摘要：論述了中國共產黨領導人民推動共同富裕蘊涵著深刻的主體論、價值論與方法論邏輯。共同富裕以生產力發(fā)展為物質基礎，以人民需求為主體性導向，以促進人民自由而全面的發(fā)展為價值導向，以辯證法為主要方法，這也是新時代中國共產黨領導人民推動共同富裕的實踐路徑。

關鍵詞：中國共產黨；人民；共同富裕；主體論；價值論；方法論

共同富裕是建設社會主義現代化強國的應有之義，也是新時代社會發(fā)展的主要目標。我國在完成全面建成小康社會、歷史性解決絕對貧困問題之后，開啟了共同富裕發(fā)展的新征程。中國共產黨領導人民推動共同富裕涵蘊著深刻的哲學邏輯，其主要包含：第一，就實現共同富裕的主體性要求而言，主要以人民需求為導向；第二，就實現共同富裕的價值目標而言，主要以促進人民的自由而全面的發(fā)展為價值導向；第三，就實現共同富裕的方法而言，主要以辯證唯物主義方法論為主要方式。

一、主體論：以滿足人民需求為導向

新時代中國共產黨領導人民推動共同富裕，以人民發(fā)展需求為導向，以社會基本矛盾的轉變?yōu)橹敢瑸閷崿F共同富裕確立了主體性導向。人的主體性需求主要包含三個方面：一是經濟發(fā)展需求；二是政治需求；三是精神文化需求。在實現共同富裕的向度上，人民發(fā)展的經濟需求主要表現為社會生產力的快速發(fā)展。生產力作為社會發(fā)展的決定力量，也是實現共同富裕的物質基礎。如果沒有高度發(fā)達的社會生產力，沒有供社會分配的充足的社會勞動產品，就無法實現共同富裕。新時代中國共產黨領導人民推動共同富裕充分吸收馬克思共同富裕思想，以發(fā)展生產力為手段，以人民經濟發(fā)展需求為指向，大力促進社會經濟發(fā)展，提升科技水平，為新時代實現共同富裕奠定物質基礎。

中國共產黨領導領導人民推動共同富裕，建立以公有制為主體，多種所有制并存的經濟制度以及按勞分配分配，多種分配方式并存的分配制度。這一經濟制度以及分配制度以人民對于實現共同富裕的政治需要為導向，為實現共同富裕奠定制度基礎。新時代背景下，社會經濟快速發(fā)展，人民群眾對于社會勞動產品的分配形式也有了新的要求，新時代中國共產黨領導人民推動共同富裕根據社會發(fā)展趨勢以及人民發(fā)展需求，改革初次分配制度，完善再次分配制度，同時注重第三次分配的調節(jié)作用，促進分配正義，滿足人民實現共同富裕的政治需求。

人民群眾對于實現共同富裕的基本需要被滿足后，更高層次的發(fā)展需求也開始顯現。富裕生活的發(fā)展需要不僅僅是物質生活的豐富發(fā)展，更加包含著精神生活的充實發(fā)展。新時代的共同富裕是全面發(fā)展的富裕，它從中國特色社會主義五位一體文明協(xié)調發(fā)展的向度持續(xù)深化新時代共同富裕的發(fā)展層次，為社會主義共同富裕的發(fā)展提供新的內涵。人民群眾對于精神文化生活的發(fā)展需要與時代發(fā)展相契合，是人類生存發(fā)展需要最重要的一個層次，只有在充分滿足物質生活發(fā)展需要后，大力提升社會文化發(fā)展水平，才能在新時代實現人民群眾精神文明與物質文明相統(tǒng)一的共同富裕。

二、價值論：以人民為中心的價值導向

習近平在中央財經委員會第十次會議強調：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質量發(fā)展中促進共同富?！盵 1 ]，從價值論角度來看，這不僅揭示了實現共同富裕的主體性導向，更加揭示了黨中央以全體人民共同富裕為己任、以為人民謀幸福為初心的使命感。

在全面建設社會主義現代化強國的過程中，黨以為人民發(fā)展為價值導向，提出實現全體人民的共同富裕，這不僅是建設現代化強國的應有之義，更是馬克思主義共同富裕思想的重要體現。新中國成立70多年以來，對于共同富裕的認識在不斷深化。在社會主義建設時期，實行生產資料公有制，通過對農業(yè)生產關系的改造，農民群眾生活貧苦問題得以解決，使廣大人民群眾對共同富裕這一思想有了初步的認識。改革開放時期，我國以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力，實行市場經濟，深刻揭示共同富裕的物質基礎，為實現共同富裕提供了大致方向。在中國特色社會主義新時代，實現全體人民的共同富裕被放在更加重要的位置，開展脫貧攻堅戰(zhàn)，消除了整體貧困與區(qū)域性貧困，并向第二個百年奮斗目標繼續(xù)前進?；仡櫣餐辉＠砟钤谥袊陌l(fā)展實踐歷程，不難發(fā)現其一貫秉持的信念就是“以人民為中心”的發(fā)展指向。

目前，共同富裕進入了新的發(fā)展歷程，習近平多次強調“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質量發(fā)展中促進共同富?！?。對于新時代共同富裕的以人民為中心的價值導向主要體現在三個方面：第一，大力發(fā)展生產力，滿足人民群眾的經濟發(fā)展需求。社會生活基本需要作為人類最基本的發(fā)展需求體現著社會經濟發(fā)展的水平。對于共同富裕的實現，社會生產力發(fā)揮基礎性的作用，只有社會生產力高速發(fā)展，經濟發(fā)展水平達到一定程度，共同富裕才能夠實現。第二，完善社會主義分配制度，體現分配正義。實現全體人民共同富裕這一理念被提出后，如何在政策上予以支持，滿足人民群眾實現共同富裕的政治需求也顯得尤為重要。馬克思提出必須消滅私有制，實現人民群眾對于生產資料的占有，從而實現按需分配。只有根據經濟發(fā)展需求，實行按勞分配，多種分配方式并存的分配制度，注重初次分配與再分配的協(xié)調發(fā)展，同時強調第三次分配的重要作用，實現分配公平，才能滿足人民群眾對于共同富裕的政治需求。第三，大力發(fā)展社會文化事業(yè)，滿足人民群眾的精神文化需求。共同富裕中的富裕不僅僅體現在物質財富，更加體現在精神財富。如果只是一味地追求經濟的富裕，不僅違背了馬克思關于人的全面發(fā)展的要求，也與新時代共同富裕思想以人民為中心的發(fā)展理念相背離。新時代的共同富裕既追求高質量的經濟發(fā)展，也追求高水平的精神文化發(fā)展，是全方位的共同富裕，是使人民群眾獲得更多滿足感的共同富裕。

三、方法論：以辯證法為主要方式推進共同富裕

首先，在推進層次上，明確長期性與階段性相統(tǒng)一的基本特征。共同富裕所追求的就是在社會發(fā)展道路上人類自由而平等的發(fā)展。在社會生產力較為低下的社會主義初級階段，由于勞動者能力差異以及家庭基本情況的不同，根本不可能實現全體人民絕對平等的富裕，只能是有差別的相對平等，這是在實現共同富裕的道路上所必須經歷的階段之一。習近平也強調，實現共同富裕“不可能齊頭并進”。當社會主義進入高級階段后，社會生產力高速發(fā)展，人與自然、人與人的關系高度和諧，社會穩(wěn)定平等，社會成員實現了自由而全面的發(fā)展，共同富裕也得以真正實現。同時，必須清楚認識到實現共同富裕是一個長期的過程，都必須經歷一個由量變到質變的過程，現階段有差別的共同富裕是為最后全體人民的共同富裕奠定基礎[ 2 ]。

其次，在實現路徑上，堅持循序漸進的基本方式。共同富裕的實現不是一蹴而就的，只有分階段、分目標有序促進共同富裕才是新時代發(fā)展的必要舉措。圍繞新時代共同富裕的發(fā)展目標，黨中央創(chuàng)造性地提出了脫貧攻堅、全面小康、共同富裕這一發(fā)展層次。脫貧攻堅是最基本的基礎保障，共同富裕首先所追求的是人民的物質富裕，是讓人民群眾的生活有基本保障。只有實現全面脫貧，才能在全體人民生活得到保障后實現更高層次的共同富裕。全面小康是脫貧攻堅的進一步舉措，也是共同富裕的必經之路。在實現社會全面脫貧以及在社會全體成員的基本生活得到保障之后，社會發(fā)展進入高質量發(fā)展階段，人民生活生活水平得到進一步提升，我國完成了全面建成小康社會這一歷史目標，進一步實現了新時代共同富裕更高層次的發(fā)展。隨著我國社會基本矛盾的轉變，共同富裕這一歷史任務作為“時代方向”被確定下來。實現共同富裕是對社會矛盾轉變最好的回應，也是解決我國生產力發(fā)展不平衡、不充分的重要舉措。同時，我們必須清楚地認識到，共同富裕作為全面建成小康社會的歷史銜接，是新發(fā)展階段的首要任務。

最后，在完成目標上，堅持全面的共同富裕。共同富裕作為一種社會理論，體現了人民群眾對于美好生活的期望，也體現了社會主義建設的最終目標。在實現共同富裕的價值主體上，必須包含全體社會成員。從共產主義的最終目的來看，共同富裕是全體社會成員聯合行動，集體占有社會物質生活資料進行生產勞動，生產成果由全體社會成員共享，社會實行“各盡所能，按需分配”[ 3 ]。這是馬克思對于共同富裕最終目標的美好向往。但由于目前社會生產力制約，還不能實現全體成員完全地、無差別的分配，這也要求我們在新時代為實現共同富裕必須強調人民的主體地位，為實現全體人民的共同富裕而不斷努力。在實現共同富裕的基本內涵上，新時代中國共產黨領導人民推動共同富裕包含了在經濟高速發(fā)展的情況下，內容豐富、形式多樣的文化生活以及社會主義民主政治、社會主義生態(tài)環(huán)境等多樣的共同富裕。新時代的共同富裕既是一個全方位的建設目標，也是一個國家建設的總體性成果，涵蓋了社會建設的各個方面，使新時代共同富裕的內涵形式更加豐富，也使人民群眾獲得更大的幸福感。

參考文獻：

[1] 在高質量發(fā)展中促進共同富裕統(tǒng)籌做好重大金融風險防范化解工作[N].人民日報，2021-08-18（001）.

[2] 孫博翰. 新時代共同富裕思想的理論創(chuàng)新[N].中國社會科學報，2022-06-08（011）.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡介：王瀅樺，寶雞文理學院政法學院碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究）