徐云 于鳳迪

XU YunYU Feng-di

（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

(Guilin University of Technology, Guilin, Guangxi, 541006)

廣西金秀分布了五大瑤族支系，分別為盤(pán)瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、山子瑤，每個(gè)瑤族支系服飾紋樣種類(lèi)繁多?，幾宸椉y樣伴隨著瑤族歷史文化的發(fā)展軌跡，富有很強(qiáng)的裝飾性，紋樣題材多樣，寓意豐富能引起瑤族人彼此心靈的共鳴，具有傳承意義，因此現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)者應(yīng)深入挖掘，為服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供寶貴的參考借鑒價(jià)值，加深服飾的品牌文化，提升服裝在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。圖案紋樣布局對(duì)稱(chēng)為二方或四方連續(xù)，適合作圖案的規(guī)則演變。形狀文法能夠繼承已有的形態(tài)，在賦予其新的規(guī)則后還可以推演出新的形態(tài)，可以縮短設(shè)計(jì)周期，產(chǎn)生系列化的產(chǎn)品，形成良好的產(chǎn)品形象[1]。在瑤族圖案紋樣研究中加入形狀文法，以求在傳統(tǒng)圖案中運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美同時(shí)蘊(yùn)含傳統(tǒng)特征的圖案設(shè)計(jì)方案。

1 金秀瑤族服飾紋樣研究背景

瑤族服飾文化距今約2 000 年歷史，它和其他民族一樣經(jīng)歷了赤裸、紋身、草衣草裙再到布衣這樣漫長(zhǎng)的歷史變遷，逐步傳承、“涵化”進(jìn)入文明社會(huì)，形成獨(dú)具文化特色和本民族魅力的傳統(tǒng)服飾?，幾宸椬铒@著的特點(diǎn)是“炫彩繡麗”。瑤族人依山而居，因此大自然中的一切事物成為了瑤民圖案的創(chuàng)作源泉，瑤族服飾上的精美紋樣是瑤族歷史文化的“史書(shū)典例”,紋樣深受瑤族人的審美情趣、宗教信仰、圖騰崇拜、自然崇拜等意識(shí)的影響，圖案種類(lèi)多元、寓意豐富，是瑤族歷史文化縮影的拓印。

紋樣色彩鮮明、形狀抽象，展示了瑤族女子對(duì)美的追求。隨著社會(huì)的發(fā)展，瑤族和其他民族一樣，民族文化意識(shí)模糊，機(jī)械代替了手工，紋樣寓意淡忘。同時(shí)為追求新潮、時(shí)尚，民族服飾被遺棄。民族文化應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，迭代更新才能久遠(yuǎn)發(fā)展。如何挽救傳統(tǒng)民族文化、使民族文化融入時(shí)代成為時(shí)代熱點(diǎn)話題之一。文章采用一種基于形狀文法的演變規(guī)則，改變瑤繡傳統(tǒng)圖案紋樣形態(tài)，以達(dá)到現(xiàn)代人審美情趣并將創(chuàng)意圖案與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，拓寬瑤族文化傳播渠道，提高人們對(duì)瑤族文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)民族文化自信心。

2 圖案紋樣研究現(xiàn)狀

形狀文法（Shape grammars）是生成特定類(lèi)別幾何形狀的生產(chǎn)系統(tǒng)。1971 年，George Stiny 和James Gips 在一篇文章中定義了形狀語(yǔ)法的基礎(chǔ)規(guī)則。形狀語(yǔ)法是一種計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)方法，是研究二維和三維語(yǔ)言的一種方式，根據(jù)它的規(guī)則可以衍生成新的紋樣[2]。它將某一個(gè)或幾個(gè)基本形狀按照形狀的文法關(guān)系與規(guī)則，在一定空間關(guān)系中進(jìn)行排列組合，從而形成新的形狀，衍生出一系列新的設(shè)計(jì)方案，同時(shí)又具有一定的延續(xù)性[3]。演變規(guī)則包括置換、增刪、縮放、鏡像、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、錯(cuò)切、坐標(biāo)微調(diào)等[4]。目前形狀文法被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。如上文中提到的以哈尼族服飾紋樣作為研究因子，運(yùn)用形狀文法對(duì)紋樣進(jìn)行演繹、重構(gòu)，將圖形運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。羅茜等[5]以漢代漆器云紋裝飾為研究基礎(chǔ)，運(yùn)用形狀文法進(jìn)行元素提取、推演，生成新的紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)載體中。

3 應(yīng)用研究框架

第一步，收集金秀瑤族服飾圖案紋樣資料，通過(guò)資料收集、文獻(xiàn)綜述、實(shí)地考察，對(duì)金秀瑤族紋樣深入分析、歸納、總結(jié)瑤繡的題材類(lèi)型、顏色特征、宗教信仰、文化內(nèi)涵等，提取出基本圖案形態(tài)。第二步，將提取的基本圖案形狀元素整理、分類(lèi)歸納形成圖案文庫(kù)。第三步，在圖案庫(kù)中提取代表性元素，運(yùn)用形狀文法的演繹方法，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣對(duì)圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，形成初始圖案形態(tài)設(shè)計(jì)。第四步，利用形狀文法的演變規(guī)則對(duì)初始圖案進(jìn)行推演設(shè)計(jì)，形成創(chuàng)新方案并應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，形成具有瑤族特色的現(xiàn)代服飾。研究框架見(jiàn)圖1。

圖1 研究框架

4 金秀瑤族服飾圖案紋樣特征分析

瑤族服飾從最開(kāi)始瑤民為了生存而模仿自然界生物，將動(dòng)物皮毛穿在身上，動(dòng)植物花紋印在上身上，逐漸產(chǎn)生和發(fā)展審美意識(shí)，將自然界中的事物進(jìn)行提取、改造，形成了具有該民族特色的民族服飾圖案紋樣?，幾鍒D案多以直線為主，圖案紋樣排列賦有規(guī)律性，以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式呈現(xiàn)。文章在分析瑤族服飾圖案的種類(lèi)和形狀的基礎(chǔ)上，探究了圖案中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，同時(shí)，艷麗的紋樣色彩更是瑤族服飾顯著特征之一。

4.1 金秀瑤族服飾紋樣的類(lèi)型分析

金秀瑤族服飾紋樣主要?dú)w納為物像圖案和意識(shí)性圖案，再將其細(xì)化為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人形紋樣和幾何紋樣。它們的形成與瑤族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、祖先崇拜、自然崇拜是密切相關(guān)的?，幾迨莻€(gè)刀耕火種的山地民族，動(dòng)植物隨處可見(jiàn)，為瑤民動(dòng)植物紋樣的創(chuàng)作提供了良好的客觀條件。因此動(dòng)植物紋樣是瑤族服飾圖案紋樣中的主體紋樣，如八角花紋、樹(shù)紋、狗紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋、龍鳳紋、麒麟紋等是瑤民對(duì)自然界中日常生活常見(jiàn)、有幫助、對(duì)未知的神話事物或具有美好寓意的動(dòng)植物的崇拜之情?，幾逑茸妗氨P(pán)瓠”是一條五色龍犬，因此瑤族有對(duì)狗非常崇拜的風(fēng)俗習(xí)慣，平時(shí)孩童的帽子、瑤族服飾上都會(huì)繡有狗的圖案紋樣，以示對(duì)先祖的崇拜之意。在瑤族服飾的綁腿、腰帶等位置會(huì)看到一排排手牽手的人形紋樣，是瑤族先民為抵抗敵人繡在服裝上，代表民族團(tuán)結(jié)一致、人丁興盛的美好寓意。幾何紋樣是瑤族服飾中常見(jiàn)的圖案紋樣之一，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形狀抽象，是對(duì)事物的高度提煉和概括。常見(jiàn)的幾何紋樣有回形紋、卍字紋、龍頭紋、八角星紋等，是通過(guò)點(diǎn)線面的移動(dòng)構(gòu)成的圖案形狀，紋樣常用在服裝領(lǐng)口、袖口、下擺、腰帶、后背處（如表1）。

表1 金秀瑤族紋樣分類(lèi)

4.2 瑤族服飾紋樣的配色分析

圖3 太陽(yáng)紋

瑤族人好五色衣裳的說(shuō)法由來(lái)已久。黑色為服飾面料的主要顏色，裝飾的圖案紋樣才是構(gòu)成服飾色彩的關(guān)鍵，顏色為紅、黃、白、綠等。對(duì)于瑤族服飾斑斕搭配的緣由眾說(shuō)紛紜。根據(jù)記載，其中一個(gè)說(shuō)法與瑤民先祖“盤(pán)瓠”有關(guān)?！氨P(pán)瓠”是一條五色龍犬，化為人身時(shí)毛發(fā)化為五色龍袍?，幾迦嗣駷槟７孪茸妗氨P(pán)瓠”著五色衣裳。一種說(shuō)法與中國(guó)古代陰陽(yáng)“五行”即金木水火土有關(guān)?，幟耖L(zhǎng)期受陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響并將其運(yùn)用在服飾審美中。將五行運(yùn)用到服飾紋樣中，即金為白，木為青，水為黑，火為赤，土為黃。另一種說(shuō)法為瑤族人長(zhǎng)期受到統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，為宣泄內(nèi)心的不滿，渴望被重視的心理，將五色穿在身上，以此表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿[6]?，幾迦耸芟让駥徝酪庾R(shí)的影響，對(duì)紅、黃、藍(lán)等色彩明度高的顏色極為喜愛(ài)。因此，在基礎(chǔ)紋樣元素提取時(shí)利用紋樣色彩的不同進(jìn)行紋樣分解、提取，為形狀文法的推演提供更多元素資料。

5 服飾紋樣的推演設(shè)計(jì)

5.1 初始紋樣提取

通過(guò)對(duì)金秀瑤族服飾紋樣的實(shí)地考察與資料查閱，了解到瑤族服飾紋樣題材豐富，寓意深遠(yuǎn)。少數(shù)民族服飾中八角花紋是比較常見(jiàn)的服飾紋樣之一，金秀瑤族服飾也是如此（圖2-圖4）。八角花紋在金秀五大瑤族服飾中都可以看到，其形態(tài)進(jìn)行了幾何化設(shè)計(jì)，由兩個(gè)“十”字構(gòu)成代表東西南北，兩個(gè)“十”字的疊加成“米”，意指八方。米字形骨骼排列具有一定的規(guī)律性，由基本圖形重復(fù)性組合而成（圖5）。選取由八角花紋演變的大樹(shù)紋為創(chuàng)意圖案原形?，幾迦耸来幼≡谏搅种校灾参餅榘?，瑤族人為表達(dá)對(duì)植被的喜愛(ài)與尊敬，將其繡在服裝中，形成現(xiàn)在所看到的各種植物紋樣。大樹(shù)紋原形來(lái)自松樹(shù)花，意為愛(ài)情像大樹(shù)一樣根深蒂固。

圖2 大樹(shù)紋

圖4 八角星紋

圖5 紋樣骨骼

文中圖案元素的提取分為兩種方式進(jìn)行：第一種以紋樣的骨骼構(gòu)成為基礎(chǔ)進(jìn)行圖案提取。為方便紋樣骨骼的拆解，將大樹(shù)紋進(jìn)行線稿的刻畫(huà)，在此基礎(chǔ)上，以八角紋的骨骼構(gòu)成進(jìn)行反推拆解形成十字設(shè)計(jì)，以十字為基礎(chǔ)拆解提取紋樣元素（圖6）。第二種以顏色為紋樣拆分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行圖案元素的收集整理（圖7）為色彩提取。將兩種方式的紋樣通過(guò)形狀文法刪減重復(fù)紋樣，提取核心元素形成最終紋樣元素資料庫(kù)（表2）為元素資料庫(kù)。

圖6 紋樣骨骼提取

圖7 紋樣色彩圖形提取

表2 元素編碼

5.2 創(chuàng)意紋樣的生成

自然界中松樹(shù)花分為雄球花和雌球花，雌雄同體。雄球花狀橢圓形，成熟前顏色為綠色、黃至紅色，后期花粉脫落時(shí)為棕色（圖8）；雌球花的出現(xiàn)緊接在雄球花以后，形狀與雄球花類(lèi)似，盛開(kāi)時(shí)花瓣呈傘狀，顏色為綠色或紅紫色（圖9）。傳粉時(shí)的雌球花近直立狀。傳粉后，鱗片閉合，球果開(kāi)始緩慢發(fā)育，授粉后雄球花迅速脫落。選取雌松球花開(kāi)時(shí)節(jié)的形狀與雄松球花授粉前，象征男女風(fēng)華正茂的階段。

圖8 松樹(shù)雄球花

圖9 松樹(shù)雌球花（圖片來(lái)自百度搜索）

將自然界中的松球花與紋樣大樹(shù)紋進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)存在很大差異。真實(shí)的松球花分雌雄兩種，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。大樹(shù)紋是經(jīng)過(guò)藝術(shù)抽象而成，更像雌雄球花兩者的結(jié)合，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。綜合紋樣與自然界中松球花兩種形態(tài)分析，根據(jù)紋樣庫(kù)中元素形態(tài)，進(jìn)行紋樣排列組合，確定創(chuàng)意紋樣形狀。

運(yùn)用形狀文法對(duì)松樹(shù)花的雌、雄球花分別進(jìn)行推演設(shè)計(jì)。在雌球花推演過(guò)程中，首先確立雌球花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形狀。自然界中雌球花瓣?duì)钊羯刃?，邊緣線條起伏彎曲，由外向內(nèi)花瓣逐漸變小。因此確定花瓣形狀為邊緣起伏的扇形結(jié)構(gòu)，扇面寬大。內(nèi)部花瓣窄小，設(shè)計(jì)為雨滴狀。其次，從元素資料庫(kù)中選擇的兩種元素導(dǎo)入CoreIDAW 軟件中，運(yùn)用平滑工具平順元素棱角，運(yùn)用形狀文法對(duì)元素線條進(jìn)行取舍，確定初步圖案形狀。運(yùn)用形狀文法衍生性規(guī)則中圓周陣列[7]，將兩種初步圖案進(jìn)行縮放、鏡像并繞圓心旋轉(zhuǎn)、復(fù)制，運(yùn)用疊加的方式將圖案按照真實(shí)的雌球花的結(jié)構(gòu)形態(tài)疊加。最后，在衍生過(guò)程中多次運(yùn)用復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、縮放、疊加、刪減等操作手法，形成復(fù)雜的有一定規(guī)則的創(chuàng)意圖案。以圓周陣列的排列結(jié)構(gòu)為創(chuàng)意圖案衍規(guī)則，以大樹(shù)紋“米”子骨架為圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，形成了最終花團(tuán)錦簇的創(chuàng)意圖案（圖10）。

圖10 雌球花創(chuàng)意圖案推演過(guò)程

雌、雄兩種球花只有雌球花開(kāi)花，雄球花雖稱(chēng)為花但無(wú)花形，因此，在圖形推演時(shí)將一簇雄球花看作一個(gè)整體，每個(gè)雄球花作為一片花瓣。如雌球花推演過(guò)程相同。首先，確定雄球花結(jié)構(gòu)形狀，狀如橢圓，表面附有不規(guī)則菱形紋路。其次，重復(fù)上訴步驟，從元素資料庫(kù)中選取元素，運(yùn)用形狀演義法則，反復(fù)使用復(fù)制、刪減、鏡像等手法，推演出基礎(chǔ)圖形。以線性陣列為圖案創(chuàng)意思路，以“米子”骨架為基礎(chǔ)，最終得到雄球花簇創(chuàng)意圖案（圖11）。圖案顏色源自大樹(shù)紋，雄球花（圖12）由外向內(nèi)依次為黃綠色、黃色、深綠色和紅色，表達(dá)了雄球花逐漸凋零、雌球花逐漸被孕育的過(guò)程；雌球花（圖13）外圍詮釋其不同的生長(zhǎng)過(guò)程，逐漸演變?yōu)榫G色象征了雄球花與雌球花周而復(fù)始的自然生存規(guī)律。后文將推演出的最終創(chuàng)意圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

圖11 雄球花創(chuàng)意圖案推演過(guò)程

圖12 雄球花

圖13 雌球花

6 瑤族創(chuàng)意圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)中，圖案賦予了服裝獨(dú)特的視覺(jué)審美藝術(shù)和文化精神。在瑤族傳統(tǒng)服飾中圖案紋樣裝飾占據(jù)主體地位，服裝中的紋樣裝飾隨處可見(jiàn)且圖案豐富，寓意深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中圖案的運(yùn)用與瑤族傳統(tǒng)服飾恰恰相反，更多的是一種視覺(jué)藝術(shù)形式，同時(shí)，傳統(tǒng)刺繡圖案多裝飾在門(mén)襟、領(lǐng)口、袖口、袋口等位置，甚至布滿衣身?，F(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中圖案的應(yīng)用追求形式美法則[8]，如疏密、簡(jiǎn)繁、夸張、整體與局部之間的比例關(guān)系等或打破構(gòu)圖的完整性，可將圖案進(jìn)行切割再拼貼設(shè)計(jì)或抽取圖案局部縮放點(diǎn)綴設(shè)計(jì)等。

在進(jìn)行本系列服裝設(shè)計(jì)中，服裝效果展示圖（圖14）運(yùn)用了多種設(shè)計(jì)原則。服裝款式靈感來(lái)源于金秀瑤族服飾中不規(guī)則的下擺款式、腰部腰帶的設(shè)計(jì)，結(jié)合松球花結(jié)構(gòu)中的層次感，依據(jù)現(xiàn)在鏤空的設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用夸張與變形的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行服裝款式的繪制，如放大腰帶的長(zhǎng)度、服裝突出下擺的不規(guī)則設(shè)計(jì)。服裝整體輪廓設(shè)計(jì)為H 型和X 型的經(jīng)典廓形。在服裝顏色上，提取瑤族服飾中主要的黑色與紅色，在原色上進(jìn)行明暗度的調(diào)整和運(yùn)用；在圖案上運(yùn)用了對(duì)比與統(tǒng)一、重復(fù)與旋律、局部放大等多個(gè)設(shè)計(jì)原則，由強(qiáng)對(duì)比和圖案大小、疏密等產(chǎn)生的變化，抓住或弱化視覺(jué)中心點(diǎn)，同時(shí)，外套圖案采用刺繡技藝，使服裝更加精致，達(dá)到形式與神似的統(tǒng)一[9]。

圖14 服裝效果圖

7 結(jié)語(yǔ)

立足于金秀瑤族服飾文化，探索金秀瑤族服飾紋樣特征和內(nèi)涵，基于形態(tài)文法創(chuàng)造一套金秀瑤族服飾紋樣的創(chuàng)意圖案，并將創(chuàng)意圖案運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，豐富服裝設(shè)計(jì)素材和視覺(jué)美感的同時(shí)也提升了服裝的文化價(jià)值，更有助于金秀瑤族服飾文化被更多的人了解?；趧?chuàng)意圖案的設(shè)計(jì)需求，提出形狀文法的紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)金秀服飾紋樣的提取，運(yùn)用形狀文法的規(guī)則性演變，實(shí)現(xiàn)了基于金秀瑤族服飾紋樣的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。該篇文章為瑤族服飾文化的創(chuàng)新性發(fā)展拓寬了研究思路,屬于瑤族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑研究系列論文。