積極心理學視角下提升高職院校思想政治教育實效性的策略

田茂琴 黃潔君

摘要：面對思想觀念多元化、性格多樣化、心理狀態(tài)復雜化的“00后”高職生，傳統(tǒng)的思想政治教育理念和方法已經(jīng)不能滿足其需求。積極心理學是一門研究人的積極主觀體驗、人格特質(zhì)、社會關(guān)系的科學，與思想政治教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標相契合。將積極心理學應(yīng)用于高職思想政治教育，既有助于增強思想政治教育的實效性，提升思想政治教育主客體的幸福感，又能為轉(zhuǎn)變思想政治教育理念、創(chuàng)新思想政治教育方法、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境提供新的視角。

關(guān)鍵詞：積極心理學；高職生；思想政治教育；實效性

基金項目：廣西高等教育本科教學改革工程項目“高校思政課‘中班教學、小組研討學習共同體構(gòu)建的實踐與探究”（2019JGA125）。

作者簡介：田茂琴，廣西師范大學馬克思主義學院；黃潔君，廣西師范大學馬克思主義學院。（廣西桂林541006）

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）09-0153-04

“00后”是當前高職大學生的主要組成部分，在相對開放、包容的社會氛圍下，他們大多數(shù)是個性張揚、崇尚務(wù)實的“新新人類”，但也有少部分敏感脆弱、信念模糊。傳統(tǒng)的理論灌輸、懲戒教育已經(jīng)不能適應(yīng)“00”后高職生的發(fā)展特點，思想政治教育方式必須與時俱進，不斷賦予其新內(nèi)涵。積極心理學是研究人的積極力量、培養(yǎng)人的積極品質(zhì)、關(guān)注人的健康幸福與和諧發(fā)展的科學。將積極心理學應(yīng)用于高職院校思想政治教育工作，有助于豐富思想政治教育內(nèi)容、優(yōu)化傳統(tǒng)的說服教育方法，使思想政治教育工作者以積極的態(tài)度和多元發(fā)展的眼光，在充分關(guān)注學生共性的基礎(chǔ)上積極關(guān)注每名學生的個性，探索出符合新時代大學生新面貌、新特征、新需求的思想政治教育方法，讓大學生實現(xiàn)身心和諧發(fā)展，成長為符合時代要求的高素質(zhì)人才。

一、積極心理學的基本概述

積極心理學是一門關(guān)注生命從開始到結(jié)束的學科，它是心理學研究的一塊新的領(lǐng)域。“積極心理學”這一概念最早由美國心理學家馬丁·塞里格曼提出。第二次世界大戰(zhàn)以后，心理學的主要任務(wù)是幫助人類治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和精神疾病，因此過分重視心理疾病研究，如心理障礙、婚姻危機、人格缺失、毒品濫用和性犯罪等，其潛在的觀念將人的本質(zhì)嵌套進病理模式，忽略了人的積極性研究，將心理學逐漸變成一門診斷病理的學科，不僅偏離了心理學的初衷，也忽略了心理學應(yīng)有的其他使命。1988年，馬丁·塞里格曼明確了積極心理學的三個使命：一是研究心理，治療精神病患；二是讓所有人生活得更加充實有意義；三是鑒別和培養(yǎng)天才[1]3。馬丁·塞里格曼對積極心理學的使命的界定，在美國引起轟動，讓越來越多的心理學家認識到不僅要著眼于心理疾病的矯治，而且還要重視研究人的其他心理表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點和價值，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，挖掘人固有的、潛在的積極品質(zhì)和力量[2]3。因此，積極心理學的主要目的是幫助人類發(fā)現(xiàn)自己固有的積極品質(zhì)、培育積極力量、構(gòu)建和諧的社會關(guān)系。從這一點可以看出，積極心理學與思想政治教育在教育訴求和主要目的上具有一定的契合性，其本質(zhì)都是為了促進人的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會關(guān)系。將積極心理學運用于思想政治教育工作，有助于拓寬思想政治教育工作者的視野，讓思想政治教育工作者以立德樹人為價值取向，運用積極的教育理念、方法，從正面引導學生認識到自身固有的、潛在的積極力量和美德，激發(fā)學生的潛力，培養(yǎng)學生的積極心理品質(zhì)和人格特質(zhì)。

二、積極心理學應(yīng)用于高職思想政治教育的現(xiàn)實意義

（一）有助于增強思想政治教育的實效性

在思想政治教育過程中，方法是否合理直接影響教育的效果。近年來，雖然各高職院校的思想政治教育方法在理論和實踐層面得到不斷完善，基本形成了一套行之有效的方法體系，但仍然存在一些問題。一是教學方法仍比較單一。在授課過程中，大多數(shù)思政課教師依然較多采用理論講授法。在高職院校中，許多思政課都是以大班形式開展，一個大班基本有一百多人，教師無法顧及每一個學生的需求。另外，部分思政課教師為了完成教學進度，在教學過程中只顧照本宣科，忽視學生對內(nèi)容的認同感和共鳴感，這是目前思政課出現(xiàn)大量“低頭族”主要根源。抽象的理論學習不僅讓高職生缺乏學習興趣，還容易產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒。二是實踐教學活動實效性不強。部分教師為了滿足“00后”高職生的需求，除了發(fā)揮思政課的主陣地作用之外，也積極探索第二課堂，但是由于教師教學能力有限以及實踐教學資源不足等原因，實踐教學活動往往達不到教育目標的要求，甚至一些實踐教學活動的開展只是為了完成教學任務(wù)，消極敷衍的實踐教學難以讓學生產(chǎn)生積極的情緒體驗。積極心理學主張的積極情感體驗法、積極心理輔導法和積極組織系統(tǒng)法三大方法，不僅重視人的情緒體驗和心理援助，還強調(diào)社會環(huán)境對個體品質(zhì)形成的助推作用。因此，借鑒積極心理學的三大方法，不僅有助于彌補思想政治教育方法單一、實踐活動實效性不強的缺陷，還有助于打破傳統(tǒng)的教師為中心的授課模式，實現(xiàn)師生雙向互動，在師生共情、共鳴中提升思政課的實效性。

（二）有助于提升思想政治教育主客體的幸福感

幸福感是一種基于客觀存在的主觀體驗。教育家烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福，這一點當然是毋庸置疑的。”[3]213可見，思想政治教育作為一門研究人的學科，更應(yīng)該將提升師生的幸福感作為主要目的之一，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高職院校的師生幸福感卻很低，學生幸福感低的主要原因在于：高職生心智尚未成熟，進入大學后，因人際交往、擇業(yè)就業(yè)、人生規(guī)劃等各方面產(chǎn)生了較大的壓力，在持續(xù)的壓力作用下，高職生往往會放大自己的消極情緒，懷疑自己的能力甚至產(chǎn)生自卑心理，導致幸福指數(shù)越來越低。教師幸福感低的主要原因在于：很多高職院校的思政課教師除了要承擔教學、科研工作，還要兼顧行政管理、學生輔導等工作，工作壓力非常大。同時，思政課在高職院校課程體系中屬于公共基礎(chǔ)課，學校和學生的重視程度較低，思政課教師在教育過程中難以獲得成就感，與其他學科教師相比，思政課教師更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。積極心理學主張激發(fā)個體潛在的力量和積極品質(zhì)，用積極的力量和品質(zhì)來抑制和消除心理問題。引入積極心理學，有助于思想政治教育主客體用積極的視角認識自我，以積極的態(tài)度看待問題，有助于學生構(gòu)建積極向上的學習生活，有助于教師樹立“積極而教，育積極之人”的教育理念。

三、積極心理學視角下提升高職思想政治教育實效性的對策

（一）積極道德教育理念視角下樹立以人為本的教育理念

積極道德教育是積極心理學的教育理念，其目標是通過發(fā)現(xiàn)并強化學生已有的積極道德品質(zhì)，轉(zhuǎn)化不良道德品質(zhì)，促使學生從道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化，幫助學生成長成才。積極道德教育理念視角下，高職院校的思想政治教育內(nèi)容要貼合學生、貼合生活、貼合實踐，不能只重視學生政治素質(zhì)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，也要重視學生的積極品質(zhì)、情感體驗、心理需求，以及世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，要使學生在接受思想政治教育的過程中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其內(nèi)在潛能，潛移默化地形成積極的品質(zhì)。高職院校還要樹立以生為本的理念，尊重學生的主體地位。思想政治教育是促進人的全面發(fā)展的實踐活動，這就要求在完成立德樹人根本使命的同時，還要尊重學生的主體地位，關(guān)注學生的個體需求。面對自我認同感較低但創(chuàng)新能力較強的“00后”高職生，思想政治教育工作者要以鼓勵為手段，以賞識為向?qū)?，多用鼓勵、贊美、肯定的詞語與他們平等對話，多提供平臺讓學生展示自我，使學生在學習的過程中不僅提升自己的知識水平，還能充分發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)個人價值。最后，高職院校的管理理念要以人為本。學生管理工作不能以消除學生的問題為目標任務(wù)，應(yīng)將培養(yǎng)學生積極的道德品質(zhì)與實現(xiàn)人生價值作為重要目標。管理制度和教育活動，應(yīng)以幫助學生認識自我、尊重自我、升華自我為出發(fā)點，引導學生用全面、發(fā)展的眼光來認識自己，積極面對學習生活中的困難，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度。

（二）積極情感體驗法視角下創(chuàng)新思想政治教育方法

積極的情緒體驗法是個體在親歷和驗證某些事件時，在對事物感受和理解的基礎(chǔ)上，對事物產(chǎn)生想要接近的情感并生成意義的方法。首先，教師要創(chuàng)設(shè)良好的教學情境，相比學習抽象的理論，“00后”高職生更熱衷于親身體驗，只有通過親身體驗，才能從內(nèi)心深處認同所受到的教育，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行。因此，高職院校思想政治教育工作者應(yīng)將積極的情緒體驗法運用到思想政治教育工作中。比如，可通過情景劇、舞臺劇、微電影、微視頻等形式，讓學生進一步了解革命英雄生活的時代背景、個人經(jīng)歷，感悟英雄人物精神力量的來源。也可以通過成立新聞直播間的方式，以學習小組為單位，模擬新聞直播，這樣不僅有助于學生了解國內(nèi)外新聞，而且還可以調(diào)動學生的主動性，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。其次，學?？山M織志愿服務(wù)活動，帶領(lǐng)學生深入貧困山區(qū)，慰問留守兒童、孤寡老人，讓學生在志愿服務(wù)活動中發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福、體驗幸福。再次，學校要積極開展生命教育。思想政治教育工作者要引導學生理解生命的價值和意義。高職院?？山M織學生到醫(yī)院做義工，通過照看病人、與病人進行交流等，讓學生深刻感悟生命的可貴。最后，學校要設(shè)置合理的教育目標，激發(fā)學生積極的情感體驗。積極心理學認為，個體的動機得到滿足的時候，積極的情緒就會產(chǎn)生。在思想政治教育工作中，高職院校要根據(jù)學生的實際能力設(shè)置合理的教育目標。高職生雖然文化基礎(chǔ)較為薄弱，但創(chuàng)新能力和實踐能力較強，思想政治教育工作者可以根據(jù)這一特點，多開展優(yōu)秀事跡、優(yōu)秀作品、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀專業(yè)技能評比活動，鼓勵學生積極參加，使學生在實踐活動中體驗奮斗、奉獻、團結(jié)協(xié)作的意義，在積極的情感體驗中接受思想政治教育。

（三）積極組織系統(tǒng)法視角下營造幸福的教育環(huán)境

積極組織系統(tǒng)法認為，個體的成長和經(jīng)驗獲得是在一定的組織系統(tǒng)下產(chǎn)生并受其影響，積極的環(huán)境有助于塑造積極的情緒和人格。因此，為提升高職院校思想政治教育主客體的幸福感，我們要充分發(fā)揮好學校、家庭和社會等組織系統(tǒng)的作用，打好教育“組合拳”，為師生建立和諧幸福的教育環(huán)境。首先，學校要進行校園文化建設(shè)，主要包括人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境。人文環(huán)境是學校的生命之魂，優(yōu)化人文環(huán)境需要建設(shè)和諧的人際關(guān)系，良好的校風、班風和學風，開展豐富的文體活動。物質(zhì)環(huán)境是促進師生健康成長的重要場所，學校要精心設(shè)計景觀布局，建設(shè)“樓道文化”“宿舍文化”“餐廳文化”，使校園的每一面墻、每一個建筑都具有觀念、價值和美感，在潛移默化中影響師生的思想和行為習慣，讓師生在有溫度、有情懷、有美景的校園環(huán)境中產(chǎn)生熱愛學習、熱愛工作、熱愛學校的生活態(tài)度。其次，要建立現(xiàn)代教育制度。教育制度應(yīng)以培養(yǎng)人的積極情緒、品質(zhì)為出發(fā)點和落腳點。在遇到問題時，制度不能單純以矯正和治療為中心，而應(yīng)該重視激發(fā)師生內(nèi)在的積極因素并通過培養(yǎng)使積極因素占據(jù)主導地位，主動將不良情緒轉(zhuǎn)化為積極行為，促進師生積極品質(zhì)的形成。這就要求學校完善師生心理健康管理制度，在了解師生心理需要的基礎(chǔ)上提升其自我認知能力，讓他們既認識到個體的差異性，又認識到個體的獨特性，用積極的視角全面、客觀、公正地認識自我、挖掘自我潛力，形成正確的自我判斷，用積極的視角來看待問題。再次，教育評價制度要由單一向多元轉(zhuǎn)換，促進學生全面發(fā)展。要讓學生認識到優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在課程成績、科研作品、班級獎項等方面，還體現(xiàn)在積極樂觀的心理狀態(tài)上。最后，要構(gòu)建積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。影視作品、自媒體作品、電競作品是新時代的高職生最主要的娛樂形式。青年大學生涉世未深、社會經(jīng)驗不足、價值觀尚未成型，面對紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò)信息，難以區(qū)分真假。國家要加強網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范化建設(shè)，為青年營造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓具有正確價值導向又可以滿足青年需求的網(wǎng)絡(luò)作品，更多走進大學生的生活，發(fā)揮思想政治教育的作用。

參考文獻：

[1]朱翠英，凌宇，銀小蘭.幸福與幸福感：積極心理學之維[M].北京：人民出版社，2011.

[2]李亞平.教師與學生心靈的對話——積極心理學在教育教學中的應(yīng)用[M].北京：首都師范大學出版社，2012.

[3]鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，2007.

責任編輯：趙春燕