摘 要：在當(dāng)前的高中思想政治教學(xué)中，教師若不注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂，則會(huì)導(dǎo)致許多高中生難以充分理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，未能掌握其根本內(nèi)涵，同時(shí)在此方面的認(rèn)同感也會(huì)較為不足。為解決上述問題，高中思政課教師要運(yùn)用切實(shí)可行的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透至實(shí)際的教學(xué)之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，提高高中生的文化素養(yǎng)?；诖耍疚膶?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高中思想政治教學(xué)的方式與策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中 思想政治 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.048

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是生存智慧。在當(dāng)前的素質(zhì)教育背景之下，強(qiáng)調(diào)在開展高中思想政治教學(xué)工作的同時(shí)，教師務(wù)必要重視強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高中思想政治教學(xué)之中，不僅有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造人的作用，而且對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及提高教學(xué)成效都有著突出的價(jià)值。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)置驅(qū)動(dòng)任務(wù)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入至高中思想政治教學(xué)之中，可通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和設(shè)置驅(qū)動(dòng)任務(wù)來加以實(shí)現(xiàn)。具體來說，教師能夠?qū)⑷蝿?wù)驅(qū)動(dòng)法和情境教學(xué)法融合起來，為高中生創(chuàng)設(shè)出良好的文化情境，指引高中生主動(dòng)設(shè)置驅(qū)動(dòng)任務(wù)，并認(rèn)真分析應(yīng)以何種方式投入此情境中，主動(dòng)解決相關(guān)的問題。在此期間，教師要充分凸顯出自身所具備的價(jià)值，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生更為主動(dòng)、熱切地參與活動(dòng)。教師可以結(jié)合某個(gè)特定的場(chǎng)景來指引高中生加以延伸及拓展，努力發(fā)掘出其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使得學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更為充分的認(rèn)識(shí)和理解。由此可見，教師要注重于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)置驅(qū)動(dòng)任務(wù)，以期保障將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育充分融入當(dāng)前的高中思想政治教學(xué)。

例如，在開展《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》一課的教學(xué)工作時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生們創(chuàng)造出良好的教學(xué)情境。建議教師采用歷史情境教學(xué)法，即指引學(xué)生置身于歷史情境之中，將自身想象成為古代的帝王或者臣子，而后在朝堂之上就不同內(nèi)容的文化進(jìn)行辯論和探討。以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化為例進(jìn)行教學(xué)，需要提前做好兩方面的工作：一方面搜集春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一些文化思想：另一方面還應(yīng)認(rèn)真分析和探討問題，如：“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為什么會(huì)產(chǎn)生這種思想文化？”“這種思想文化何以在我國(guó)生根發(fā)芽？”“這種思想文化在日后產(chǎn)生了怎樣的變化？”“這種思想文化對(duì)我們今天的生產(chǎn)生活、個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？”通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)。

二、科學(xué)選擇話題，展開探究活動(dòng)

科學(xué)選擇話題對(duì)開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)非常重要。根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，由于受到具體實(shí)踐水平的限制，學(xué)生在科學(xué)選擇話題方面經(jīng)常遇到阻礙或難以解決的問題，這時(shí)候教師的主導(dǎo)作用就顯得非常必要。一方面教師要能夠?qū)W(xué)生們予以充分的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，提高學(xué)生的自學(xué)能力和探究能力，讓學(xué)生找到科學(xué)的適合自己的話題；另一方面，教師還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的疑惑，對(duì)于相關(guān)的話題加以總結(jié)，更為充分地解決好相關(guān)的問題。這就要求教師將教材內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者加以有機(jī)整合，以使得學(xué)生在參與探究活動(dòng)的過程中，對(duì)于該部分內(nèi)容有更為透徹的理解。所以說，在高中思想政治教學(xué)之中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師務(wù)必要將科學(xué)選擇話題展開探究活動(dòng)視為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)。

例如，在開展《文化在繼承中發(fā)展》一課的教學(xué)工作時(shí)，教師可以讓高中生們以“漢字”為話題投入相應(yīng)的探究活動(dòng)。我們建議教師可以圍繞和漢字相關(guān)的話題提出問題，例如：“漢字為什么會(huì)產(chǎn)生？”“漢字產(chǎn)生后會(huì)不會(huì)發(fā)生變化？”“漢字為什么會(huì)變化？”“這種變化對(duì)我們的生產(chǎn)生活有哪些影響？”“漢字的變化有沒有客觀規(guī)律可循？”“我們應(yīng)如何對(duì)待漢字？”學(xué)生可以選擇以上的一個(gè)或幾個(gè)話題進(jìn)行探究，提出看法。在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的探究，可以提出下面的話題：“西方國(guó)家有沒有早期文字？”“這些文字有沒有流傳下來？原因是什么？”“這對(duì)我們有什么啟示？”通過這一系列的追問促使學(xué)生扎實(shí)掌握《文化在繼承中發(fā)展》一課的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也可使學(xué)生充分理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自覺和文化自信。

三、整理歸納材料，促進(jìn)交流展示

對(duì)于高中思想政治教師來說，在確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要話題之后，要帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ナ占鄳?yīng)的材料，而后再將所收集到的材料和自身的體會(huì)加以分享，和同學(xué)們積極溝通與交流。而溝通分享的整個(gè)環(huán)節(jié)，也能使高中生產(chǎn)生一種喜悅之感。并且，學(xué)生還可在同學(xué)的身上得到一定的啟發(fā)，以此來強(qiáng)化自身對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。由此可見，教師務(wù)必要重視整理歸納相關(guān)的材料內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生之間的交流、溝通和展示，以保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)前高中思想政治教學(xué)之中的融入效果。

例如，在開展《文化創(chuàng)新的源泉和作用》一課的教學(xué)工作時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行材料搜集，并讓學(xué)生分析：“文化為什么會(huì)創(chuàng)新？”“文化創(chuàng)新有哪些積極作用？”以全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》為例，學(xué)生去收集相應(yīng)的資料，資料可以是文字、圖片，也可以是視頻等，可以來自書本、網(wǎng)絡(luò)等不同載體。在掌握基本資料的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)資料進(jìn)行加工，去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼，歸納概括出《云南映象》并不是橫空出世的，而是在立足社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的革故鼎新、推陳出新、批判繼承、古為今用。進(jìn)而讓學(xué)生總結(jié)出文化創(chuàng)新的其他途徑。通過這些環(huán)節(jié)，學(xué)生可以更好地感悟創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新是文化之生命、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

四、進(jìn)行組織實(shí)踐，升華民族情感

教師不但要鼓勵(lì)高中生學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，也應(yīng)號(hào)召學(xué)生積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和認(rèn)知，端正對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，推動(dòng)思想政治學(xué)科素養(yǎng)的提升，升華自己的民族情感。高中生已經(jīng)具備基本的判斷能力和思維思考能力，對(duì)政治思想知識(shí)的學(xué)習(xí)若還沿用傳統(tǒng)的理論知識(shí)講解與背誦，將會(huì)在一定程度上引起負(fù)面情緒，不利于學(xué)生的深入學(xué)習(xí)與思考?；诖?，高中思想政治教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要明確理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好地運(yùn)用，知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用是為了有效指導(dǎo)學(xué)生的行為與思想，幫助學(xué)生在做中學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，將會(huì)有效提升學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，提高學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。通過研究發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)感受是學(xué)不懂，理論性太強(qiáng)，抽象性高于形象性，有些難以理解。針對(duì)學(xué)生的困難，教師應(yīng)安排進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有效幫助學(xué)生將抽象的知識(shí)形象化，也更利于學(xué)生感知民族情，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、舉例來說，在開展《色彩斑斕的文化生活》一課的教學(xué)工作時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生投入實(shí)踐活動(dòng)。文化無處不在，本節(jié)課就從身邊的文化現(xiàn)象著眼。教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過問卷調(diào)查、實(shí)地訪談等方式去了解小區(qū)居民的業(yè)余文化生活。通過調(diào)查和訪談，不難得出如下結(jié)論：老年群體的業(yè)余生活集中表現(xiàn)為下棋打牌，而且每個(gè)小區(qū)基本都設(shè)有老年活動(dòng)中心，無一例外都設(shè)有棋牌室；年輕群體則喜愛在業(yè)余時(shí)間參與到娛樂游戲中。讀書活動(dòng)、高雅藝術(shù)等方面的活動(dòng)缺失，文化生活相對(duì)比較單一，甚至還存在著封建迷信的活動(dòng)，沒有充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富精神世界中的作用。對(duì)此學(xué)生在撰寫實(shí)踐報(bào)告時(shí)，教師就應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并且還要繼續(xù)組織相關(guān)的活動(dòng)，如猜燈謎、劃龍舟、打太極、習(xí)書法等，如此既有助于構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。這樣能幫助學(xué)生意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而提高學(xué)生在此方面的自覺性、積極性，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

五、把握傳統(tǒng)文化，深化政治情懷

在高中思想政治教學(xué)中，在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師要始終牢記學(xué)生是主體。教師所要開展的工作，要保障思想政治課堂的教學(xué)內(nèi)容豐富、形式多樣、層次性強(qiáng)，使得學(xué)生在富有內(nèi)涵的思想政治課堂的學(xué)習(xí)中，更好地提取出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，從而提高學(xué)生們的思想素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深且富有包容性，高中生受具體的實(shí)踐水平和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，自然難以兼顧中華文化的全部方面。鑒于此，我們建議高中思想政治教師對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以提煉，將最能夠體現(xiàn)中華文化特點(diǎn)的內(nèi)容加以展現(xiàn)，使學(xué)生高效地掌握傳統(tǒng)文化信息。

愛國(guó)是一個(gè)人的立德之源、立功之本。《我們的民族精神》一課首先要解決愛國(guó)主義這一問題。感受屈原的愛國(guó)主義精神，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生去了解屈原的故事，去誦讀其詩(shī)句，深刻理解屈原所具備的堅(jiān)持理想、寧死不屈、追求真理和對(duì)現(xiàn)實(shí)大膽批判的精神。在講解《偉大的創(chuàng)造精神》時(shí)，教師可以結(jié)合“四大發(fā)明”的影響和馬克思的論述來進(jìn)行。馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明：火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具。總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展制造必要前提的最強(qiáng)大杠桿。”在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生了解到我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一面，認(rèn)同科技在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心。由此可見，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育充分融入高中思想政治教學(xué)之中，能確保高中思想政治教學(xué)工作發(fā)揮作用。

六、汲取傳統(tǒng)文化，提高核心素養(yǎng)

高總思想政治課的內(nèi)容豐富多彩，主體涉及文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及馬克思哲學(xué)等諸多方面，其中任何一個(gè)方面都和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在緊密聯(lián)系。所以，高中思想政治教師務(wù)必要在展開教學(xué)工作時(shí)積極融入于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生的政治素養(yǎng)和情懷產(chǎn)生一定的陶冶和提高的作用。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，教師務(wù)必要采取合理有效的方式促使學(xué)生汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，持續(xù)性提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。這樣不但有助于推動(dòng)高中生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力繼承與發(fā)揚(yáng)，也能夠提高他們的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)其取得更為豐碩的學(xué)習(xí)成果。

舉例來說，高中思想政治教材必修四《生活與哲學(xué)》第九課講授《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心》，要解決的第一個(gè)概念就是矛盾?！懊芗磳?duì)立統(tǒng)一”，概念本身短小精悍，但是理解起來難度卻比較大，建議教師在講授該部分知識(shí)時(shí)，可以結(jié)合教材中的《道德經(jīng)》引文。眾所周知，辯證法是老子思想的精華。老子思想所以在2500年來一直被世人稱道，就是由于老子能全面地看到事物的正反兩面，看到了正反兩面即對(duì)立又互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。老子的辯證思想對(duì)事物認(rèn)識(shí)之深刻，是世界哲學(xué)家中少見的。如果學(xué)生能充分理解辯證思維這部分內(nèi)容，則有利于深入理解和掌握矛盾的含義，從而也能夠提高文化素養(yǎng)。

高中思想政治教學(xué)工作不單單要讓學(xué)生掌握教材知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)和文化以及知識(shí)和思維的充分融合，促進(jìn)學(xué)生根據(jù)文化內(nèi)容來正確解讀教材上的理論內(nèi)容，生發(fā)深層次的體會(huì)文化情感，最終達(dá)到提高核心素養(yǎng)的效果。

總而言之，在當(dāng)前展開高中思想政治教學(xué)工作時(shí)，教師不可再像以往那樣只進(jìn)行單一性的理論知識(shí)講述，以及知識(shí)灌輸，而是要賦予思想政治課堂一定的開放性，做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育切實(shí)地融入其中，以便促使高中生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中自由自在地徜徉，并在理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提高思想政治學(xué)習(xí)水平，也能使高中生更為主動(dòng)地發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這不僅對(duì)于高中生自身的發(fā)展極為有利，在推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步的方面上來說也有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郜靜宇《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的路徑研究》，《求知導(dǎo)刊》2021年第38期。

[2] 時(shí)昕偉《高中思想政治教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化自覺和文化自信的培養(yǎng)》，《新課程》2021年第12期。

[3] 安學(xué)芳《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入現(xiàn)狀及對(duì)策分析》，《考試周刊》2020年第88期。

[4] 宋天寵《傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用研究》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)2020年碩士論文。

[5] 程素素《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用》，河北師范大學(xué)2020年碩士論文。

[6] 黎婷《將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高中思想政治教學(xué)》，《高考》2020年第15期。

[7] 嚴(yán)富雄《將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高中思想政治教學(xué)》，《中學(xué)教學(xué)參考》2019年第34期。

[8] 杜立群《如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)》，《西部素質(zhì)教育》2018年第19期。

[9] 王延隆、劉蓮香、王晶《將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)》，《高校輔導(dǎo)員》2018年第4期。

（古迎輝，1981年生，男，漢族，山東魚臺(tái)人，碩士研究生，一級(jí)教師，研究方向：高中思想政治教學(xué)）