試論曹操歷史形象與藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變

寧婧含

曹操是東漢末年的風(fēng)云人物，他用武力統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的北方，成為一代梟雄。歷史上大家對曹操這個(gè)人物形象爭議很大，從曹操所處的時(shí)代發(fā)展到今天，人們對他的歷史形象眾說紛紜，各執(zhí)一詞。在歷史形象方面，曹操通常是作為一個(gè)積極正面、匡扶正義的形象出現(xiàn)在大眾視野中。但是在文學(xué)藝術(shù)作品中，他的形象卻直線下降，直接以反派的形象出現(xiàn)，他與狡詐陰險(xiǎn)、詭計(jì)多端等負(fù)面詞語聯(lián)系在一起，多被用來當(dāng)做反面教材，造成曹操歷史形象與文學(xué)藝術(shù)形象相互對立的局面有很多因素，本文將從多個(gè)角度分析曹操這個(gè)人物形象為什么會(huì)有如此大的差異。

縱觀所有歷史人物，曹操的形象總是極具爭議性，人們對曹操的人物形象評價(jià)也是褒貶不一，所以對曹操這個(gè)人物的形象分析必須采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，結(jié)合其歷史發(fā)展背景進(jìn)行綜合性分析，只有進(jìn)行系統(tǒng)的分析才能對曹操這個(gè)人物有全面清晰的認(rèn)識。喜歡他的人稱他為英雄，放大他的戰(zhàn)績，忽視他的缺點(diǎn)；不喜歡的人稱他為小人，將其缺點(diǎn)無限放大，全盤否定他的歷史功績，這種非黑即白的觀點(diǎn)容易給后人造成誤解，不利于后人對曹操的客觀評價(jià)。

歷史上曹操的形象

很多朝代的歷史資料文獻(xiàn)中都對曹操的形象有所記載，最具權(quán)威性、代表性的是在《三國志》里對曹操形象的撰寫。所以現(xiàn)從《三國志》入手，分析曹操歷史形象。

政治方面

從歷史記載來看，曹操在政治方面是取得了巨大成績的。據(jù)《三國志》記載，早期的曹操進(jìn)入朝廷后被任命為侍衛(wèi)，這也使曹操備受政治官員的熏陶，能以最快的方式接收到一線政治情報(bào)。經(jīng)過不斷努力，曹操晉升為洛陽北部尉，任職期間他恪盡職守，絕不徇私枉法，在民間名聲很好，當(dāng)?shù)氐膼喊詣萘σ娝际锹勶L(fēng)喪膽，落荒而逃。所以在政治方面，他是一個(gè)合格的官員[1]。

到晚年時(shí)，曹操的官職一步步晉升，已經(jīng)到了可以建立自己的宗廟社稷的地步，但是他最終都沒有成為一代帝王，也表現(xiàn)出他審時(shí)度勢的智慧。

經(jīng)濟(jì)方面

曹操對漢末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，漢代末年由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條，人口減少，糧食短缺。但是老百姓要吃飯，軍隊(duì)需要糧草供應(yīng)，許多軍閥都采取燒殺搶掠的方式獲得糧草，而曹操則是發(fā)揮聰明才智，采用屯田法，興修水利工程，使得當(dāng)時(shí)北方的糧食困境得到了一定緩解，也給后期發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭中，作為第一戰(zhàn)略資源，人口也是一個(gè)重要因素，但是由于東漢末年戰(zhàn)亂頻發(fā)，人口急劇減少，于是曹操采用新創(chuàng)立的戶調(diào)制，一定程度上減輕了生產(chǎn)者和土地?fù)碛姓叩膲毫?，也提高了國家的?jīng)濟(jì)水平[2]。

為了起到帶頭作用，曹操也對身邊的人做了消費(fèi)約束，取消諸多不必要的陋習(xí)，命自己的將士積極鼓勵(lì)子女學(xué)習(xí)女工，盡自己的力量將國家的財(cái)政損失降到最低。

軍事方面

在動(dòng)亂的時(shí)代如果沒有能力過硬的諸侯引領(lǐng)，不管多么富裕的地方，也會(huì)走向滅亡。曹操能夠在戰(zhàn)爭頻發(fā)的時(shí)代存活下來，一定是有過人的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能。他從小學(xué)習(xí)兵法，有自己的軍事著作，還為《孫子兵法》做過注釋，使這部兵書得以廣泛流傳。曹操主張嚴(yán)肅軍紀(jì)，他要求手下士兵所到之處不能踩踏農(nóng)田，違令者殺無赦，他自己的馬經(jīng)過農(nóng)田時(shí)受驚嚇，誤踏農(nóng)田，他將自己的頭發(fā)割掉，代替斬首，以身作則，以此來顯示出官兵平等的原則[3]。在軍事方面，曹操慣用聲東擊西，例如，官渡之戰(zhàn)就是利用斷掉敵方糧草的辦法，最終取得勝利。

文化方面

曹操因飽讀詩書，有著豐富的文化知識底蘊(yùn)，對國家的文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，曹操對漢朝以來的選官制度進(jìn)行了一系列的改進(jìn)優(yōu)化，官員選拔不一定要遵守德才兼?zhèn)涞脑瓌t，只要有才能都有資格參加。曹操深受儒家思想的影響，同時(shí)他又重視法治，歷來都是賞罰分明，這種思想在一些場合既能表現(xiàn)出他剛正不阿，治人有道，又能讓自己圓滑地處理棘手事務(wù)。曹操重視對文化典籍的保護(hù)，他保存了大量的優(yōu)秀古籍，為中華優(yōu)秀歷史文化的傳承做出巨大貢獻(xiàn)。

曹操藝術(shù)形象

曹操的文學(xué)藝術(shù)形象出現(xiàn)在許多優(yōu)秀文化藝術(shù)作品中，如羅貫中先生的著作《三國演義》，下面從《三國演義》著手分析曹操的文學(xué)藝術(shù)形象。

狡詐、偽善

《三國演義》作為四大名著之一，是大家的必讀書目，只要一提到曹操，大家立馬會(huì)將曹操與“奸雄”聯(lián)系在一起，在《三國演義》中，曹操是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的人，作品從最開始就描寫他使用權(quán)術(shù)，所以從北宋開始，只要討論到三國，人們就會(huì)形成“尊劉貶曹”的傾向，并且引起廣大人民群眾的情感共鳴。羅貫中對觀眾的這種想法實(shí)際也順從，并且繼承這種想法，但是也會(huì)尊重歷史，多面探尋史料研究，塑造一個(gè)具有高識別性、極具個(gè)性化、有血有肉的鮮活人物。人們將曹操稱之為“奸雄”具體是指，曹操具有過人的遠(yuǎn)見、豐富的學(xué)識、具有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的熱情，但同時(shí)又具備自私狡詐，詭計(jì)多謀的性格特征[4]。

多疑、猜忌

曹操生性多疑好猜忌，這使他濫殺無辜，他秉承“寧可錯(cuò)殺一百，也不放過一個(gè)”的理念，導(dǎo)致經(jīng)常會(huì)錯(cuò)殺好人，待在他身邊的人都無疑會(huì)時(shí)刻受到他的猜忌。曹操在對董卓進(jìn)行暗殺時(shí)，沒有成功，遭到董卓的通緝，他投奔到呂伯奢莊上，受到熱情款待，聽到其磨刀聲，心生疑慮，以為對方對他有殺心，一口氣之下殺了八口人，后來才發(fā)現(xiàn)是誤會(huì)一場，索性將呂伯奢也殺了，還喊著“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的口號。當(dāng)曹操猜到某人有謀權(quán)策反的行為，哪怕只是一絲絲的想法，他總是毫不猶豫，一念之間人頭落地，嚴(yán)格遵照“罰不延時(shí)”的古令，對于手下的懲罰總是先下手為強(qiáng)，不給對方留任何余地，為了保證自己的性命安全，他常常濫殺無辜。

變幻無常

曹操性格復(fù)雜多變，在其面部表情和脾氣性格上都有所體現(xiàn)。在俘虜張遼后，張遼脾氣倔強(qiáng)，拒不投降，將曹操惹怒，一氣之下他劍拔弩張，要親自殺了張遼，但被關(guān)羽勸阻，他立刻扔下劍大笑，親自為其松綁，他的情感變化如閃電一般轉(zhuǎn)瞬即逝，使眾人目瞪口呆，背后發(fā)涼[5]。

楊修的死更是將曹操的奸詐無常體現(xiàn)得淋漓盡致，曹操常?？床粦T楊修的處世風(fēng)格，并且楊修在曹操面前一再犯錯(cuò)，導(dǎo)致曹操對楊修起了殺心，但是他還是將殺心隱藏得很好，甚至連楊修自己都絲毫沒有察覺，最后曹操假借惑亂軍心的罪名將其處死，由此可見，曹操是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的人。

曹操為人狂妄自大，對待身邊的人冷漠無情，他的殘暴體現(xiàn)在諸多方面，例如，殺掉華佗、孔融等，與他有仇無仇的他都?xì)?，這使得眾人膽戰(zhàn)心驚。

鏟除異己

曹操陣營中曾經(jīng)爆發(fā)過“太醫(yī)吉平刺殺案”，曹操肆虐戮殺滿朝漢室宗親及外戚，將母儀天下的皇后最先殺掉，將自己的女兒嫁給皇帝，覬覦魏公的位置，最后晉升為魏王，就差自立為王[6]。

從“英雄”形象到“奸雄”形象轉(zhuǎn)變的原因

曹操初期在很多歷史書本上都是正面形象，但綜合所有歷史古籍來看，只能說明他是一個(gè)有缺點(diǎn)的歷史英雄人物，不管歷史書上怎么將曹操的缺點(diǎn)放大，都不能忽視他對歷史發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。人非圣賢，孰能無過，對于曹操這個(gè)人物形象，需要用辯證的方法去看待，站在客觀中立的角度去評價(jià)。很多藝術(shù)作品都會(huì)給觀眾傳遞曹操是個(gè)壞人的信息，他的缺點(diǎn)不但不能被忽視，反而掩蓋了他所有的優(yōu)點(diǎn)。對于曹操人物形象的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，這是一個(gè)久久為功的事情。

儒家思想影響

儒家思想提倡忠君愛國，曹操官位一步步高升，給人營造了一種他有謀權(quán)改位的錯(cuò)覺。魏晉南北朝之后我國很長一段時(shí)間都處于被割裂的狀態(tài)，統(tǒng)一的時(shí)候極少，尤其是到南宋的時(shí)候，傳統(tǒng)漢族本來的地區(qū)被侵占，削減了漢人的政治權(quán)利。一方面為了維護(hù)民間輿論導(dǎo)向，另一方面體現(xiàn)出南宋政權(quán)在當(dāng)時(shí)的合理性，三國這段歷史記載把通過割據(jù)政權(quán)的劉備塑造成名正言順繼承前朝統(tǒng)一的正統(tǒng)形象，使其順利成為正義方，卻把曹操說成謀權(quán)篡位，導(dǎo)致人們在潛移默化中就贊同劉備正統(tǒng)的思想觀念[7]。

隨著理學(xué)逐步開始進(jìn)入到傳統(tǒng)封建主義社會(huì)，成為封建主義的正統(tǒng)思想，其深刻影響著人們的價(jià)值觀。

作者的立場

任何歷史著作都是帶有作者本人的主觀色彩的，在《三國志》中，曹操的形象是以“英雄”的形象出現(xiàn)的，這也與作者的主觀意識相關(guān)，陳壽出生于西晉年代，西晉直接受曹魏的政治影響，為了使西晉的地位更合理，歌頌曹魏的正統(tǒng)性也是在情理之中。如果當(dāng)時(shí)陳壽對自己所認(rèn)可的政權(quán)進(jìn)行揭露、貶低，那也是對西晉的不負(fù)責(zé)任，因?yàn)檫@兩者之間是繼承關(guān)系。西晉的建立是和平演變的產(chǎn)物，并不是武裝奪取政權(quán)，如果曹魏政權(quán)缺點(diǎn)過多，那么也不利于得到后世的認(rèn)可。

陳壽也是迫于統(tǒng)治者的壓力，即便本人有揭露曹魏政權(quán)劣跡的想法，更好地還原現(xiàn)實(shí)，也是難以實(shí)現(xiàn)，畢竟身處于這個(gè)年代，稍有不慎就會(huì)丟掉身家性命，也會(huì)給時(shí)代發(fā)展帶來負(fù)面影響。所以，在《三國志》的記載里面，曹操的形象必須是正面的英雄人物形象[8]。

羅貫中先生的《三國演義》中塑造的曹操形象也是受到時(shí)代影響的，羅貫中先生處于元末明初年代，恢復(fù)中華，重建漢室，將漢室進(jìn)行大肆宣揚(yáng)歌頌已經(jīng)是當(dāng)時(shí)民族問題上的主流。因此，曹操在老百姓眼里成了篡奪漢權(quán)的壞人，他們認(rèn)為只有蜀漢的劉氏才是漢代正統(tǒng)。受盡元朝虐待的明代初期老百姓對于天下歸漢自然是欣喜不已，再加之劉備的仁義德行也深受老百姓的認(rèn)可，所以先生在作品中用近乎夸張的手法來表現(xiàn)擁護(hù)劉氏，貶低曹操的思想觀念也是情有可原的[9]。

時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物

《三國演義》這本典籍里的立場是“擁劉貶曹”，那么這部作品主人公的對立面人物就是反派角色，這個(gè)與漢室勢不兩立的壞人角色就無疑落到曹操身上，這像是一部已經(jīng)知曉結(jié)局的電視劇，結(jié)果已成定局，過程都要圍繞這個(gè)結(jié)果展開。曹操之所以會(huì)被戴上“壞”這個(gè)帽子，也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，《三國演義》所處的年代，儒家的正統(tǒng)思想已經(jīng)深入老百姓的思想內(nèi)部，曹操提倡依法治國，偏向于為老百姓謀福利，這樣一來確實(shí)會(huì)形成將政權(quán)架空，這與儒家思想背道而馳。因?yàn)槿寮姨岢珶o條件尊重皇權(quán)，不管當(dāng)代皇帝有多么無能、昏庸，都要尊重他的君主地位，即使一個(gè)人很有才能，治理有方，但只要他品德不端，都無法進(jìn)入中央政治機(jī)構(gòu)，不能為國家服務(wù)。所以曹操的理念在當(dāng)時(shí)是正確的，并且深受百姓擁護(hù)的，但是到了元末明初年，儒家思想已經(jīng)深入人心，他的做法就是以下犯上，不尊重皇權(quán)。所以在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景下，沒辦法給他塑造一個(gè)忠于皇權(quán)，忠于君主的忠臣角色。

藝術(shù)形象蓋過歷史形象

一個(gè)優(yōu)秀的作家應(yīng)該具備從正反兩個(gè)角度去觀察一切事物的能力，羅貫中正是這樣一位有才能的作家，這是他有意識的藝術(shù)創(chuàng)作。他對曹操形象進(jìn)行了深入的剖析，在人們對曹操這個(gè)人物形象幾乎已經(jīng)定型時(shí)，又創(chuàng)作出極具爭議的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出人物內(nèi)心豐富的情感活動(dòng)，塑造出復(fù)雜的人物性格，使其更加鮮活有力、更具有藝術(shù)魅力[10]。

羅貫中先生《三國演義》的成功，將曹操的歷史人物形象變成典型的藝術(shù)形象，由于藝術(shù)創(chuàng)作帶有作者本人的主觀色彩，所以造成人物形象與歷史形象不相符的現(xiàn)象。在《三國演義》這部作品中，曹操作為封建統(tǒng)治階級的代表性人物，作者將其藝術(shù)形象進(jìn)行典型化描寫，塑造了一個(gè)覬覦皇權(quán)、對君不忠、陰險(xiǎn)狡詐、冷酷無情的奸臣形象。羅貫中在敘事寫人方面是絕對的高手，他用簡短一句“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”充分表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。通過描寫曹操對徐州百姓濫殺無辜來表現(xiàn)其兇狠無情的人物特征，引起百姓對曹操的憤恨?？v觀歷代王朝，哪一個(gè)朝代的建立不是要經(jīng)歷戰(zhàn)爭，為何唯獨(dú)塑造曹操這樣一個(gè)角色，這是作者對曹操人物的角色定位。

《三國演義》中之所以會(huì)塑造曹操這樣一個(gè)形象，與曹操在政治上的雙面性是有著密不可分的關(guān)系。由于作者充分把握了歷史人物的本質(zhì)性格特征，在對其進(jìn)行藝術(shù)塑造時(shí)，很容易把歷史形象和藝術(shù)形象相混淆，這便使曹操的藝術(shù)形象掩蓋了歷史形象。

曹操這個(gè)人物形象一直活躍在各大文學(xué)小說中，從歷史的角度看，他被塑造成英雄的角色，從文學(xué)藝術(shù)的角度看，他被塑造成“挾天子以令諸侯”的奸臣。曹操的一生經(jīng)歷也對我們后人起到一定警示作用。作為新時(shí)代的后來人，我們不能極端地去看待這個(gè)人物形象，不能將其缺點(diǎn)無限放大，應(yīng)該保持客觀公正的態(tài)度，從歷史人物事跡中取其精華，去其糟粕，批判繼承，促進(jìn)文化健康發(fā)展。

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