陳紅鷹（廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

金秀瑤族作為少數(shù)民族，有著豐富的傳統(tǒng)文化，在生產(chǎn)生活中相互碰撞融合，形成了具有特色的瑤族民族文化。其中，金秀瑤族織繡藝術(shù)作為瑤族文化的主要構(gòu)成部分之一，有著悠久的文化傳承歷史和豐富的文化底蘊，值得我們深入探究。金秀瑤族織繡藝術(shù)裝點著瑤族人的日常生活，工藝制作手法多樣，包括反繡、全繡等多種類型。其中反繡側(cè)重于反面挑花，通過布料縫制的經(jīng)緯特點，正面繡出了漂亮樣式和平整細(xì)膩的圖案。刺繡依據(jù)個人的理解、愛好、工藝等來自由組合，刺繡突出了色彩強烈對比，色調(diào)顏色的合理搭配，圖案生動形象，色彩搭配夸張豐富。紋樣圖案更加自然，不同的紋樣之間的組合，構(gòu)造富有情趣的圖案，將瑤族民族特有的審美文化融入其中?，幾宕汤C廣泛地應(yīng)用到服裝設(shè)計中，尤其是容易發(fā)生破損、磨損的地方，用于刺繡裝飾。因此，新媒體技術(shù)的發(fā)展，對金秀瑤族織繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展指明了新的發(fā)展方向，創(chuàng)新了金秀瑤族織繡藝術(shù)傳播的方式，有效保留金秀瑤族織繡技術(shù)資料，為更好更快的傳承金秀瑤族織繡藝術(shù)奠定了良好的文化傳播環(huán)境基礎(chǔ)，更有利于培養(yǎng)金秀瑤族織繡藝術(shù)繼承人才。

一、新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展問題

金秀瑤族織繡藝術(shù)歷史悠久，文化發(fā)展內(nèi)涵豐富，對傳承人的技藝要求較高，尤其是生產(chǎn)力水平的提高，機械替代人工生產(chǎn)已經(jīng)成為可能，沖擊了金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的市場環(huán)境。且金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作時間周期長、成本高，很難被大眾所接受，無形中增加了金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的難度，作品創(chuàng)作的經(jīng)濟價值偏低，導(dǎo)致金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作傳承人才培養(yǎng)難度升高。另外，地方政府對金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的重視程度不高，培養(yǎng)傳承人的投資有限，金秀瑤族織繡藝術(shù)業(yè)務(wù)領(lǐng)域比較狹窄，金秀瑤族織繡藝術(shù)的社會價值和經(jīng)濟價值發(fā)展緩慢，制約金秀瑤族織繡藝術(shù)綜合價值的傳承與發(fā)展。

（一）機械替代人工織繡技術(shù)造成的沖擊

現(xiàn)代社會機械創(chuàng)新，機器智能化水平越高、精密度越好。在代替人工織繡方式時，豐富金秀瑤族織繡圖案、織繡方法以及體現(xiàn)批量生產(chǎn)的織繡產(chǎn)品優(yōu)勢的同時，也對傳統(tǒng)的手工織繡造成了不可避免的沖擊。機械織繡技術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，既能豐富金秀瑤族織繡方法，同時，又能創(chuàng)新金秀瑤族織繡藝術(shù)的形式、圖案、色調(diào)等諸多因素，對金秀瑤族織繡藝術(shù)產(chǎn)品具有更多的優(yōu)勢。首先，機械對金秀瑤族傳統(tǒng)手工織繡產(chǎn)品進行加工時，能夠做到批量化的生產(chǎn)加工，機械加工的服飾更加輕便、成本低，受到人們的喜愛，被消費者廣泛接受。其次，機械生產(chǎn)織繡工藝服飾更具有價格優(yōu)勢。隨著人們審美觀念和價值觀念的變化，加劇了傳統(tǒng)金秀瑤族織繡工藝傳承的難度。傳統(tǒng)的金秀瑤族織繡工藝不僅費時耗力，而且，傳統(tǒng)的金秀瑤族織繡工藝?yán)麧櫰?，綜合工藝制作手法和制作時長較長，使得金秀瑤族織繡的整體利潤偏低，需要耗費更多的人工和時間來完成織繡作品，由此，產(chǎn)生的費用成本高，不能讓更多的人來購買。最后，通過機器完成刺繡服飾，產(chǎn)品更加多樣化，形式更加豐富，面料設(shè)計更易操作，帶給消費者更多便利之時，生產(chǎn)加工成本低廉，滿足了人們對傳統(tǒng)織繡的需要。所以，新媒體環(huán)境下，信息共享和資源共享更加便利，對金秀瑤族傳統(tǒng)織繡工藝技術(shù)的傳承發(fā)展起到了一定的作用。一定程度上促進金秀瑤族織繡工藝的傳承以及文化傳播，催生了技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新。運用現(xiàn)代化的3D 打印技術(shù)、智能技術(shù)實現(xiàn)了自動化的刺繡，但增加了金秀瑤族織繡工藝創(chuàng)新的難度。

（二）推廣及經(jīng)費投入不足

首先，要想將金秀瑤族織繡藝術(shù)永久傳承下去，就需要更多人了解金秀瑤族織繡，愿意學(xué)習(xí)織繡，這就需要政府及文化部門的大力宣傳。譬如，舉辦織繡藝術(shù)展覽、開設(shè)金秀瑤族織繡藝術(shù)文化藝術(shù)講座這類的宣傳活動，這就需要大量資金的投入支持。文化經(jīng)費不足導(dǎo)致金秀瑤族織繡手藝人和團隊的培養(yǎng)無法有效開展，也導(dǎo)致瑤族刺繡創(chuàng)新人才培養(yǎng)不足，使得瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝傳承發(fā)展過程中缺乏創(chuàng)新元素融入其中，在無法契合現(xiàn)代人的審美時，無形中增加了金秀瑤族織繡藝術(shù)持續(xù)存續(xù)發(fā)展的壓力。其次，政府對拓展金秀瑤族織繡藝術(shù)輻射領(lǐng)域，提高金秀瑤族織繡藝術(shù)經(jīng)濟價值和社會價值的認(rèn)知不足，不能很好地開發(fā)金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承方式，局限于金秀瑤族織繡藝術(shù)本身的傳承與發(fā)展，忽視了金秀瑤族織繡藝術(shù)宣傳推廣以及文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)人才的培養(yǎng)，造成金秀瑤族織繡藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展受到制約。最后，對金秀瑤族織繡藝術(shù)保護性開發(fā)重視程度不高，對傳統(tǒng)金秀瑤族織繡藝術(shù)的圖案設(shè)計、紋樣刺繡文化資源挖掘力度不夠，金秀瑤族織繡藝術(shù)文化魅力下降，降低了金秀瑤族織繡藝術(shù)長期性傳承與發(fā)展效果。

（三）傳承創(chuàng)新能力不高

新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承創(chuàng)新能力不高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，金繡瑤族刺繡藝術(shù)傳承與發(fā)展融入時代發(fā)展新元素的認(rèn)知不足，受到傳承人本身的思想觀念以及藝術(shù)天賦等因素影響，導(dǎo)致金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展與創(chuàng)新受到阻礙。尤其是在保留傳統(tǒng)刺繡工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，融入新的元素以及理念缺乏，導(dǎo)致創(chuàng)新刺繡工藝發(fā)展緩慢，難以符合社會大眾對金秀瑤族織繡藝術(shù)審美需要。其二，金秀瑤族織繡藝術(shù)本身傳承定位不明確，傳承發(fā)展的基本思路受到限制，不能滿足金秀瑤族織繡藝術(shù)多元化發(fā)展的需要，降低了金秀瑤族織繡藝術(shù)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的效果，不利于金秀瑤族織繡藝術(shù)保持良好的市場競爭力。如金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的特色不突出，現(xiàn)有的創(chuàng)作環(huán)境比較籠統(tǒng)，對具體藝術(shù)創(chuàng)作的分類不夠精細(xì)，很難適應(yīng)動態(tài)發(fā)展的市場需要，影響金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的普及認(rèn)知效果。其三，金秀瑤族織繡藝術(shù)對新技術(shù)的依賴程度不高，對新媒體資源的利用能力不高，使得金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承方式比較單一，無法真正地起到促進金秀瑤族織繡藝術(shù)文化傳承的目的，使得金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承危機短時間內(nèi)不能得到解決，制約金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展。

二、新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展對策

新媒體環(huán)境的發(fā)展，為民族文化藝術(shù)傳承提供了平臺，尤其是金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的展示，可以通過短視頻等形式直觀地展示給大眾，擁有更多機會暴露在大眾視野中，提升大眾對金秀瑤族織繡藝術(shù)的認(rèn)知，逐步提升人們的審美能力。結(jié)合新媒體具有較好垂直度的優(yōu)勢，將金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承以短視頻等形式定向推送，讓更多的人了解金秀瑤族織繡藝術(shù)，對金秀瑤族織繡藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，有助于培養(yǎng)優(yōu)秀的金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承人，挖掘金秀瑤族織繡藝術(shù)文化內(nèi)涵，增強金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的經(jīng)濟性價值，為金秀瑤族織繡藝術(shù)發(fā)展提供保證。在政府的大力支持和鼓勵下，投入一定的資金和技術(shù)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，積極開發(fā)具有經(jīng)濟價值的金秀瑤族織繡藝術(shù)項目，促進金秀瑤族織繡藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，循序漸進的提高金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)勢。

（一）凸顯金秀瑤族織繡藝術(shù)特色

新媒體具有傳播力強、包容性廣以及兼容效果好等優(yōu)勢，將金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作過程以及作品展示于網(wǎng)絡(luò)中，如圖1、圖2 所示，整合更多刺繡資源，融合不同民族刺繡工藝和文化。各民族文化的碰撞，對金秀瑤族織繡藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新提供了可能。尤其是對金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的創(chuàng)新提供了良好的交流環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了金秀瑤族織繡藝術(shù)文化交流平臺，對金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的交流互動更加便利。另外，新媒體具有較強的包容性，應(yīng)用先進的技術(shù)創(chuàng)新及繡線的豐富材質(zhì)和色彩，為金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的創(chuàng)新創(chuàng)造更多可能性，凸顯金秀瑤族織繡藝術(shù)特色的同時，豐富金秀瑤族織繡藝術(shù)內(nèi)涵，帶給金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作更多的思路，使金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承更加便利。在新媒體環(huán)境下，激發(fā)金秀瑤族織繡藝術(shù)人才的創(chuàng)造力，本著金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展的思想，從細(xì)節(jié)入手，加快金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作工藝、材料以及用途創(chuàng)新，適應(yīng)社會發(fā)展需要，滿足社會發(fā)展對金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的需求。

圖1 金秀瑤族刺繡作品1（來自網(wǎng)絡(luò)）

圖2 金秀瑤族刺繡作品2（來自網(wǎng)絡(luò)）

（二）加大政策支持鼓勵

政府通過政策支持和鼓勵的形式加快金秀瑤族織繡藝術(shù)保護性傳承和發(fā)展。首先，結(jié)合金秀瑤族織繡藝術(shù)發(fā)展的文化特色以及傳承現(xiàn)狀，明確金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展的基本思路和方向，指導(dǎo)金秀瑤族織繡培養(yǎng)傳承人才，保留金秀瑤族織繡這一珍貴的歷史文化，豐富金秀瑤族織繡藝術(shù)表現(xiàn)形式，在充分體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上，提高金秀瑤族織繡藝術(shù)經(jīng)濟價值和社會價值，提升公眾的審美能力以及民族文化自信力。

其次，加大政策扶持引導(dǎo)，包括金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展所需要的資金和技術(shù)，重點培養(yǎng)優(yōu)秀金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承人才，對接文化旅游和國內(nèi)外文化交流主題活動，讓金秀瑤族織繡藝術(shù)深入交流常態(tài)化發(fā)展。

最后，政府通過官方新媒體平臺宣傳金秀瑤族織繡藝術(shù)主題活動，潛移默化地向大眾普及金秀瑤族織繡藝術(shù)知識，有助于培養(yǎng)金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承人才，創(chuàng)設(shè)金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展環(huán)境。

新媒體環(huán)境下，金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承途徑更加多樣化，金秀瑤族織繡藝術(shù)發(fā)展更加便利，金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境比較成熟，資源整合以及技術(shù)創(chuàng)新所需要的資金和人才相對充足，成為金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展重要前提。有效解決金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承宣傳以及文化普及問題，整合金秀瑤族織繡藝術(shù)與旅游文化資源，提升金秀瑤族織繡藝術(shù)經(jīng)濟價值，賦予金秀瑤族織繡藝術(shù)深刻的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)本身的民族特色，傳承金秀瑤族織繡藝術(shù)優(yōu)秀的文化基因，使金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作富有魅力。

（三）提高刺繡創(chuàng)新能力

新媒體技術(shù)環(huán)境下，促進金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，必須要依托于新媒體資源開展宣傳推廣工作，體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的特色。通過新媒體平臺制作短視頻、圖片等達到宣傳金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的目的，創(chuàng)設(shè)金秀瑤族織繡藝術(shù)品牌，加快金秀瑤族織繡藝術(shù)品牌形象建設(shè)，達到金秀瑤族織繡藝術(shù)品牌滲透推廣的目的。其一，積極提高金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新能力，豐富金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基本思路，增強金秀瑤族織繡藝術(shù)作品的競爭力，使其更好地適應(yīng)社會發(fā)展需要，體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)良好的繼承性。構(gòu)建金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境，使得金秀瑤族織繡藝術(shù)發(fā)展具備持續(xù)性的優(yōu)勢。其二，與現(xiàn)代工藝結(jié)合，融合金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝特色，豐富金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的基本形式，滿足金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要，凸顯金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展的優(yōu)勢。其三，運用新媒體技術(shù)資源，開發(fā)金秀瑤族織繡藝術(shù)作品形式，賦予金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作以新的思路，包括材料、圖案、色彩等諸多內(nèi)容，增強金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的可靠性，保護金秀瑤族織繡藝術(shù)傳統(tǒng)工藝的同時，加快金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展。

因此，新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展，立足于金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作本身，保留經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作工藝和方法，同時，又融合金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的元素，實現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作宣傳推廣以及形式的創(chuàng)新，既能達到金秀瑤族織繡藝術(shù)作品創(chuàng)新發(fā)展的目的，又能滿足金秀瑤族織繡藝術(shù)持續(xù)繼承與發(fā)展的需要。發(fā)揮新媒體環(huán)境下的作用，促進金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新，體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的特色，奠定金秀瑤族織繡藝術(shù)持續(xù)推廣和參與市場競爭的基礎(chǔ)。保護性傳承金秀瑤族織繡工藝，適應(yīng)社會發(fā)展環(huán)境，保持金秀瑤族織繡藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)論

新媒體發(fā)展是社會必然趨勢，新媒體技術(shù)在金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展中的作用是不容忽視的。新媒體平臺凝聚了金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作的各類資源，提供了藝術(shù)交流平臺，形成了金秀瑤族織繡藝術(shù)良好發(fā)展環(huán)境。改進金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作工藝，選用符合金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作需要的繡線以及材料，使金秀瑤族織繡藝術(shù)走出國門，成為具有國際競爭力的藝術(shù)作品，推動金秀瑤族織繡藝術(shù)國際化傳承與發(fā)展。通過新媒體技術(shù)傳播金秀瑤族織繡藝術(shù)文化、歷史，以及象征民族文化的元素內(nèi)涵，提高國人的民族文化自信，凝聚國人的自信心和自豪感，為我國民族文化的多元化傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承，需要融合現(xiàn)代元素和技術(shù)，拓展金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)作基本思路，體現(xiàn)金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承的優(yōu)勢，奠定金秀瑤族織繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。