談如何在初中生物學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

殷歡

摘 要：生物學(xué)科不僅具有文科性質(zhì)還具有理科性質(zhì)，在初中生物課堂中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點，能夠使初中生物課堂變得活躍，使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。在課堂教學(xué)中充分傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助初中學(xué)生建立起正確的世界觀，加強初中學(xué)生的人文底蘊。受自身發(fā)展階段的制約，大多數(shù)初中生心理發(fā)育還處于稚嫩的階段，對于一些事物并沒有一個明確的鑒別標準。初中生對于一些文化要素的知識儲備不足，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物教學(xué)完美融合，可以增加初中生物課堂的實際效果，提升生物教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于生物學(xué)科的熱情。

關(guān)鍵詞：初中生物 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 滲透策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.09.039

在我國的初中教育中，初中生物是具有較高研究性的重要學(xué)科，初中生物教學(xué)重視以實驗、實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，在當前教學(xué)改革的背景下，素質(zhì)教育要可持續(xù)發(fā)展，素質(zhì)教育是初中生物中不可或缺的一個重要組成部分，以書本知識作為依據(jù)，結(jié)合創(chuàng)新教育模式，運用新穎的思想理念，將中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲入課堂。生物學(xué)是一門現(xiàn)代自然學(xué)科，而中華有五千年的傳統(tǒng)文化，將二者相結(jié)合，能夠激發(fā)學(xué)生對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的興趣，這也是當前教育發(fā)展的趨勢，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的驅(qū)使下，使學(xué)生在生物課堂中感受科學(xué)精神并認同。近年來，在課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種教學(xué)趨勢，其中以文科科目涉及最廣，但理科類教學(xué)與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融合相對欠缺。而生物學(xué)科作為兼顧文、理的綜合學(xué)科，需要在其課堂教學(xué)中適當滲入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，初中生物教師在實際的授課過程中，通過引經(jīng)據(jù)典，能夠完成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，在現(xiàn)階段的教學(xué)中，也需要結(jié)合教學(xué)實際與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結(jié)合，探查學(xué)生對于專業(yè)知識的掌握程度，大幅度提升學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

一、研究背景

1.社會發(fā)展需要

充分融合自然科學(xué)和人文科學(xué)是當前文化發(fā)展的必然趨勢。近年來國家出臺了許多的政策，頒布了大量的文件，強調(diào)在教育過程中需要加強及鞏固學(xué)生的文化教育。在提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時，使其自身的文化素養(yǎng)得到大幅度提升。

2.中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展

在全球化的背景下，文化交流日益增加，并且該趨勢已經(jīng)從成年人逐漸擴展到未成年人身上。例如近幾年在我國掀起的“日流”“韓流”，并且一些年輕人“跨國追星”“過洋節(jié)”等，這些趨勢在未成年人群體中逐漸擴散，似乎沒有參與這些內(nèi)容就是不融入集體。而這一現(xiàn)象在伴隨著信息時代的到來更加明顯，例如抖音、微博等，這些軟件都會給現(xiàn)代的未成年人帶來高密度的外來文化沖擊，若是沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，對于一些分辨是非能力較差的未成年人，極易在文化的選擇上誤入歧途，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦缺失，那么必然會造成文化自信降低。

3.全面發(fā)展的需要

現(xiàn)階段的初中生受到自身發(fā)展階段的制約，這類學(xué)生的心理發(fā)展并沒有成熟，對于一些事物的判斷沒有明確的標準，初中生對于文化要素的認知仍然比較片面。青少年處于自我角色混亂的階段，但同時也是培養(yǎng)忠誠、樹立正確價值觀的重要時期。強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是初中生成長過程中解決各種難題的重要方案。只有做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透，才能夠保障青少年學(xué)生樹立起正確的價值觀。

二、初中生物教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化存在的問題

1.課堂教學(xué)方式單一，使得學(xué)習(xí)缺乏趣味性

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，由于各種條件的限制，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)生物的興趣，導(dǎo)致學(xué)生上課不積極，長期處于被動學(xué)習(xí)的地位，這充分反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中創(chuàng)新實踐能力不足，在課堂上沒有發(fā)揮出主體地位的作用。除此之外，保守落后的教學(xué)模式也會對學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識產(chǎn)生一定的影響，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境枯燥。興趣是最好的教師，在教師進行教學(xué)活動中，需要充分融入中華五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將其融入課堂教學(xué)中，激起學(xué)生的興趣，營造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生時刻保持著良好的狀態(tài)來學(xué)習(xí)生物知識，在初中生物學(xué)習(xí)中，通常是以書本為主，中華傳統(tǒng)文化為輔，從而達到溝通引趣的作用，巧妙運用傳統(tǒng)文化例子，不能僅僅靠著課本上的內(nèi)容。

例如，在教學(xué)初中二年級生物教材中《兩棲動物生殖與發(fā)育》這一章節(jié)時，讓學(xué)生聯(lián)想生活中常見的兩棲動物，并能結(jié)合語文課本的詩句，“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！弊尳厦酚昙竟?jié)浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，四處皆是豐茂的水草，蛙聲此起彼伏、清脆悅耳，隨后對學(xué)生拋出問題：“在此場景下，青蛙聚集在一起，蛙聲連綿不斷，這樣的活躍，究竟是為了什么？”通過引導(dǎo)式的詢問，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化融入其中，還能激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的課堂熱情。又例如，生物課程《鳥的生殖和發(fā)育》，關(guān)于鳥生殖和發(fā)育的整個過程，要為學(xué)生留取充足的思考時間，讓學(xué)生在自己已經(jīng)學(xué)習(xí)、了解的詩詞中，找出有哪些古詩詞是描寫鳥的，通過這樣的課堂設(shè)計，不但能夠調(diào)動學(xué)生的課堂興趣，還能夠充分發(fā)散學(xué)生的思維，從中體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。教師要向?qū)W生展示《雙雙燕（過春社了）》：“過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語，商量不定。飄然快扶花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花瞑。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑?！彪S后拋出問題，在這首古詩詞中，有哪幾句描寫了鳥兒的生殖和發(fā)育？通過引入詩詞，同時鞏固生物課程，又能夠?qū)鹘y(tǒng)文化教育與實際的課堂教學(xué)內(nèi)容進行融合。

2.個體差異與學(xué)生傳統(tǒng)文化意識

由于學(xué)生的成長環(huán)境不同，以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的根深蒂固，不同的學(xué)生個體之間存在著一定的差異，若沒有針對學(xué)生進行個性教學(xué)，會使得學(xué)生的差異化越來越大，并且會影響教學(xué)的實際效果。雖然有一部分學(xué)生對于課本內(nèi)容已經(jīng)較為熟悉，這部分學(xué)生大多是在課前進行了充分的預(yù)習(xí)，而有一部分學(xué)生則對課本內(nèi)容一問三不知，如果沒有及時發(fā)現(xiàn)并糾正，會導(dǎo)致同一個班級中的學(xué)生之間的差距愈來愈大。另外學(xué)生受到現(xiàn)在多媒體的影響，接受了大量的日韓文化，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識比較薄弱，因此在授課的過程中，必須重視傳統(tǒng)文化的融合工作，使學(xué)生能夠在實際的生物課堂中學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識。

3.一成不變的課堂氛圍

現(xiàn)階段的教學(xué)過于形式主義，使得課堂氛圍嚴肅，這樣對生物教學(xué)不利，使得學(xué)生對于生物專業(yè)知識的掌握不足，實際操作能力弱，想要提升課堂的教學(xué)效率，提升學(xué)生的主體地位，就要及時進行實踐探索，將中華傳統(tǒng)文化一點一滴滲入其中，如此一來，才能夠提升生物教學(xué)的實際教學(xué)質(zhì)量。除此之外，一些師生關(guān)系不夠融洽，使得師生之間的溝通出現(xiàn)障礙，教師在授課的過程中，學(xué)生會排斥聽講，無法認真學(xué)習(xí)教師的授課內(nèi)容，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識不強，最終影響生物教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的融合。

三、教學(xué)融合傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化底蘊

現(xiàn)代中學(xué)生必須具備優(yōu)秀的品質(zhì)，比如仁愛之心，具有道德倫理觀念，熱愛自身生活，在生活中懂得付出，只有付出才會有回報，追求德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。我國地域廣袤，每個地區(qū)分布著不同的民族，了解和認知各個地區(qū)民族的文化、生活方式等，能夠進一步了解國家、愛護國家，樹立正確的人生觀、價值觀，如此才能讓生活更加美好，更加有意義。要加強民族文化自信就必須要注重培養(yǎng)全民文化創(chuàng)新能力，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初中教師在進行生物知識與中華優(yōu)秀文化教育的整個過程中，需要充分將當前課本上的內(nèi)容，與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅要加強學(xué)生的“智育”，更要加強學(xué)生的“德育”，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

教師在授課的過程中，需要明白給學(xué)生推薦中華傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容的目的。四大名著是我國文學(xué)經(jīng)典，通過推薦學(xué)生進行名著閱讀，學(xué)生在課外時間可以增加自身的閱讀量，提升人文素養(yǎng)。在實際翻閱名著的過程中，通過“圈、劃、勾”等方式，將文章中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行標注，對于不理解的傳統(tǒng)文化，可以在閑暇之余向教師請教，從而實現(xiàn)閱讀中華傳統(tǒng)文化的目的。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，大多數(shù)教師均是讓學(xué)生自行閱讀，其帶給學(xué)生的實質(zhì)性作用并不大，這種教學(xué)觀念是不正確的。對于學(xué)生而言，僅僅是閱讀名著，并沒有充分發(fā)揮想象力，將自身融入傳統(tǒng)文化中。這種方法是不可取的，因此在后續(xù)的教學(xué)中，為了充分展現(xiàn)閱讀名著的重要意義，學(xué)生也需要理解傳統(tǒng)文化知識的重要意義，這不僅僅是增加學(xué)生閱讀量的有效途徑，更是學(xué)生提升人文素養(yǎng)不可或缺的途徑之一。教師在實際的教學(xué)過程中，需要充分激起自身的教學(xué)激情，從而調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)熱情，使得整個課堂充滿激情。例如在生物課堂中涉及動物之間的活動時，可以借助《安塞腰鼓》一文，借助多媒體的方式，為學(xué)生播放視頻，使其充分了解安塞腰鼓的歷史，以及人們所表達出來的情感，學(xué)生了解了陜北人民傳統(tǒng)的生活方式，看見陜北人民在舞動腰鼓時所表現(xiàn)出來的激情，以及對于生活的樂觀態(tài)度，讓學(xué)生明白陜北這片獨特的土地所孕育出來的文化特點，讓學(xué)生充分感受到千人共舞時的磅礴氣勢。隨后詢問學(xué)生有何感想，這是根植在黃土地上的藝術(shù)，在古時候，這一地區(qū)是邊塞地區(qū)，氣候、自然環(huán)境惡劣，雖然生活在該地區(qū)的人們生活艱苦，但人民依舊通過鏗鏘有力的腰鼓，來展示出人民永不服輸?shù)木?，千百年來自強不息、樂觀向上、奮力拼搏的精神始終如一，從未更改。如此，不僅能夠讓學(xué)生樹立正確的觀念，還能夠充分吸收中華傳統(tǒng)文化所表達出來的精神。

四、更新教學(xué)設(shè)計，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代應(yīng)試教育背景下，書本上的知識，依然是教學(xué)中的重點，但是在實際的教學(xué)中，要將教材進行重新的設(shè)計、定位、編排，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到大幅度提升。教師要充分挖掘課本中涵蓋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識點，為學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀念，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。在當前核心素養(yǎng)教育的背景下，可以利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)科知識的切入點，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)過硬的好學(xué)生。例如，在《陋室銘》中有一句“苔痕上階綠，草色入簾青”，引用這句詩，將其與現(xiàn)階段生物教材所涉及的生物知識相結(jié)合，使學(xué)生明白這句詩講的是苔蘚和蕨類植物，學(xué)生學(xué)習(xí)到一定的生物理論知識后，對苔蘚、蕨類植物的生活環(huán)境可以進行充分了解，生物教師通過舉例，為學(xué)生展示苔蘚、蕨類植物的結(jié)構(gòu)特征，并將其與生物教學(xué)中學(xué)習(xí)到的水藻類植物進行比較，理解水藻植物與蕨類、苔蘚植物形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境的不同之處，使學(xué)生了解植物進化的過程，通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白進化，明白生命的偉大。

除此之外，初中的生物教學(xué)，應(yīng)當回歸生命教育，生命教育涉及自然、人文、民族精神等多個方面，這就需要初中教師對現(xiàn)階段的資源進行整合，包括生物教材、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對其進行合理開發(fā)，將課堂教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合，將其合理運用在生物教學(xué)中。值得注意的是，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生物課程結(jié)合的過程中，初中生物教師也需要結(jié)合當前學(xué)生的個性特點、接納程度等，合理開發(fā)、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源，同時在進行知識授講的時候，需要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，只有將兩者巧妙融合在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)資源的充分利用。

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入初中生物教學(xué)中，不僅能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識的興趣，還能夠加深學(xué)生對于已經(jīng)學(xué)習(xí)到的知識的掌握程度，以達到學(xué)習(xí)課本知識的目的，提高學(xué)生的理解能力。引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生的民族自豪感和榮譽感油然而生，實現(xiàn)知識水平與核心素養(yǎng)雙重提高的目的，將沉淀的中華傳統(tǒng)文化作為依托，并在生物教學(xué)中滲透，能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承的目的。

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