音舞境象

姚芳

摘要：深圳市鹽田“疍家人婚俗”文化，2007年先后被列入省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文闡述了以音舞相融，境象再生的創(chuàng)作理念，呈現(xiàn)了“疍家人婚俗”在實(shí)景海上迎親儀式、廣場(chǎng)展演形式、舞臺(tái)藝術(shù)形式等創(chuàng)作中不同的演繹形式，并探討了疍家婚俗文化與音樂和舞蹈創(chuàng)作在各個(gè)層面融合，進(jìn)而促進(jìn)其活態(tài)傳承和推廣的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? “疍家人婚俗”? 音舞境象? 傳承和推廣

“疍家”，亦稱為水上人家。顧名思義，是在水上生活的人。疍家是中國(guó)東南沿海地區(qū)在船上生活居住，從事捕魚、采珠、挖蠔等水上作業(yè)的族群統(tǒng)稱，主要分布在廣東、廣西、福建、海南、港澳等地。

歷經(jīng)由海上到陸地的遷徙，疍家人的生活發(fā)生了巨大的變化，但是疍家傳統(tǒng)文化、疍家習(xí)俗依舊較好地保留下來(lái)。其中，“疍家人婚俗”是疍家最獨(dú)特的文化標(biāo)志。深圳市鹽田區(qū)鹽田街道漁民新村是鹽田疍家人聚居地，其原住民世代靠海而居，即屬于以捕魚為生的疍家人。2007年，鹽田“疍家人婚俗”先后被列入省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。自2012年起，鹽田街道辦成功地舉辦了十屆深圳市鹽田疍家文化節(jié)等一系列民俗文化活動(dòng)，為疍家婚俗文化的保護(hù)、挖掘、整理、傳承和發(fā)展，起到積極有效的作用。同時(shí)，更為提升疍家婚俗文化的影響力，促進(jìn)疍家文化的對(duì)外推廣、交流和發(fā)展，提供了展示的平臺(tái)。

筆者近二十年來(lái)，一直致力于對(duì)疍家的民俗民風(fēng)、生活勞作、宗教信仰等信息進(jìn)行采集、整理和提煉，將其文化符號(hào)融入到作品的編創(chuàng)中，探索以不同的藝術(shù)形式：實(shí)景水上迎親儀式、廣場(chǎng)展演形式、舞臺(tái)藝術(shù)形式等，以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新為目的，來(lái)演繹“疍家人婚俗”在不同時(shí)期、不同生活場(chǎng)景里所呈現(xiàn)出的獨(dú)特文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。

一、繼承——水上迎親儀式

在創(chuàng)作歌舞劇《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》之初，便制定了選用海上迎親和唱咸水歌相結(jié)合來(lái)架構(gòu)至今已有160多年歷史的水上迎親儀式。歷史上疍家人以船為家，不與岸上人通婚，子女婚嫁都在海上舉行。所以在創(chuàng)作模式上采用了海上實(shí)景情景劇的形式。

首先，“真”。在近距離逼真地重現(xiàn)百年前“疍家人婚俗”水上迎親場(chǎng)面的同時(shí)，運(yùn)用對(duì)比、反襯、抒情和首尾呼應(yīng)等手法，將疍家水上迎親的歷史一幕幕生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。以及從海面避風(fēng)塘出入?？诃h(huán)境選址，“扒龍船”船只的來(lái)往路線安排及演練，新郎、新娘、母親、媒婆、姐妹們、漁民們等人物角色的甄選，咸水歌謠的唱詞，嫁衣和頭飾、木船、彩禮、嫁妝、鑼鼓、道具等細(xì)節(jié)，無(wú)一不是按照百年前的疍家人婚俗原樣復(fù)制而來(lái)。

其次，“情”。當(dāng)海上迎親的花艇在新郎和媒婆的帶領(lǐng)下攜帶彩禮，敲鑼打鼓前往女方家迎親時(shí)，喜慶熱鬧的氣氛達(dá)到了高潮。而疍家阿嫲為女兒親手盤頭帶上鳳冠花簪那一刻起，到含淚依依不舍地唱著“南海灣，飄過(guò)了世紀(jì)風(fēng)耶，不能上岸咧，我們一樣嫁人呦。嫁出了一個(gè)咧疍家好光景耶！一段美好的記憶溫暖著風(fēng)雨中人，花艇還在水上漂耶……”這蕩氣回腸的咸水歌，無(wú)不使人為之動(dòng)容，淚流滿面。愛情、親情、家園之情都早已囊括在這儀式當(dāng)中！雖然演繹重現(xiàn)的是百年前疍家人婚俗中水上迎親的場(chǎng)景，但人類共通的情感卻歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

最后，“特”。水上迎親儀式充分利用了海洋的獨(dú)特地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，真實(shí)地還原了疍家人海上迎親嫁娶的實(shí)況。通過(guò)水上迎親儀式，進(jìn)而延伸呈現(xiàn)出疍家文化、習(xí)俗、民風(fēng)、禮儀、服飾、歌謠等，這些都充分體現(xiàn)了疍家獨(dú)特的海洋文化特點(diǎn)。

海上實(shí)景儀式展演《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“疍家人婚俗”起到了較好地保護(hù)和傳承的作用，使其從民俗陳列館里走出去，回歸到人民群眾中來(lái)，這也是當(dāng)代年輕人認(rèn)識(shí)過(guò)往歷史的重要活標(biāo)本。對(duì)其保護(hù)和傳承有著積極的探索意義。

二、發(fā)展——廣場(chǎng)展演形式

從創(chuàng)作實(shí)景水上迎親儀式《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，到創(chuàng)作《疍家婚俗》陸地廣場(chǎng)展演作品，怎樣做到既能保留疍家人婚俗原本模樣、特殊性和海洋文化的特色，又適宜陸地廣場(chǎng)流動(dòng)性展演與推廣，使其“舊貌換新顏”更“親民”？那就需要藝術(shù)化挖掘編創(chuàng)和加工。

首先，“新”。音樂作曲在保留疍家咸水歌的曲調(diào)、拉腔、襯詞和韻味的同時(shí)，注意音效的融入及情節(jié)段落之間鑼鼓節(jié)奏的變化處理烘托氣氛，從而使觀眾隨著歡快的鑼鼓和優(yōu)美的咸水歌，被帶入宛在目前的畫卷中來(lái)。音樂和鼓點(diǎn)首先就營(yíng)造了有聲有色、亦真亦幻的境象。

其次，“巧”。舞蹈編排中，在保留和吸收了陸地“花龍舟”“劃旱船”和客家“舞麒麟”外，又選用了舞蹈道具扇來(lái)巧妙地模擬了海浪以增強(qiáng)其視覺美感。而藍(lán)白相間、靈活鋪張的扇子既是道具，又是“海風(fēng)吹”來(lái)疍家人婚俗那熱鬧場(chǎng)景和情感宣泄的情緒延伸。

最后，“美”。疍家服飾從最初的方便生活和勞作的基本功能外，一路走到今天，在保留其獨(dú)特的屬性標(biāo)簽外，在款式設(shè)計(jì)、顏色、面料、裁剪、腰身的裝飾及竹笠的做工和笠?guī)示幹频燃?xì)節(jié)上，做到在不變之中有變化，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。以符合現(xiàn)代人審美需求。在疍家海天一色的精美服飾中，感受到疍家審美的個(gè)性，體會(huì)“笑在山水間”的獨(dú)特海洋文化氣息撲面而來(lái)。

在保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“疍家人婚俗”精髓的本質(zhì)下，秉持保護(hù)發(fā)展的理念，運(yùn)用音樂、舞蹈、歌謠、表演、服裝、燈光、化妝、道具等藝術(shù)手段和表現(xiàn)方法來(lái)加工再提高，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使其更具有“文化自信”，獲得當(dāng)下人民大眾的接受和喜愛，從而起到推廣和發(fā)展的積極作用。

三、創(chuàng)新——舞臺(tái)藝術(shù)形式

在面對(duì)同一題材素材的多樣性創(chuàng)作時(shí)，筆者認(rèn)為從作品主題確立到形式運(yùn)用，從人物情感脈絡(luò)到思維方式，從海上實(shí)景陸地到三維舞臺(tái)，都需要跨時(shí)空、多角度、多維度、多側(cè)面、多思路下進(jìn)行深入持續(xù)的開掘和提煉，取其精髓創(chuàng)作和編排。作品主題與人物情感表達(dá)是第一位的。同時(shí)作品選擇的切入點(diǎn)，敘事的風(fēng)格，寫意或是寫實(shí)的運(yùn)用和把握等等，亦會(huì)對(duì)作品主題的升華和人物思想情感不斷豐富與變化所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果起到至關(guān)重要的作用。

將“疍家人婚俗”——水上迎親儀式搬上三維空間的舞臺(tái)，其目標(biāo)是創(chuàng)作優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)精品。弘揚(yáng)疍家人歷經(jīng)苦難、榮辱不驚、自信豁達(dá)、自強(qiáng)不息的奮斗精神。取其形，塑其人，傳其神。藝術(shù)不創(chuàng)新就無(wú)法生存。如果說(shuō)廣場(chǎng)展演是實(shí)景水上迎親儀式的陸地延續(xù)升級(jí)版，那么舞臺(tái)藝術(shù)表演則是給這古老的民俗文化注入新鮮血液，使其在新時(shí)代的舞臺(tái)上綻放得更加獨(dú)特，光彩奪目！

首先，“取其形”。保留其原有的模樣。赤足、織網(wǎng)、撒網(wǎng)、曬魚、嫁娶、勞作和工具（道具）等獨(dú)特的動(dòng)態(tài)過(guò)程。使人一看便知，這只屬于疍家典型的獨(dú)有的思維和行為方式。同時(shí)，動(dòng)態(tài)不斷發(fā)展又是傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合的必然結(jié)果。

其次，“塑其人”。疍家人與海為生，在與風(fēng)浪搏擊的歲月中歷練了爽朗、豪情的性格。舞臺(tái)上人物性格的刻畫更要獨(dú)特鮮明，使人過(guò)目不忘。同時(shí)，突出疍家女兒（新娘）的“美”，疍家媒婆的“浪”，疍家女人的“堅(jiān)”，疍家阿婆的“韌”等人物特點(diǎn)。以小見大，窺一斑而見全豹。即展現(xiàn)了不同時(shí)期，不同年齡的疍家女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，族群與家園，民俗與婚嫁，繁衍與生息中所蘊(yùn)含的疍家歷史、文化、轉(zhuǎn)折和變遷。

最后，“傳其神”。通過(guò)舞臺(tái)上疍家典型藝術(shù)人物形象“新娘”的確立，以人物生命歷程之點(diǎn)連線穿越山海和古今，以線展面?zhèn)髌渖耥嵑惋L(fēng)骨。經(jīng)過(guò)歷史、時(shí)間和人民的生活洗禮而積淀下來(lái)的疍家人古老而獨(dú)有的婚俗文化，運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)形式來(lái)創(chuàng)新，升華了疍家兒女的大愛情懷，守護(hù)共同的精神家園。

四、回歸——活態(tài)傳承，促進(jìn)發(fā)展

2012年，深圳鹽田為了弘揚(yáng)疍家文化，自籌資金10余萬(wàn)舉辦了首屆疍家文化節(jié)，此后得到了鹽田區(qū)宣傳文化體育事業(yè)專項(xiàng)發(fā)展資金的資助，由政府搭臺(tái)，企業(yè)、社區(qū)、疍家促進(jìn)會(huì)、居民等多方能動(dòng)參與，形成了良好的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，迄今已成功舉辦十屆。

鹽田區(qū)文化部門以舉辦疍家文化節(jié)為契機(jī)，從原疍民生態(tài)群體傳承、專業(yè)音樂與舞蹈團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作和疍家文化活態(tài)傳承創(chuàng)新發(fā)展三個(gè)層次出發(fā)，構(gòu)建了一條完整的疍家文化活態(tài)傳承發(fā)展的生態(tài)鏈。

首先，組建“原生隊(duì)伍”。由鹽田街道辦事處文化站成立“鹽田明珠藝術(shù)團(tuán)”的同時(shí)，又由疍家姐妹、漁村居民成立了“漁村海韻藝術(shù)隊(duì)”，成員均是疍民或熟悉疍家文化的社區(qū)人員，確保了疍家文化的原汁原味。

其次，“專業(yè)編創(chuàng)”。組織專業(yè)編創(chuàng)人員對(duì)疍家文化進(jìn)行了深入挖掘、整理和保護(hù)，通過(guò)對(duì)疍家文化的提煉和表達(dá)，使其可以通過(guò)音舞相融，境象再生的藝術(shù)形式得以展現(xiàn);尤其是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鹽田“疍家人婚俗”，這個(gè)最為被廣大人民群眾津津樂道和喜愛的疍家標(biāo)志性傳統(tǒng)民俗為題材，創(chuàng)作了鹽田疍家文化節(jié)的保留劇目，實(shí)景海上迎親儀式《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，作品充滿了神秘原始儀式感和自然美感，極具震撼力。

第三，“賦能發(fā)展”。借助疍家文化節(jié)的平臺(tái)，以開放式的心態(tài)、發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的思維，將新的技術(shù)、新的理念融合，積極運(yùn)用各種新業(yè)態(tài)模式，促進(jìn)科技+、文化+、旅游+的互相賦能，融合發(fā)展，增加年青一代的關(guān)注和喜愛，使其得到更好的傳承和發(fā)展。疍家文化節(jié)編創(chuàng)的民俗情景歌舞《唱嫁》，在“扒龍船，唱咸水歌”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地吸收了客家人唱客家山歌和舞麒麟的習(xí)俗，這種多元共生的新民俗文化正是其具有強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。

五、基于“疍家人婚俗”創(chuàng)作的思考

在疍家音樂和舞蹈的創(chuàng)作中，以疍家文化為本，將具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感等特有的文化符號(hào)通過(guò)音舞相融，境象再生的藝術(shù)形式展示出來(lái)，融入文旅融合發(fā)展的新時(shí)代，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

首先，“追本溯源”，創(chuàng)新發(fā)展傳承文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“疍家人婚俗”來(lái)源于生活，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，再回饋社會(huì)。這不是簡(jiǎn)單的輪回，更不是回到了原點(diǎn)。音樂和舞蹈作為大眾所最喜愛的藝術(shù)表演形式，通過(guò)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新后，提升了“疍家人婚俗”的藝術(shù)魅力，增加了受眾群體，市場(chǎng)活力增強(qiáng)，政府扶持力度加大，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)校園，走進(jìn)市民的生活……藝術(shù)、市場(chǎng)、群眾形成了穩(wěn)定的三角支撐結(jié)構(gòu)，互為支撐。螺旋式上升，波浪式前進(jìn)。這也是所有傳統(tǒng)文化獲得新生的必由之路。單純的“?！?，是保不住傳統(tǒng)文化的，發(fā)展和創(chuàng)新才是根本。音舞境象的編創(chuàng)形式在“疍家人婚俗”的傳承和發(fā)展方面就起到了很好的示范作用。可喜的是，現(xiàn)如今疍家女兒出嫁，還時(shí)有采用“花龍舟”和“劃旱船”的形式迎親娶親，吃咸茶，吃湯圓，這種在民間延續(xù)再生的民俗是很多進(jìn)入博物館作為資料保存的“非物質(zhì)文化”難以比擬的。

其次，“提煉呈現(xiàn)”，創(chuàng)作精品與時(shí)俱進(jìn)。探索運(yùn)用最善于“表情達(dá)意”的藝術(shù)表演形式，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代思維解讀民族心理和地域文化，結(jié)合時(shí)代性，突出地域性，開展其舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐，對(duì)“疍家人婚俗”文化“回歸”的作用和意義，是不言而喻、毋庸置疑的。微型音樂劇《花艇水上漂》榮獲廣東省第七屆戲劇花會(huì)比賽金獎(jiǎng)，深圳市鵬城金秋社區(qū)藝術(shù)節(jié)比賽金獎(jiǎng)，十佳演員獎(jiǎng)。還有其它一系列反應(yīng)疍家生活的《疍家女兒美》《海風(fēng)吹》《疍家女人》等作品均獲得廣東省中老年舞蹈大賽、深圳市鵬城金秋等各類藝術(shù)賽事的原創(chuàng)作品金獎(jiǎng)、表演金獎(jiǎng)和團(tuán)體金獎(jiǎng)等榮譽(yù);再像《疍家婚俗》《家鄉(xiāng)有支咸水歌》《笑在山水間》《海上疍家人》《漁村唱晚》《唱嫁》等一系列舞臺(tái)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)及應(yīng)邀參加北京、香港等地的文化交流匯演等活動(dòng)，又進(jìn)一步對(duì)外擴(kuò)大了深圳市疍家婚俗文化的宣傳力和影響力。

在2020年第三屆深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周暨深圳市鹽田區(qū)首屆非遺文旅嘉年華與第九屆鹽田疍家文化節(jié)的活動(dòng)中，組織者不但在傳統(tǒng)媒體的電視、報(bào)紙上廣為宣傳，在線上、公眾號(hào)，乃至“兩微一抖”等新媒體、自媒體上也做了廣泛工作。央視CCTV-2進(jìn)行了跟蹤報(bào)道，深圳電視臺(tái)和學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)也在其平臺(tái)上播出了開幕式盛況，構(gòu)成了組織、宣傳演出、反饋，再反過(guò)來(lái)促進(jìn)的良性循環(huán)。

第三，“固本鑄魂”，提升文化感召力。在日新月異、五花八門的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，全球藝術(shù)多元化、同質(zhì)化、娛樂化，新舊更替如彈指一揮間。古老而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承顯得尤為重要與迫切。注重傳統(tǒng)文化和民族文化，是民族自信，文化自信，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感、自豪感、歸屬感、凝聚力的“根”和“魂”之所在。2012年深圳市鹽田區(qū)文聯(lián)舞蹈家協(xié)會(huì)便著手于現(xiàn)實(shí)題材音樂舞蹈詩(shī)《山海之間》的劇本創(chuàng)作及修改工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代表達(dá)，絕不能表皮的傳承，需要探求不斷創(chuàng)新與發(fā)展的途徑，同時(shí)放眼世界更廣闊的展示和交流的層面，組織更專業(yè)的表演和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。在吸收、借鑒和利用多方技藝的同時(shí)，深潛，深挖，創(chuàng)作出更具有標(biāo)桿性、時(shí)代性、民族性、地域性、獨(dú)特性和與現(xiàn)代藝術(shù)理念相融合的疍家婚俗精品劇目，使其成為一幀獨(dú)特亮麗的中國(guó)文化名片，走出深圳，走向國(guó)際舞臺(tái)。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“疍家人婚俗”血脈的傳承跨越時(shí)空富有永恒的魅力。讓具有當(dāng)代優(yōu)秀價(jià)值觀的疍家人精神超越國(guó)度，得到更深廣的弘揚(yáng)和流傳！

小結(jié)

在文旅融合的大潮下，應(yīng)致力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成為中華傳統(tǒng)文化精品，在傳承中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展，充分運(yùn)用音舞相融，境象再生的創(chuàng)作手法，把疍家故事講進(jìn)人民的心里，代代相傳，經(jīng)久不衰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“疍家人婚俗”對(duì)音樂與舞蹈創(chuàng)作的影響和賦予的珍貴啟示，促使我們不斷地去實(shí)踐，去思考，走出一條活態(tài)傳承的光明之路，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的本質(zhì)之所在。