《夢游天姥吟留別》的修辭手法淺析

張桂秀

李白是我國唐代極負(fù)盛名的詩人。他的詩作恢宏壯麗，氣勢磅礴，具有濃厚的浪漫主義色彩。其代表作《夢游天姥吟留別》以虛幻的夢境為題材，通過講述自己在夢中游歷天姥山的見聞，抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶，表達了對現(xiàn)實的不滿。在這首詩中，詩人靈活地運用了夸張、比喻、設(shè)問等多種修辭手法，構(gòu)建出一個夢幻的世界。接下來，筆者就簡要分析一下《夢游天姥吟留別》中的修辭手法。

一、夸張

李白作詩向來喜歡用夸張的修辭手法來增強作品的藝術(shù)感染力，《夢游天姥吟留別》同樣也是如此。詩人在詩歌中多次使用夸張的修辭手法來表現(xiàn)天姥山的宏偉與壯觀。在詩作的開篇，詩人簡要地交代了創(chuàng)作詩篇的緣由，并以夸張的語言對天姥山的總體形象作了一番描繪：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城?！蔽逶溃粗性泪陨?、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。詩人不僅將天姥山與五大名山相提并論，而且認(rèn)為天姥山的氣勢強于五大名山，高度也遠超五大名山，已經(jīng)達到了“與天同高”的境界。詩人通過夸張的手法來展現(xiàn)天姥山的與眾不同，增強了詩歌的藝術(shù)效果。在以遒勁的筆力描繪出天姥山的宏偉輪廓之后，詩人接著寫道：“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！睋?jù)說，著名的天臺山雖然高達“四萬八千丈”，但仍難與“天姥山”相提并論。作者先使用夸張的修辭手法寫天臺山之高，又借天臺山來襯托天姥山之高，給讀者帶來極強的視覺沖擊。李白生性灑脫不羈，不受凡塵世俗所縛。年輕時，他懷著一腔熱血，游歷天下，以為自己能被君王所用，結(jié)果卻屢屢受挫。萬般無奈之下，他只能以寫記夢詩的方式來表達自己的情感。在《夢游天姥吟留別》中，詩人多次使用夸張的修辭手法，展現(xiàn)了夢境的壯觀和綺麗，營造出一方無拘無束、自由自在的空間，給人以強烈的審美體驗。

二、用典

李白才高八斗，熟讀史書，善于運用典故來間接地表達自己的情感，使詩作的內(nèi)涵更加深厚。如“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！敝x公，即南朝詩人謝靈運。他生性恬淡，超塵拔俗，曾前往天姥山游玩，在剡溪一帶居住。詩人借此典故，既展現(xiàn)了天姥山風(fēng)光的秀麗，又間接表明了自己的態(tài)度：相比紛繁的紅塵俗世，自己更喜歡這奇山秀水?？梢哉f，他想要放棄“濟世”的想法，將自己的情感寄托在山水之間，通過欣賞山水美景的方式來排遣內(nèi)心的苦悶。李白年少時曾在蜀中求學(xué)，后乘舟前往長安，本以為能夠一展抱負(fù)，卻被現(xiàn)實打敗。在蹉跎了數(shù)年之后，他離開長安，再次踏上漫漫旅程，正因為如此，在精神層面上，他開始傾向于向謝靈運這般超凡脫俗、曠達不羈的名士學(xué)習(xí)，并在詩作當(dāng)中展現(xiàn)自己獨特的審美追求?！澳_著謝公屐，身登青云梯?！睋?jù)《南史·謝靈運傳》記載，謝靈運特別熱衷于游山，每次游山必到幽深險峻之處探索。為了能夠看到迷人的風(fēng)光，他特意準(zhǔn)備了一種木屐，屐底上裝有可以活動的齒，登山時去掉前齒，以方便登山，下山時則去掉后齒，以方便下山。詩人引用這一典故，既表明了自己與謝靈運有著相同的心志，又表達了自己對奇山秀水的贊美之情。

三、比喻

與唐代的其他詩人相比，李白還是一位想象力非常豐富的詩人。在詩歌中，他擅長使用比喻的修辭手法來描寫事物，借以表達自己特殊的感受。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。在《夢游天姥吟留別》中，詩人同樣使用了比喻的修辭手法，展現(xiàn)了“仙境”的美好與神秘。比如，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，詩人以天上的彩虹來形容“仙人”們的衣衫，寫出了衣衫的美麗與飄逸，又將無形無跡的風(fēng)當(dāng)作“仙人”們的坐騎，寫出了坐騎的速度之快。進入奇幻的“神仙世界”之后，詩人看到仙人們穿梭往來，穿著如同彩虹織就的衣裳，紛紛從云彩之中走出。這樣的景象讓人震驚不已，也為之心醉神迷。詩人巧妙地借用“云”“風(fēng)”等常見的事物來形容仙人的衣著和坐騎，以形象的方式呈現(xiàn)自己抽象的感受，從而讓讀者真切地感受到“神仙世界”的美好，在精神層面上與自己產(chǎn)生相同的體驗。詩人所沉醉的世界是虛幻的，難以為其他人所感知，于是，他巧妙地使用了比喻的修辭手法，使原本虛幻的世界變得具象化，很好地調(diào)動了讀者的感官。人們或許不知道神仙長什么樣，但是都見過天上的彩虹，也都感受過風(fēng)的氣息，便可以在詩人的幫助下想象出“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”的景象。這樣美好的世界又與當(dāng)時險惡的現(xiàn)實世界形成了鮮明的對比?，F(xiàn)實世界與理想中的世界總是存在著巨大的落差。詩人運用比喻的修辭手法進一步放大了這種落差，以虛無世界的美好來反襯現(xiàn)實世界的丑惡，表達了自己的憤懣之情。

四、設(shè)問

夢中的仙境雖然美好，但畢竟是虛無縹緲的。夢醒之后，詩人還是要面對現(xiàn)實。因此，在作品的最后，他又運用設(shè)問的修辭手法，表達了自己的觀點。他不愿意與世俗同流合污，而是選擇了獨自一人浪跡天涯?；蛟S．只有在奇山秀水之間，他才能找到自己的歸宿?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”，一問一答：與朋友告別之后，什么時候才能回來呢？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山吧！顯然，李白并無歸來之意。長安，曾讓李白熱血沸騰，如今卻讓他心灰意冷。長安之行于他而言，也許只是一場夢。如今，夢已經(jīng)醒了，李白自然也會歸去。

《夢游天姥吟留別》雖然是一首記夢詩，卻也反映了詩人對現(xiàn)實世界的態(tài)度。他借仙境的美好與不可得，反襯出了現(xiàn)實的腐朽與黑暗，展現(xiàn)了不卑不亢、恣意瀟灑的人生態(tài)度。

（作者單位：甘肅省臨潭縣第一中學(xué)）