基于作文情境構(gòu)建立德樹人的表達(dá)立場(chǎng)

楊硯石

摘 要 作文情境構(gòu)建了立德樹人的表達(dá)立場(chǎng)：在情境中設(shè)置價(jià)值選擇，促進(jìn)學(xué)生提高品德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)；情境拉近了學(xué)生的個(gè)人生活和社會(huì)生活的距離，意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將德育的認(rèn)識(shí)作用于學(xué)習(xí)生活的實(shí)踐；情境還提供了思辨思考的廣度與寬度，讓學(xué)生在情境分析中提升思維品質(zhì)、認(rèn)識(shí)維度，提高“立德樹人”的育人品質(zhì)。

關(guān)鍵詞 “立德樹人” 作文 情境

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）課程理念的第一條是“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！绷⒌聵淙说挠四繕?biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的第一任務(wù)。除了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，教育部考試中心制定的《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》中也有關(guān)于育人的表達(dá)?！案呖急仨殘?jiān)持立德樹人?！薄扒袑?shí)將高考打造成為立德樹人的重要載體和素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”“高考評(píng)價(jià)體系將落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求融入考試的各個(gè)環(huán)節(jié)。”

基于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和高考評(píng)價(jià)體系的意志，在情境中育人的導(dǎo)向在近幾年的作文命題中也尤為凸顯。

從上表中我們可以看出，近三年的作文題都有明顯的育人導(dǎo)向，并且都設(shè)置情境考察學(xué)生。作文命題者希望學(xué)生能在解決問(wèn)題的情境中表達(dá)自己對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。

新課標(biāo)提到“情境”有30余次，例如“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)。”在命題方面要求“考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容。”“真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。”作文情境構(gòu)建了學(xué)生表達(dá)的立場(chǎng)，從學(xué)生的表達(dá)中呈現(xiàn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而反映學(xué)生的價(jià)值觀、道德水平。

一、在價(jià)值選擇中引導(dǎo)“德”的養(yǎng)成

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》認(rèn)為即將進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具備核心價(jià)值，核心價(jià)值主要有“政治立場(chǎng)和思想觀念、世界觀和方法論、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)”三大方面，其中“道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)”包含品德修養(yǎng)、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、健康情感和勞動(dòng)精神等方面的基本要求。高考評(píng)價(jià)體系探索出測(cè)量學(xué)生核心價(jià)值水平的有效方式是以充分體現(xiàn)核心價(jià)值的問(wèn)題情境承載考察內(nèi)容，學(xué)生必須以正確的思想觀念為指導(dǎo)，才能夠有效地思考和解答。

例如2020年全國(guó)高考Ⅰ卷的情境作文題，情境任務(wù)是“班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿?！睂?duì)寫作的格式、內(nèi)容及語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行了基本框定。情境的背景是。

春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說(shuō)：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

情境背景可以分為兩層，第一層是前五句，簡(jiǎn)要介紹了小白即位、任用管仲、一匡天下的史實(shí)，語(yǔ)言表述相對(duì)客觀，屬于歷史性陳述。后三句是第二層，引用了后人對(duì)齊桓公、管仲、鮑叔牙的不同評(píng)價(jià)。語(yǔ)言表述有明顯的感情傾向。這是命題人隱含的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生的寫作框定了內(nèi)容、奠定了基調(diào)——從積極的層面去看待三人的事跡和功績(jī)。

“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？”這三個(gè)都是人中豪杰，學(xué)生最欣賞的是誰(shuí)，這就涉及到價(jià)值選擇的問(wèn)題。如果學(xué)生選擇寫齊桓公，那么他比較欣賞齊桓公寬仁大度的品德、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)；如果學(xué)生選擇寫管仲，那么他肯定管仲自強(qiáng)不息的奮斗精神、為理想忍辱負(fù)重的意志品質(zhì)；如果學(xué)生選擇寫鮑叔牙，那么他贊美鮑叔牙知人善任、與人為善的品質(zhì)和以國(guó)家利益為先的大公精神……

情境作文的主題是開(kāi)放的，價(jià)值選擇也可以是多元的，但在見(jiàn)仁見(jiàn)智的選擇背后，評(píng)價(jià)者就可以了解學(xué)生的價(jià)值選擇。在學(xué)生的寫作敘述中，我們就可以窺見(jiàn)學(xué)生的核心價(jià)值認(rèn)知水平。教育部考試中心就評(píng)價(jià)這道題不僅能讓學(xué)生感受歷史事件、品評(píng)歷史人物、觀照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、思考個(gè)人發(fā)展，而且能讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從中汲取精神力量，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)的提高。

二、在生活情境中促進(jìn)“人”的成長(zhǎng)

新課標(biāo)還提到要在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)。真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境指的是要將語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)打通。語(yǔ)文和生活有著天然的關(guān)聯(lián)，在寫作中，學(xué)生帶著真實(shí)的生活感受進(jìn)行思考和表達(dá)，這樣的文字才是有生命的，這樣的寫作才能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。因此情境作文往往會(huì)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生日常生活有關(guān)的情境。

例如2019年全國(guó)Ⅰ卷的作文題就創(chuàng)設(shè)了勞動(dòng)情境，擺出現(xiàn)實(shí)生活中不熱愛(ài)勞動(dòng)的現(xiàn)象。寫作任務(wù)是一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”。這篇作文已經(jīng)在主題和價(jià)值選擇上進(jìn)行了框定，學(xué)生必須圍繞“熱愛(ài)勞動(dòng)”展開(kāi)，這體現(xiàn)了核心價(jià)值中勞動(dòng)精神方面的基本要求，但學(xué)生如果只是一味附和主題的觀點(diǎn)，那很可能會(huì)落入假大空的寫作敘述中。因此，作文命題人傾向于將寫作落實(shí)到學(xué)生日常的生活情境中，要求學(xué)生能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活表達(dá)觀點(diǎn)和思考。

提升學(xué)生核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)水平是謂“立德”，“立德”是為了“樹人”，促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)方面的成長(zhǎng)。所以，作文的情境除了著眼于學(xué)生個(gè)人的生活情境，還會(huì)將視野投向歷史、社會(huì)、未來(lái)等宏大的社會(huì)生活情境。例如高考語(yǔ)文“八省卷”的作文題首先創(chuàng)設(shè)歷史情境“抗美援朝”，在材料中簡(jiǎn)要介紹了抗美援朝的基本情況，再將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，構(gòu)織了學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情境。

“校團(tuán)委舉行‘銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考?！?/p>

這篇情境作文具有雙重主題，一個(gè)是“銘記歷史”，讓學(xué)生在歷史的情境中表達(dá)對(duì)“抗美援朝”的個(gè)人看法。“銘記歷史”不僅是考察學(xué)生對(duì)這段歷史的認(rèn)知，還反映出學(xué)生是否有正確的政治判斷。“迎接挑戰(zhàn)”則是將學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活情境中。在正確的歷史觀、世界觀的指導(dǎo)下，青年學(xué)生不能只讀書修身，還要齊家治國(guó)，關(guān)心國(guó)內(nèi)國(guó)際大事，尤其是要思考2020年新冠疫情影響下的世界格局及其對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的影響……讓學(xué)生關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)，勇于表達(dá)個(gè)人的真實(shí)想法，進(jìn)而引導(dǎo)青少年在成長(zhǎng)中承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

新課標(biāo)要求學(xué)生“能將具體的語(yǔ)言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià)。”寫作是讓學(xué)生在面對(duì)自身與社會(huì)等關(guān)系方面形成情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式的有效載體，也是引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生的有效方式。而情境就是溝通學(xué)生個(gè)人生活和社會(huì)生活的橋梁。作文情境讓學(xué)生將個(gè)人與社會(huì)、當(dāng)下與歷史聯(lián)結(jié)，運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字思考解決問(wèn)題，進(jìn)一步深化思想道德、核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感。

三、在情境升維中提升“育人”的品質(zhì)

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)還有這樣的表述“是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、德育認(rèn)識(shí)的集合。而寫作是融語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法與思維品質(zhì)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，而且是較高程度地表征語(yǔ)文核心素養(yǎng)的方式。在寫作中，語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、德育認(rèn)識(shí)三者是相輔相成的。

“立德”是為“樹人”，更要“樹高品質(zhì)的人”，學(xué)生德育認(rèn)識(shí)的提升和語(yǔ)言能力、思維能力的提高密不可分。某種程度上，學(xué)生的語(yǔ)言能力也是其思維品質(zhì)的外顯。因此，提升學(xué)生的思維品質(zhì)、邏輯能力是達(dá)成育人目標(biāo)的必要條件。作文命題者也會(huì)創(chuàng)設(shè)具有思辨空間的情境，給予學(xué)生進(jìn)行邏輯思考的支架，例如2021年新高考Ⅰ卷的作文情境。

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

材料引用了毛澤東主席借“體育之效”表達(dá)的對(duì)“強(qiáng)”“弱”轉(zhuǎn)化的看法。在材料的敘述中，我們可以看到命題者對(duì)于學(xué)生思辨思考的引導(dǎo)。

“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。”這句雖然表達(dá)了“強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化”的意思，但其轉(zhuǎn)化不是絕對(duì)的、必須的、一蹴而就的。強(qiáng)者的“濫用其強(qiáng)”“最終”“也許會(huì)”導(dǎo)致變?nèi)酰欢跽呷裟堋扒谧藻憻挕?、彌補(bǔ)“其所不能”，“久之”也會(huì)變強(qiáng)。雖然強(qiáng)弱可以轉(zhuǎn)換，但也需思考條件、方向、時(shí)間、可能性……因此，強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化不是絕對(duì)的，是需要一定條件的。這就要求學(xué)生在具體的情境中去全面看待、理性思考矛盾沖突背后的問(wèn)題、條件、機(jī)遇，增強(qiáng)學(xué)生思維的包容性、靈活性、批判性。

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”這句則是啟示我們天賦造就的強(qiáng)弱者面對(duì)命運(yùn)該有的精神態(tài)度。進(jìn)一步的，“生而弱者”可以把命運(yùn)的悲劇看成自強(qiáng)的天啟，用后天的努力改變命運(yùn)，由弱變強(qiáng)。這才是弱者看待逆境應(yīng)保持的積極的精神態(tài)度。我們還不能忽略材料中引用句本身的時(shí)代情境。毛澤東是在“五四”前夕談及“體育之效”。這也啟示我們，所談的體育不只是強(qiáng)身健體，而是具有由點(diǎn)及面、由此及彼的深廣意義。青少年學(xué)生更應(yīng)該站在社會(huì)、民族、國(guó)家的層面去思考“強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換”的問(wèn)題：國(guó)家如何把握機(jī)遇、謀求發(fā)展、變?nèi)鯙閺?qiáng)；國(guó)家的強(qiáng)弱不能僅以經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力為標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)看到一個(gè)國(guó)家的道義責(zé)任。

情境為學(xué)生提供了思辨的廣度和高度。在這道作文題中我們首先可以看到命題者對(duì)于學(xué)生細(xì)化情境處理的要求。審題過(guò)程中學(xué)生不僅要讀出材料的論述情境，還要讀出引用的歷史情境。立意過(guò)程中學(xué)生還要從個(gè)人情境延展到社會(huì)、國(guó)家、世界情境，從當(dāng)下情境延展到過(guò)去、未來(lái)情境，在情境的延展中思辨思考，增強(qiáng)思維的包容性、靈活性、貫通性、深刻性、批判性，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在情境分析中推進(jìn)認(rèn)知格局、維度的提升，幫助讓學(xué)生成長(zhǎng)為具有正確價(jià)值觀、成熟世界觀、積極道德品質(zhì)的社會(huì)個(gè)體，進(jìn)而提高“立德樹人”的品質(zhì)。

[作者通聯(lián)：江蘇無(wú)錫市青山高級(jí)中學(xué)]