敦煌壁畫忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：忍冬紋樣作為敦煌壁畫中重要的裝飾紋樣之一，也是中國傳統(tǒng)植物紋樣的代表。本文以敦煌壁畫的忍冬紋樣為切入點，闡述忍冬紋樣在中國的起源、發(fā)展與演變，分析敦煌壁畫中忍冬紋樣的造型、構(gòu)成和排列方式，按形式美的法則設(shè)計出滿足消費(fèi)者需求的新忍冬紋樣，并運(yùn)用到敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中，希望能夠為傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用提供新的思路和研究方法，并深入研究傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域中所具有的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；忍冬紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

敦煌壁畫如同一本史書，生動記載了我國各個歷史時期藝術(shù)、文化的發(fā)展和演變，其所蘊(yùn)含的歷史、社會和藝術(shù)價值是無法估量的。敦煌壁畫中所繪制的故事題材、裝飾圖案與紋樣等，為我們深入研究敦煌文化藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。因忍冬紋樣具有延展性，因此，其不僅僅適用于石窟裝飾，還可以運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中。

一、敦煌壁畫忍冬紋樣的起源與發(fā)展演變

在魏晉南北朝時期，忍冬紋樣得到發(fā)展，并流行開來，后演變成為各種各樣的造型，是應(yīng)用最為廣泛的裝飾圖案之一。忍冬紋作為敦煌壁畫紋樣中重要的植物裝飾圖案之一，也是我國傳統(tǒng)的植物紋樣圖案之一，具有健康長壽的寓意。據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，早期，動物紋樣和各種幾何紋樣是我國傳統(tǒng)紋樣的主角，如饕餮紋、云雷紋、蒲紋等，直到佛教進(jìn)入我國后，忍冬紋樣也隨之傳入，并實現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展和演變。

忍冬，俗稱金銀花，花瓣長而卷曲，花須垂而纖細(xì)，黃白相間，金花銀蕊，清香四溢。因其越冬不凋的特性，在佛教故事中被賦予了“只要靈魂不滅，便可以輪回永生”的特殊寓意。

對于忍冬紋樣的形成，目前主要有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為是以我國的忍冬花為原型，演變發(fā)展成為忍冬紋樣；另一種觀點則認(rèn)為它是隨外來文化藝術(shù)直接傳入我國的。但不管何種觀點，忍冬紋起源、發(fā)展、傳播、應(yīng)用的過程，對我國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展提供了新的思路與借鑒，并成為許多植物紋樣的裝飾母體。從某種程度上說，后世的卷草紋樣、纏枝紋樣都是在忍冬紋樣的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，同時，它還與我國漢代卷云紋有著千絲萬縷的聯(lián)系。

筆者在此以忍冬紋作為切入點，研究敦煌忍冬紋樣的發(fā)展和演變，并設(shè)計出符合現(xiàn)代審美趨勢的新敦煌忍冬紋樣，同時應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。

二、敦煌壁畫中忍冬紋樣的造型分析

（一）敦煌壁畫中各種忍冬紋樣的形態(tài)分析

在萌芽階段，忍冬紋樣造型單調(diào)、缺乏變化，但隨著時代的發(fā)展，其造型不斷發(fā)生著變化，葉片形態(tài)越來越豐潤，線條也越來越復(fù)雜。通過對形態(tài)和造型的比較，筆者將敦煌壁畫中的忍冬紋樣分為適合紋樣忍冬紋、單獨紋樣忍冬紋和連續(xù)紋樣忍冬紋，但最具代表性的無疑是單獨紋樣忍冬紋和連續(xù)紋樣忍冬紋。

1.單獨紋樣忍冬紋

單獨紋樣忍冬紋樣包括三瓣式單獨紋樣忍冬紋、四瓣式單獨紋樣忍冬紋和多瓣式單獨紋樣忍冬紋，它們主要是根據(jù)花瓣數(shù)量的多少來進(jìn)行區(qū)分的。

三瓣式單獨紋樣忍冬紋，在魏晉南北朝初期造型十分簡樸，在當(dāng)時卻是一種十分盛行的裝飾紋樣。敦煌壁畫中最常見的一種邊飾紋樣，便是以三瓣式單獨紋樣忍冬紋為基本單位，其中花瓣均朝向一側(cè)，且等距離均勻分布。但隨著時代的發(fā)展，其形態(tài)也發(fā)生變化，如結(jié)合了漢代的云紋，它的尾部逐漸勾起類似魚鉤尖端的形態(tài)。三瓣式單獨紋樣忍冬紋頂部的花瓣要稍微長一些，有一種向頂端延伸之感，并逐漸向另一側(cè)勾卷，使得三片花瓣之間的視覺和空間得到了某種平衡。對于三瓣式單獨紋樣忍冬紋的判斷和認(rèn)知，最重要的就是對其花瓣纖瘦或飽滿程度的辨別，以及葉片頂端的尖圓及勾卷的變化。

由四瓣式單獨紋樣忍冬紋的名字可知，其比三瓣式單獨紋樣忍冬紋多一片花瓣，造型也更加豐富多變。莖的一側(cè)均勻分布著四瓣花瓣，頂部花瓣的形態(tài)更加輕盈靈動，花瓣尖端向內(nèi)回卷或向外反勾，中間的兩瓣花瓣短且飽滿，最底部的一片花瓣更加飽滿圓潤，并向下卷曲。

多瓣式單獨紋樣忍冬紋，其花瓣數(shù)量在四瓣以上，頂端的花瓣向上延長，更加靈動飄逸。以莖為分界線分為兩部分，一側(cè)的花瓣修長纖細(xì)，另一側(cè)的花瓣短且圓潤，富有節(jié)奏感。

2.連續(xù)紋樣忍冬紋

用一個單獨紋樣遵循一定的規(guī)律重復(fù)構(gòu)成一個具有連續(xù)性的紋樣叫二方連續(xù)紋樣，在敦煌壁畫中，大量運(yùn)用二方連續(xù)構(gòu)成的連續(xù)忍冬紋樣作為邊飾紋樣。根據(jù)排列和形態(tài)的不同，其典型的連續(xù)忍冬紋樣包括單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣、雙葉波狀連續(xù)忍冬紋樣等。

單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣，主要是由多個多瓣式單獨紋樣忍冬紋按照一定規(guī)律組成的，為最基本、最常見的連續(xù)忍冬紋。單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣是把一個多瓣式單獨紋樣忍冬紋傾斜后，按照90°進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，葉片首尾相連，正好構(gòu)成一個漢字“八”的形態(tài)，而且有規(guī)律地重復(fù)排列，構(gòu)成水波的形狀。

雙葉波狀連續(xù)忍冬紋，是由兩片對稱的忍冬葉傾斜后垂直翻轉(zhuǎn)，葉片首尾相連而成。其形態(tài)變化多樣、流暢優(yōu)美，充分體現(xiàn)了忍冬紋的特點。

（二）敦煌壁畫中忍冬紋樣的色彩分析

敦煌壁畫色彩大膽夸張，種類豐富且艷麗，明度和純度高，大多為礦質(zhì)色，視覺沖擊力強(qiáng)，使觀看敦煌壁畫的人們第一眼就會被那抹華麗和大膽的色彩所深深地震撼。

色彩對比是最能體現(xiàn)色彩語言的方式，通過色彩的不同明度，突出忍冬紋樣的結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)和層次，能夠更好地區(qū)分主體物與背景，增強(qiáng)忍冬紋樣藤蔓、葉片和花瓣的主次關(guān)系和空間結(jié)構(gòu)。在敦煌壁畫的色彩對比中，大多以冷色調(diào)為主。壁畫中冷色系的明度比暖色系要來得高，石青、石綠色與土紅色能夠產(chǎn)生冷暖的對比，對人們造成強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三、敦煌壁畫中忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

（一）忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的造型應(yīng)用分析

造型設(shè)計是產(chǎn)品細(xì)節(jié)的重要體現(xiàn)，在滿足文創(chuàng)產(chǎn)品功能的前提下，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)用形式美的法則進(jìn)行設(shè)計。而要設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的新忍冬紋樣，則需弱化忍冬紋樣的宗教屬性，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)忍冬花堅韌、不凋的性質(zhì)，對忍冬紋樣進(jìn)行提煉、解構(gòu)和重組，結(jié)合忍冬紋樣的自身特性，突破傳統(tǒng)的設(shè)計理念，并應(yīng)用到敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中。這樣一來，不僅能夠為忍冬紋樣的應(yīng)用開辟新的道路，也為傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供新的想法與方向。

（二）忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的色彩應(yīng)用分析

敦煌壁畫體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)家高超的繪畫技藝，同時，還體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于色彩搭配的巧妙應(yīng)用。不同色彩有著不同的意境及內(nèi)涵，色彩明度和冷暖對比的不同也會使作品產(chǎn)生不同的效果。首先要了解和提煉出敦煌壁畫中的色彩，敦煌壁畫中紋樣的顏色艷麗、明度高、冷暖對比強(qiáng)，主要以礦物質(zhì)原本的顏色來體現(xiàn)和突出其固有色。而敦煌壁畫中裝飾圖案的顏色主要以暖紅色為主，青色和綠色則是敦煌壁畫中重要的冷色、對比色與補(bǔ)色。

將敦煌壁畫中光線冷暖、明度虛實對比手法運(yùn)用融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中，能夠充分吸引消費(fèi)者的注意力，同時，給他們留下了深刻美好的印象。消費(fèi)者可以通過顏色一下子就辨認(rèn)出其乃敦煌壁畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使敦煌的藝術(shù)文化得到進(jìn)一步的傳播。

總的來說，就是要根據(jù)消費(fèi)者的意見，對敦煌壁畫作品中的忍冬紋樣進(jìn)行分析解構(gòu)和展開設(shè)計，再對其造型和色彩進(jìn)行提煉、組合、運(yùn)用與拼接，按照形式美的法則，將新的忍冬紋樣融入敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，使其更加符合現(xiàn)代人的實用需求和審美觀念。

四、結(jié)語

通過對敦煌壁畫中忍冬紋樣的設(shè)計、應(yīng)用和研究，能夠使人們更好地了解敦煌壁畫及其紋樣，了解壁畫背后的歷史文化和藝術(shù)內(nèi)涵，從而講好敦煌故事。

此外，敦煌壁畫中忍冬紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的廣泛應(yīng)用，不僅將帶動我國其他石窟文化藝術(shù)的創(chuàng)意開發(fā)，也將促進(jìn)我國傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步拓寬文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路，增添新的內(nèi)容，更好地被廣大民眾所了解和接受，增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。

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作者簡介：

陳芳菲（1997—），女，漢族，山東煙臺人。吉首大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)與數(shù)學(xué)媒體藝術(shù)。