復(fù)雜。”[13]“簡·奧斯丁筆下的每個人物都具有旺盛的生命力，足以使他們跳出小說的范圍，去過上一種拓展了的生活。”[14]“她不妨給她筆下的人物貼上一個標簽，如理智、傲慢、情感、偏見等等，以此來供人識別，可是他們并不各自局限于其中的某一品行?！盵15]英國小說家喜歡在小說中探討自己的道德觀，奧斯丁也不例外，她將目光集中于對愛情與婚姻的探索。

在奧斯丁的前幾部作品中，女主人公都嫁給了有地產(chǎn)的土地主，而在《勸導(dǎo)》中，男主人公卻是一個既無地產(chǎn)也無裙帶關(guān)系的年輕海軍軍官?！坝捎诟改鸽p亡，他便在蒙克福德租了房子住了半年。當年他是一位倜儻瀟灑的年輕人，學(xué)識淵博、意氣風發(fā)、才華橫溢?！盵16]“溫特沃斯上校沒有財產(chǎn)。但他在事業(yè)上很走運，不過錢財來得容易，花得也快，他沒有分文積蓄。他堅信自己會很快富起來。”[17]溫特沃斯上校并非擁有貴族頭銜的英國紳士，而是一個充滿激情與活力的青年。拉塞爾夫人認為這樣的青年對于愛情和婚姻都是危險的，因此出于“理性”的角度勸導(dǎo)安妮放棄這段感情。然而，在同安妮分手8年之后，溫特沃斯上校就擁有了25000鎊財產(chǎn)，成為了一個有資格迎娶從男爵女兒的海軍軍官。

在不列顛島上建立的英國，以海洋經(jīng)濟為其重要的經(jīng)濟支柱，海軍成為維護其海上經(jīng)濟的重要保障?！?793—1815年是整個風帆時代英國海軍發(fā)展的最高階段，英國通過這一時期的海軍建設(shè)和海上戰(zhàn)陣的一系列勝利，最終戰(zhàn)勝了法國及其盟友的海軍，成為當之無愧的海上霸主?！盵18]溫特沃斯上校找到了社會地位上升的一條快速通道，在英國海軍發(fā)展的黃金時期搭上了這輛快車。然而傳統(tǒng)的舊貴族對于海軍的社會地位仍持保留意見，沃爾特爵士在評價海軍這個群體時如此說道：“不錯，我從兩個方面看，我對這一職業(yè)感到不快。我之所以不喜歡它，有兩個重要的理由。首先，出身低微的人可以因此獲得過高的地位，獲得他們先輩不敢夢想的榮譽；其次，這種職業(yè)會極可怕地摧毀一個人的青春和精力?！盵19]對于海軍使出身卑微的青年實現(xiàn)階級跨越的這一現(xiàn)象，沃爾特爵士表示不滿，對于這類青年奮斗而得來的地位，也沒有給予完全認可。盡管舊貴族們不愿承認，但海軍青年通過戰(zhàn)功而獲取的社會地位正逐漸被社會所認可，伴隨著英國海軍日漸強大，一條實現(xiàn)階級跨越的通路也擺在了青年們的面前。

讓安妮同事業(yè)上尚未取得成功的溫特沃斯上校在一起，顯然不是奧斯丁所贊成的選擇。這就如《傲慢與偏見》中蒂利亞的私奔，純粹靠情感的驅(qū)使來做選擇是會走向毀滅的。溫特沃斯上校對安妮的誤解，來自他認為安妮是因為經(jīng)濟和階級的因素而取消婚約，這使得這個熱情的小伙子備受打擊。經(jīng)濟因素顯然是奧斯丁所在意的一個重點，但如果以純粹的經(jīng)濟角度來對待愛情，顯然也是奧斯丁所厭惡的。在《傲慢與偏見》中，奧斯丁諷刺了夏洛蒂的“儲藏室”理論，“結(jié)婚到底是她一貫的目標：大凡家境不好而又受過相當教育的青年女子，總是把結(jié)婚當作僅有的一條體面退路，盡管結(jié)婚并不一定會叫人幸福，但總算給她安排了一個最可靠的儲藏室，日后可以不挨凍受饑。她現(xiàn)就獲得這樣一個儲藏室。”[20]夏洛蒂的選擇無疑會被認為是理性的現(xiàn)實的，但是奧斯丁對沒有愛情基礎(chǔ)的物質(zhì)婚姻并不提倡。

《勸導(dǎo)》作為奧斯丁的最后一部長篇小說，對女主人公安妮的塑造相對已經(jīng)很成熟了。布斯在《小說修辭學(xué)》中談道：“在《勸導(dǎo)》中，女主人公角度暫缺的地方只是她不知道溫特沃斯海軍上校的愛情，那是很少的。”[21]作為奧斯丁刻畫出的理智與情感并存的完美人物，安妮的身上并沒有出現(xiàn)明顯的性格缺陷和道德上的不完善，造成安妮和上校無法相守的原因更多是對彼此的誤解。安妮并沒有埋怨拉塞爾夫人當年對她的勸導(dǎo)，她認為，勸導(dǎo)得好與壞要由事態(tài)的發(fā)展來決定，當初聽從勸導(dǎo)是正確的選擇：“不過我要說，我聽取她的勸告，是正確的；如果我不這樣做，那么維持婚約給我?guī)淼耐纯鄷热∠榧s更嚴重，因為我會受到良心的責備?！盵22]安妮當初聽從拉塞爾夫人的勸導(dǎo)是出于理性的角度，而在8年中對自己所愛的人保持忠貞，并且最后重新在一起則是她濃烈的愛情使然。

安妮顯然與單靠情感或是理性驅(qū)動的姐妹不同，安妮作為奧斯丁作品中年齡最大的女主人公，不會因情感泛濫做出愚蠢的選擇，也不會精明算計到令人感到冰冷。安妮兼具奧斯丁所推崇的理智與情感，但單靠這二者還不足以實現(xiàn)奧斯丁的理想愛情。奧斯丁還要求愛情的雙方具有人類高尚的美德，品德亦是奧斯丁所在意的另一個重點。溫特沃斯上校以其溫柔善良、開朗熱情、自尊自愛和有男子氣概等美好品質(zhì)，成為了與艾略特先生形成鮮明對比的優(yōu)秀男性模范。安妮身上也寄托著奧斯丁對美德的贊美，即使這種美德造成了安妮與周遭環(huán)境的一些格格不入?！鞍材菽?，盡管她人品高雅，性格溫和，真正明白事理的人本該都很尊重她，但是父親和姐姐卻沒有把她看在眼里?！盵23]安妮身上的“不俗”使她與周圍的“俗人”顯示出了隔閡，而造成隔閡的原因正是安妮身上的美德。

“從18世紀起，具有崇高道德的女性積極形象在各類文學(xué)作品中出現(xiàn)得也越來越多。女性的價值主要來自她們在這個唯利是圖的世界中作為道德的試金石作用，這種女性道德的崇高也不僅被看成是對于家庭有意義，對于整個社會的貢獻也逐漸得到承認?！盵24]奧斯丁成長于一個牧師家庭，她的道德觀離不開基督教道德的影響。“簡·奧斯丁一生秉持克己仁愛的基督教最高價值觀，她的觀點完全符合國教教義?！盵25]即使奧斯丁在文本中鮮有對宗教活動的描述和宗教觀念的評論，但在她塑造的人物中卻蘊藏著宗教品格。在《圣經(jīng)新約·馬太福音》中，耶穌曾教導(dǎo)門徒，具有虛心、哀慟、溫柔、憐恤人、清心、使人和睦等品性的人是有福的，是需要基督徒去努力效法的。基督教的情感模式是構(gòu)成奧斯丁道德觀的重要因素，安妮的身上有諸多基督徒的美好品性，她在愛情上忠貞，除溫特沃斯上校外并無其他曖昧對象，在家庭中，她溫柔地促進和睦的家庭關(guān)系，并且?guī)е樾膸椭就伺為L和史密斯夫人渡過人生難關(guān)。所以說，安妮不僅在愛情上實現(xiàn)奧斯丁的理想，在道德上也完美體現(xiàn)了的奧斯丁觀念，奧斯丁以理智為莖，以情感為瓣，以美德為蕊，為我們開出體現(xiàn)著人類美好情感的愛情之花。

四、結(jié)語

威廉斯認為：“一個時代的情感結(jié)構(gòu)會在社會轉(zhuǎn)型時期變得顯而易見，因為在這一時期會出現(xiàn)種種新的元素，這些正在形成、尚未得到清晰表達的經(jīng)驗和情感，與既有的表達形式與成規(guī)之間必然產(chǎn)生對照?！盵26]很多變化并非革命式的天翻地覆，而是人們的思想行為中發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變，并且潛在地影響著人們的價值選擇。在《勸導(dǎo)》的時代，貴族已經(jīng)無法承載起道德應(yīng)有的分量，他們已經(jīng)從國家政治和社會道德的奠基石到成為垃圾被扔進了歷史的垃圾桶。雖然，貴族的榮譽感依舊為人們所看重，但人們開始更鐘愛實質(zhì)的財富。對此時的人們來說，繼承和聯(lián)姻不再是過上優(yōu)越生活的唯二途徑，他們有機會通過個人奮斗來實現(xiàn)自我價值，完成階級跨越。

簡·奧斯丁所支持的理想婚姻，一直是美德之上的理性與情感的結(jié)合，她始終認為，女性只有理性的權(quán)衡或者情感的沖動，都會使愛情走向毀滅。變化的是當時的時代，社會給了溫特沃斯上校通過個人奮斗實現(xiàn)成功的可能性，這樣的感情才被允許，才被奧斯丁認為是“理智”的。時代在前進，社會在變化，這些引起了社會情感結(jié)構(gòu)的變化。情感結(jié)構(gòu)是流動的，并非一成不變，并且體現(xiàn)在生活的方方面面。奧斯丁所講的故事并非只是鄉(xiāng)村里的家長里短，恩怨糾葛，而是在一個變化的時代敏銳地感知變化，并且為女性發(fā)聲，探索對于婚姻家庭新的可能性。安妮和溫特沃斯上校的結(jié)合，代表的是奧斯丁理想的愛情范式，這對戀人從不被看好到被人接受，代表著社會情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，他們的結(jié)合，也代表著以美德為基礎(chǔ)的脫俗愛情的勝利。

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作者單位：廣西民族大學(xué)文學(xué)院