劉曉磊 李祖貴

摘 要 宜昌作為國(guó)家基礎(chǔ)教育改革試驗(yàn)區(qū)、語(yǔ)文課程改革的熱土，基于既往的課改成果與現(xiàn)實(shí)的改革需求，我們必須關(guān)照初中語(yǔ)文課程的各個(gè)關(guān)節(jié)，對(duì)區(qū)域課程建設(shè)工作進(jìn)行了系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，整體性推進(jìn)。本文首先剖析了“語(yǔ)文是什么”，厘清了環(huán)境母語(yǔ)教育與學(xué)校語(yǔ)文教育的區(qū)別與聯(lián)系；其次是梳理“語(yǔ)文教什么”，重構(gòu)了自成格局的語(yǔ)文課程內(nèi)容體系；然后是探索“語(yǔ)文怎么教”，提煉了四維互動(dòng)的課程實(shí)施模式與策略；最后是評(píng)估“語(yǔ)文教得如何”，創(chuàng)新了語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)方式和途徑。最終達(dá)到全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以文化人、立德樹(shù)人的教育目的。

關(guān)鍵詞 新課改 初中語(yǔ)文 課程建設(shè)

宜昌是國(guó)家基礎(chǔ)教育改革試驗(yàn)區(qū)，也是初中語(yǔ)文課程改革的熱土。面對(duì)新課程改革的總結(jié)反思和統(tǒng)編新教材的推廣使用，向前路展望，新課改、新教材所倡導(dǎo)的諸多教育理念、教學(xué)方法、知識(shí)脈絡(luò)等，有待我們進(jìn)一步去理解、消化和吸納；向來(lái)路回顧，宜昌市初中語(yǔ)文教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)近二十年以來(lái)積累了豐碩的課改成果，還有待梳理、甄別和重構(gòu)。因此，我們基于現(xiàn)實(shí)的改革需求和既往的課改成果，關(guān)照初中語(yǔ)文課程的性質(zhì)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各個(gè)關(guān)節(jié)，對(duì)區(qū)域課程建設(shè)工作進(jìn)行了系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，整體性推進(jìn)。

一、回歸原點(diǎn)，厘清語(yǔ)文課程的性質(zhì)

語(yǔ)文教育的本質(zhì)之爭(zhēng)，歷時(shí)已久。歸根結(jié)底，還是因?yàn)榛煜谁h(huán)境的母語(yǔ)教育與學(xué)校的語(yǔ)文教育這兩個(gè)關(guān)系密切的概念。其實(shí)，母語(yǔ)教育與學(xué)校教育本屬兩個(gè)完全不同的范疇，前者不僅滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于生命的全部過(guò)程，而且始終著意于文化傳承和精神教化，語(yǔ)言能力的發(fā)展方向和水平層次得不到應(yīng)有的保障；而后者作為母語(yǔ)教育的特殊階段，既與母語(yǔ)教育有著相同的目標(biāo)，又與母語(yǔ)教育有著不同的側(cè)重。如果說(shuō)“母語(yǔ)教育”是以“習(xí)得”為主，“學(xué)得”為輔的話，那么“學(xué)校教育”則是以“學(xué)得”為主，“習(xí)得”為輔了。

以尚未接受學(xué)校教育的幼兒為例，他們大多已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言能力，能與人進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通交流，甚至能無(wú)意識(shí)地運(yùn)用一定的表達(dá)技巧，這顯然是得益于“母語(yǔ)教育”的影響而被動(dòng)“習(xí)得”的能力。然而，可以預(yù)見(jiàn)的是，如果只寄希望于“母語(yǔ)教育”，不接受系統(tǒng)而規(guī)范化的“學(xué)校教育”，那么他們的語(yǔ)文能力，可能在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也只能停留在“基本的溝通交流”程度。

通過(guò)反復(fù)地實(shí)驗(yàn)探索，我們認(rèn)識(shí)到，完整意義上的語(yǔ)文教育應(yīng)該是一種“兩性”（工具性、人文性）互動(dòng)的教育，一種課內(nèi)外并舉的教育，一種精神和語(yǔ)言雙贏的教育。從終身母語(yǔ)教育的角度來(lái)看，語(yǔ)文教育是以“習(xí)得”為主體的；從階段性的學(xué)校教育的角度看，語(yǔ)文教育則是以“學(xué)得”為主體的；從完整的大語(yǔ)文教育的角度看，語(yǔ)文教育則是“兩得”互動(dòng)的，這是一種矛盾特殊性的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)顯著特征。

二、自成格局，重構(gòu)語(yǔ)文課程的內(nèi)容

1.“漢字——閱讀——寫(xiě)作”的課程結(jié)構(gòu)

我市通過(guò)對(duì)“漢字教學(xué)研究”“‘與經(jīng)典同行，為生命奠基閱讀資源開(kāi)發(fā)研究”“作文教學(xué)研究”三個(gè)課題開(kāi)展的多年研究，發(fā)現(xiàn)從漢字到閱讀，再到寫(xiě)作，涵蓋了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本領(lǐng)域，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。

漢字是源頭，以漢字為核心的識(shí)字、書(shū)寫(xiě)、組詞、語(yǔ)感、文化等，構(gòu)成了閱讀與寫(xiě)作的前提。閱讀與寫(xiě)作互為表里，閱讀是內(nèi)化，學(xué)生通過(guò)閱讀能夠掌握語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷思維的錘煉，受到文化的熏陶，獲得精神的啟迪，這是寫(xiě)作得以進(jìn)行的基礎(chǔ)；寫(xiě)作是外化，學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作不斷實(shí)踐語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，顯化思維過(guò)程，進(jìn)行文化傳遞，抒發(fā)情感思考，更能夠反哺于閱讀活動(dòng)。

2.“知識(shí)體系——經(jīng)典文選”的課程內(nèi)容

語(yǔ)文課程內(nèi)容存在巨大的空檔，這是當(dāng)下語(yǔ)文教育存在的重要問(wèn)題。對(duì)此，整個(gè)語(yǔ)文界都還在積極探索中，我們也不可能提供一個(gè)理想的藍(lán)圖。但通過(guò)多年的研究，我們認(rèn)識(shí)到“知識(shí)體系”和“經(jīng)典文選”應(yīng)該是語(yǔ)文課程內(nèi)容最為主要的組成部分，是在語(yǔ)文課程建設(shè)中亟需完善的對(duì)象。

首先是“知識(shí)體系”。我們秉持知識(shí)與能力并重的理念，主要從以下三個(gè)方面著手重建語(yǔ)文課程的知識(shí)體系。一是溯本求源，在漢字品鑒中夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。漢字是音、形、義的結(jié)合體，是最基礎(chǔ)的文化代碼，貫穿閱讀和寫(xiě)作能力發(fā)展的全過(guò)程。我們的基本思路是根據(jù)漢字音、形、義結(jié)合的特點(diǎn)，由易到難，由淺入深，不但從根本上解決漢字的識(shí)記和書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，而且力求理清漢字與組詞，漢字與語(yǔ)感，漢字與閱讀，漢字與文言，漢字與文化的聯(lián)系。二是注重運(yùn)用，從讀寫(xiě)實(shí)踐中體悟動(dòng)態(tài)知識(shí)。語(yǔ)言先于規(guī)則存在，任何規(guī)則都不過(guò)是語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的一種不完全總結(jié)。相較于死記硬背這些規(guī)則，我們更希望引領(lǐng)學(xué)生獲得活的語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言文字實(shí)踐活動(dòng)中，參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。三是師法傳統(tǒng)，在古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中積累經(jīng)典知識(shí)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)雖然借鑒了一些西方語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，但從本質(zhì)上講，它與古漢語(yǔ)依然是一套語(yǔ)言系統(tǒng)?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，積累古詩(shī)文仍然是學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)的前提。所以，我們認(rèn)為傳統(tǒng)文選中的古漢語(yǔ)讀寫(xiě)知識(shí)，也是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。以下是經(jīng)過(guò)我們反復(fù)推敲，多年實(shí)踐，總結(jié)出的36個(gè)語(yǔ)文知識(shí)與能力點(diǎn)。

其次是“經(jīng)典文選”。經(jīng)典文選與王榮生在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中提到的“定篇”內(nèi)涵相近，它既是語(yǔ)文知識(shí)、人文價(jià)值的主要載體，其本身又是語(yǔ)文課程內(nèi)容的重要組成部分。經(jīng)過(guò)多年的研究與探索，我們也總結(jié)了一套遴選經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)。一是行文要典范，即語(yǔ)言精當(dāng)、過(guò)渡自然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、格調(diào)高雅；二是題材要寬泛，既可以是承載傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等多元文化的文學(xué)作品，又可以是古今中外各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的科普作品；三是主題要鮮明，即人文價(jià)值取向上最能反映時(shí)代的特征及要求，更有利于培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)代要求相契合的人文價(jià)值觀的作品。以下是我們多方研判，再三斟酌，提煉出的36種人文價(jià)值目標(biāo)。

自我意識(shí)、自由意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、自律意識(shí)、公民意識(shí)、公正意識(shí)、公平意識(shí)、公開(kāi)意識(shí)、人權(quán)意識(shí)、法律意識(shí)、商品意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、批判意識(shí)、全球意識(shí)、仁愛(ài)意識(shí)、合作意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、包容意識(shí)、生命意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、文明意識(shí)、健康意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、文化意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、謙恭意識(shí)、感恩意識(shí)、和平意識(shí)、慈善意識(shí)、契約意識(shí)。

三、四維互動(dòng)，探索語(yǔ)文課程的實(shí)施

閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的樞機(jī)，具有承前啟后的作用。因此，提高閱讀教學(xué)的效果，自然能夠?qū)h字與寫(xiě)作的教學(xué)大有助益。為此，我們將課程實(shí)施方面的建設(shè)重點(diǎn)，放在了閱讀教學(xué)之上。

閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都處于少、慢、差、費(fèi)的尷尬境地。要解決這一問(wèn)題，我們以為，關(guān)鍵還是要先廓清“一般性閱讀”與“課程性閱讀”的區(qū)別。

所謂“一般性閱讀”，是一種自主性的，無(wú)明確目的的閱讀行為。它往往用于娛樂(lè)消遣，閱讀的程度較為膚淺化，閱讀的感受較為個(gè)性化，整體上較為隨意化。而課程性閱讀則是一種以達(dá)成語(yǔ)文課程目標(biāo)為目的的閱讀。因此，從課程意義上講，閱讀應(yīng)該是一種多維互動(dòng)的交流活動(dòng)。除了具有明確的方向性和目標(biāo)性之外，還具有鮮明的奠基、引導(dǎo)、示范作用。它所追求的是作者文本、編者文本、教者文本、學(xué)者文本的碰撞與交融，它雖然鼓勵(lì)各方的“創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)”，但必須有利于“課程和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成”。這當(dāng)中涉及到了四個(gè)概念，現(xiàn)在分別加以闡釋。

作者文本，即作者主觀上意圖通過(guò)作品本身傳達(dá)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀；編者文本，即教材編寫(xiě)者依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)單元編排和課文編排，意圖在人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)方面實(shí)現(xiàn)的課程目標(biāo)；教者文本則有兩方面含義，一是指教師對(duì)文本的創(chuàng)造性解讀，二是指教師遴選和組織的具體教學(xué)內(nèi)容；學(xué)者文本，即學(xué)生在閱讀教學(xué)中作為讀者對(duì)文本的理解。

基于課程性閱讀理念的提出和四維文本概念的界定，我們提煉了“四維互動(dòng)閱讀教學(xué)模式”，即在閱讀教學(xué)中，讓作者文本、編者文本、教者文本、學(xué)者文本四個(gè)維度共存并行，交融互動(dòng)，以此喚醒作者文本，兼顧編者文本，確立教者文本，放飛學(xué)者文本，促進(jìn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)能力和精神境界的同步成長(zhǎng)。

四、以終為始，創(chuàng)新語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)的改革，向來(lái)是課程建設(shè)工作中的重鎮(zhèn)。改之得法，能有四兩撥千斤之效。為此，我們根植傳統(tǒng)，放眼未來(lái)，賦終點(diǎn)之站，以起點(diǎn)之美，創(chuàng)新了語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)體系。

1.建立語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

我們認(rèn)為，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)容層面講，第一要有語(yǔ)言訓(xùn)練，第二要有情感體驗(yàn)，第三要有精神啟迪；從方法層面講，第一要喚醒作者文本，第二要放飛學(xué)者文本，第三要確立教者文本。具體來(lái)說(shuō)有這樣幾點(diǎn)要求：必須始終圍繞課文主旨的發(fā)掘而展開(kāi)；必須要有一個(gè)好的切入口；必須要擁有邏輯思辨的力量；必須要有靈動(dòng)的教學(xué)方法。我們通過(guò)創(chuàng)造四維互動(dòng)閱讀教學(xué)模式，引導(dǎo)教師追求教學(xué)過(guò)程中“目標(biāo)——教學(xué)——評(píng)價(jià)”的一致性，不斷提高課堂教學(xué)效率。

2.優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系

我們進(jìn)一步優(yōu)化了“關(guān)照基礎(chǔ)，突出能力，注重運(yùn)用，聯(lián)系生活，取材課外”的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

堅(jiān)持經(jīng)典閱讀，凸現(xiàn)語(yǔ)文評(píng)價(jià)的育人功能。在考試中關(guān)注語(yǔ)文課程的價(jià)值取向，凸顯語(yǔ)文學(xué)科的精神風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)是宜昌市語(yǔ)文中考試題的鮮明特色。我們始終堅(jiān)持“力爭(zhēng)行文更為典范”“力爭(zhēng)題材更為廣泛”“力爭(zhēng)主題更為鮮明”的標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生遴選并錘煉經(jīng)典閱讀文段，以拓寬語(yǔ)文的維度，彰顯人格的高度，凸顯評(píng)價(jià)的育人功能。

聚焦核心素養(yǎng)，重構(gòu)語(yǔ)文評(píng)價(jià)的知識(shí)體系。我們以為，無(wú)論對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)如何定位，都應(yīng)該是試卷上看得見(jiàn)的東西。因此，我們秉持“教—學(xué)—評(píng)”的一致性原則，將考查內(nèi)容分為漢字、閱讀、寫(xiě)作三大版塊，開(kāi)創(chuàng)了匠心別具的試卷命制格局，且將語(yǔ)文課程內(nèi)容中知識(shí)能力體系與人文價(jià)值體系的研究成果，運(yùn)用于學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)之中，并重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)、動(dòng)態(tài)知識(shí)、經(jīng)典知識(shí)等，讓核心素養(yǎng)的考查有所歸依。

不忘與時(shí)俱進(jìn)，追求語(yǔ)文評(píng)價(jià)的卓越之境。我們認(rèn)為，語(yǔ)文試題不僅有功能大小之差，而且有境界高低之別。通過(guò)多年的探索與實(shí)踐，我們基本達(dá)到了這樣三重境界：選拔與畢業(yè)的任務(wù)境界，激勵(lì)與引導(dǎo)的責(zé)任境界，特色與文化的理想境界。努力讓學(xué)子們?cè)诖痤}中得到語(yǔ)言的訓(xùn)練，思維的提升；又讓他們?cè)谧x寫(xiě)中受到文化的熏陶，精神的洗禮。

〔本文系人民教育出版社“十三五”課題“基于新課改、新教材背景下的初中語(yǔ)文整體教學(xué)改革”（課題編號(hào)：KC2019-009）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：劉曉磊，湖北宜昌市教育科學(xué)研究院；李祖貴，湖北宜昌市教育科學(xué)研究院]