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      二郎神的“真面目”

      2022-05-30 10:48:04麻一
      廉政瞭望·下半月 2022年8期
      關(guān)鍵詞:楊戩水神真面目

      麻一

      8月15日,韓國首爾總統(tǒng)府廣場,韓國總統(tǒng)尹錫悅在慶祝光復(fù)節(jié)的儀式上揮舞國旗。

      近日,國產(chǎn)動畫電影《新神榜:楊戩》的上映引起了熱議。此前,國漫改編了孫悟空、哪吒、白蛇、青蛇的故事,這次,多個神話故事中的“萬金油”黃金配角二郎神楊戩成為電影主角。針對這部電影有著不少劇情吐槽,但其中的特效和美術(shù)卻得到了大多數(shù)觀眾的肯定。

      從水神到戰(zhàn)神再到戲神,二郎神可謂神話故事中備受大眾喜愛的人氣男神,他的故事流傳有多個版本。

      在斬殺水怪為民除害時,二郎神的形象近乎完美,而在《寶蓮燈》之類的故事中,他又因阻撓胞妹三圣母與凡人的愛情而飽受詬病。其中,明代經(jīng)典神魔小說《西游記》和《封神演義》里塑造的二郎神形象在民間流傳最廣,有著極大的影響力。

      一手哮天犬,一手三尖刀,自帶天眼,威風(fēng)凜凜,這個形象也成為多數(shù)人對二郎神的記憶。

      從水神到戰(zhàn)神的神格演變

      二郎神起初并不姓楊,他是道教中的水神——“灌江口二郎真君”。戰(zhàn)國時期,修建都江堰造福百姓的李冰是“大郎神”,其次子便是“二郎神”。

      二郎神最廣為人知的名字“楊戩”其實來源于《西游記》和《封神演義》,這牽涉到民間神話傳說中的“異源同歸”現(xiàn)象。

      早期的二郎神故事,與水密不可分,在降伏水怪的戰(zhàn)斗中,他無一敗績,由此,水神的神格引申為戰(zhàn)神的神格。

      《西游記》賦予了楊戩一個高貴的出身。他的母親是玉皇大帝的妹妹,在凡間與一個姓楊的男人成婚,生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大后“斧劈桃山”,救出母親。

      所以,二郎神是仙凡混血而生,是玉帝的親外甥。雖然出身高貴,但他心高氣傲,平時也不與天庭過多往來。小說中寫道,他“聽調(diào)不聽宣”,也就是,服從政務(wù)和軍務(wù)上的安排,但不愿私下交往過密,性格十分逍遙。

      在《封神演義》中,二郎神名叫楊戩,他的戰(zhàn)斗力升至無與倫比的地步,尤其是對付魔家四兄弟和梅山七怪時,楊戩迎風(fēng)變化,不能為之所傷,已成金剛不壞之身,不少截教高手暗暗驚嘆不已。

      除了法力高深之外,他還有三尖兩刃刀、哮天犬,幾乎戰(zhàn)無不勝。最終,屢次在助周武王伐紂中獨撐大局、立下赫赫戰(zhàn)功的楊戩,肉身成圣,封清源妙道真君。比起其他成神后還要受到體制嚴(yán)格管控、分擔(dān)事務(wù)的眾神,楊戩的歸宿顯然更佳。

      不同版本的神話故事中,二郎神、楊戩的人物設(shè)定有所不同,但也有一些共同點,比如:二者都姓楊,都會七十二般變化,都有一只犬作為神獸等。

      同時,《西游記》和《封神演義》中并無楊戩擁有三只眼的描繪,二郎神三目的說法其實是在之后的戲曲作品中添加進去,繼而在百姓當(dāng)中流傳開來的。

      緣何成為戲神?

      戲曲理論家齊如山在《戲班·信仰·二郎神》中稱:“戲界對于二郎神,亦極崇拜,平常亦呼之為二郎爺,亦曰妙道真君。崇拜之原故,大致因戲中凡遇降妖伏魔等戲,皆借重此公,故平常亦以為其能降伏妖怪,特別尊敬之。戲中所以恒用二郎降妖者,蓋因《封神演義》中之二郎楊戩,頗有神通,又加意附會之?!?/p>

      目前我國現(xiàn)存最古老的戲臺,便是位于山西省高平縣王報村山崗上的二郎廟戲臺,該戲臺建于金代,距今已有820年歷史,廟中供奉著三只眼的二郎神。

      清初之前,戲曲行業(yè)一直崇奉二郎神為戲神。明末清初戲劇家、文學(xué)家李漁在《比目魚》傳奇第二回中,直接談到戲曲行業(yè)尊崇二郎神為戲神的情況:“凡有一教,就有一教的宗主。二郎神是我做戲的祖宗,就象儒家的孔夫子,佛教的如來佛,道教的李老君?!崩顫O在小說《連城璧》第一回也提到:“有個做戲的鼻祖,叫做二郎神?!崩顫O之前,記載二郎神為戲曲行業(yè)神的,是明代戲曲家湯顯祖,他在《宜黃縣戲神清源祖師廟記》中指出,西川灌口二郎神為戲伶崇奉的祖師神。

      二郎神故事最早被搬上舞臺當(dāng)在唐代中期,唐崔令欽《教坊記》所列的曲名中有《二郎神》曲。從崔令欽《教坊記》的有關(guān)記載來看,唐代的《二郎神》曲與宋元以后的《二郎神》曲可能并不一樣,而是一種舞蹈表演。

      千百年來,二郎神從治水之人被神化,又被百姓奉為神靈、被統(tǒng)治階級加封神位、被宗教尊為衛(wèi)道者,最終被文學(xué)家在作品中定型,成為了一個深入人心且法力高強的神靈。善惡觀念是世俗百姓價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn),神圣與邪惡、忠良與奸佞是由善惡衍生出來的觀念,而禍福則是善惡產(chǎn)生的必然結(jié)果。這種觀念在中國古代戲曲小說中有著廣泛的影響,以二郎神為代表的神仙驅(qū)邪除魔文藝作品中所反映的就是善與惡、神圣與邪惡的關(guān)系。而在這種關(guān)系背后隱藏的是人們征服自然、解決現(xiàn)實紛爭的理想。

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