《紅樓夢(mèng)》中悲劇的本質(zhì)探究

宋琳

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)歷史上文學(xué)成就很高的古典章回體小說，這部作品最具影響力的就是其本身的悲劇色彩。為此，想要更好地解讀《紅樓夢(mèng)》這部作品，需要加強(qiáng)對(duì)作品悲劇意義的真切把握。本文以四大家族的興衰為研究背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線，剖析從家庭到社會(huì)的悲劇，探討人生的悲劇這一大命題。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);悲劇意識(shí);悲劇解讀

曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》這部舉世無雙的文學(xué)巨著，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，直至“淚盡而逝”，包含了曹雪芹的全部精力。曹雪芹個(gè)人經(jīng)歷了從富貴到貧窮的狀態(tài)，感受到了大喜大悲。[1]在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，曹雪芹通過敏銳、深刻的思想來對(duì)人物、故事進(jìn)行描繪。為此，文章結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的基本內(nèi)容，就作品背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)進(jìn)行分析，旨在能夠通過作品來讓人們對(duì)生命形成一種更為深刻的認(rèn)識(shí)。

一、《紅樓夢(mèng)》作品背后的悲劇意識(shí)

悲劇的說法和概念來自于西方，具體包含三個(gè)方面的含義，分別是生活當(dāng)中的悲劇性、現(xiàn)實(shí)層面的悲劇性、思想觀念的悲劇性。這些悲劇意識(shí)在戲劇中有著十分鮮明的體現(xiàn)。如果對(duì)悲劇的內(nèi)涵進(jìn)行仔細(xì)解讀，其實(shí)就是將人生中具有價(jià)值意義的東西撕裂毀滅給人看。[2]

通過對(duì)悲劇內(nèi)涵的深入解讀和分析之后發(fā)現(xiàn)，悲劇意識(shí)的產(chǎn)生來源于人們的實(shí)際生活。在《紅樓夢(mèng)》的作品表達(dá)中深刻地透露出悲劇的思想意識(shí)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，《紅樓夢(mèng)》小說中對(duì)夢(mèng)境的表達(dá)就充分體現(xiàn)出明顯的悲劇意識(shí)。作品中的所有字眼都體現(xiàn)出了比較強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，使用了很多和夢(mèng)境有關(guān)的標(biāo)題，描繪的夢(mèng)境也與作者身世對(duì)應(yīng)，在表達(dá)上，即使是描述繁華的賈府，所體現(xiàn)出來的悲涼和失落始終貫穿其中;第二，在整個(gè)作品中描述了大量的情癡，這些情癡在大觀園的社會(huì)背景下出現(xiàn)悲劇是一種發(fā)展的必然，這種悲劇也是思想意識(shí)上的一個(gè)體現(xiàn);第三，作者站在主人翁的角度上進(jìn)行創(chuàng)作也表現(xiàn)出了一種悲涼的心境，不管是男主角，還是女主角，其發(fā)展的最終指向都是悲劇，這樣的悲劇表達(dá)方向給人帶來了一種更深層次的思想領(lǐng)悟。[3]

二、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇體現(xiàn)

（一）不合封建禮教要求的木石前盟所引發(fā)的悲劇

整個(gè)作品的表達(dá)充分依托了金玉姻緣和木石前盟的基本故事框架，所產(chǎn)生的意義超出了故事本身，且在作品內(nèi)容探討中所牽涉到的思辨內(nèi)容是十分豐富和深邃的，涵蓋了所有的欲望和沖突。在小說的創(chuàng)作中，作者力求通過故事情節(jié)來探究精神層面的內(nèi)容，借助傳統(tǒng)文化思想來探究人物之間的關(guān)系。比如在小說中象征薛寶釵的“金”是象征林黛玉的“木”的克制力量，賈寶玉的“石”具有雙重屬性，可以化作土去生木，又可以通過提煉來形成金，從而與賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的木石前盟、金玉姻緣形成呼應(yīng)。木陰柔，金陽(yáng)剛，一陰一陽(yáng)是中國(guó)人對(duì)宇宙、人生的兩種不同本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。在作品表達(dá)中，薛寶釵和林黛玉是兩種對(duì)立的審美規(guī)范、人格理想、宇宙精神。作為重要承擔(dān)力量，賈寶玉的天賦雖然傾向于林黛玉，但是在那個(gè)遵從封建禮教的社會(huì)，賈寶玉的個(gè)人意愿也無法和封建婚姻制度抗衡。[4]

（二）賈寶玉軟弱多情所引發(fā)的寶黛嫌隙

賈寶玉是全書形象的核心，這個(gè)形象的塑造在整個(gè)小說話語(yǔ)體系中占據(jù)重要地位。金陵十二釵是小說中著重描寫的十二個(gè)女子，這些人物和主人公之間的關(guān)系不是一張譜系所能夠包羅的。賈氏家族和賈寶玉的關(guān)系十分親近，在迎春出嫁之后，賈寶玉嘆氣，獨(dú)自傷心徘徊，觸景傷情。除此之外，作品中有很多的女性角色都和賈寶玉存在關(guān)聯(lián)。這些藝術(shù)形象都和賈寶玉之間存在一定的感情關(guān)聯(lián)，這樣的描寫充分體現(xiàn)出了賈寶玉性格的多情。另外，賈寶玉的性格中也有軟弱的一面，《紅樓夢(mèng)》中的晴雯、黛玉的死，他除了恨和憐惜之外，沒有真正為她們的死亡而抗?fàn)庍^。[5]

（三）林黛玉和賈寶玉背道而馳的結(jié)局——理想的幻滅

《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)愛情主角是賈寶玉、林黛玉，他們不僅是傳統(tǒng)意義上的才子和佳人，更是兩個(gè)性情乖僻、被當(dāng)時(shí)人嘲弄為有癡病的封建主義的叛逆者。他們不僅在選擇自由戀愛上與當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的“父母之命，媒妁之言”相悖，且在思想上、生活上也出現(xiàn)了和社會(huì)違背的情況。賈寶玉是封建家庭的堅(jiān)定叛變者，不愿走科舉道路，并對(duì)封建秩序、精神道德等予以激烈的否定。

三、《紅樓夢(mèng)》中人物結(jié)局悲劇的原因

（一）家庭環(huán)境背景所造成的必然性

曹雪芹在表現(xiàn)愛情悲劇時(shí)并沒有將悲劇沖突放在表面、膚淺的狀態(tài)，而是真切細(xì)膩地描述了林黛玉和賈寶玉從兩小無猜到相知相愛的感性歷程，但是受社會(huì)文化背景的影響，他們兩小無猜的感情出現(xiàn)了矛盾對(duì)立的狀態(tài)。

賈寶玉和林黛玉共同的叛逆性格、生活理想是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)不相容的，封建勢(shì)力和他們的矛盾沖突共同導(dǎo)致了這個(gè)悲劇，由此描寫出了這一悲劇時(shí)代發(fā)展的深刻性和必然性。賈寶玉和林黛玉的愛情在最開始的時(shí)候就注定了是一個(gè)悲劇，在林黛玉和賈寶玉所在的那個(gè)時(shí)代，如果兩個(gè)人的前途是光明的，那么在發(fā)展兩個(gè)人愛情的同時(shí)還需要找到能夠容納賈寶玉和林黛玉生活理想的國(guó)土，找到能夠接納他們叛逆思想和理想愛情的地方。然而，賈寶玉和林黛玉的這種思想是很難實(shí)現(xiàn)的，由此也決定了兩個(gè)人的愛情悲劇，且站在宏觀層面上來看，這種悲劇不僅是一種愛情的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的悲劇。[6]

（二）社會(huì)環(huán)境是誘發(fā)悲劇的根源

《紅樓夢(mèng)》在愛情悲劇背后揭露的是賈府、薛府、王府、史府四個(gè)大的封建家族的腐朽和沒落，這樣的刻畫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有典型意義，這四個(gè)大家族是即將沒落的封建統(tǒng)治階級(jí)的一種真實(shí)寫照。在小說的第四回寫到了薛家的公子哥薛蟠，為了霸占丫頭，平白無故打死了人，之后一走了之，官府衙門知道了這個(gè)事情之后也并未仔細(xì)追問。金陵應(yīng)天府賈雨村剛剛上任，不知道情況想要按照規(guī)范的法律標(biāo)準(zhǔn)去辦理事件，一個(gè)門子制止了他，向他介紹了“護(hù)官符”的由來：“如今凡作地方官的都有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有權(quán)勢(shì)、極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕是連性命也保不成呢！所以綽號(hào)叫作‘護(hù)官符?！痹诹私饬诉@個(gè)故事之后，賈雨村和其他上任的地方官一樣，徇私枉法，胡亂判了這個(gè)案件?！白o(hù)官符”的存在不僅深刻揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗、社會(huì)的黑暗，也從背后驗(yàn)證了四大家族在封建社會(huì)強(qiáng)大的政治勢(shì)力。正是在這樣的背景下， 賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合將會(huì)迎來整個(gè)社會(huì)的贊譽(yù)，也會(huì)收獲自己的錦繡前程;而賈寶玉和林黛玉的結(jié)合，賈寶玉將一無所有。這樣的時(shí)代背景也充分驗(yàn)證了賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合是一種必然，而賈寶玉和林黛玉的愛情也將以失敗告終。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化精神潛移默化的影響

時(shí)代、社會(huì)、歷史及民族的審美心理也是《紅樓夢(mèng)》悲劇精神形成的重要元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想以儒家文化為主體，佛家、道家文化為基本支撐力量，在表現(xiàn)的時(shí)候直面現(xiàn)實(shí)人生的苦難，在其中彰顯人們自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的精神，這樣的精神也使得一代一代的知識(shí)分子將其內(nèi)化為個(gè)人精神力量，并為了追尋這種境界而拼搏進(jìn)取，施展個(gè)人的理想抱負(fù)。賈雨村在甄士隱的資助下考取了進(jìn)士，雖然有自己的理想抱負(fù)，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻無法充分施展自己的才華和能力，看他的正邪兩賦論是十分精彩的。賈政出任外職的時(shí)候卻不得不放縱家人徇私枉法，之后被彈劾。李澤厚說，對(duì)待人生、對(duì)待生活需要一種進(jìn)取精神，在為人處世的時(shí)候要服從理性的清醒態(tài)度，重實(shí)用輕思辨的思想，在人事中需要保持情欲的滿足和平衡，在這個(gè)過程中避開理性的熾熱迷狂。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是十分注重實(shí)際功用，忽略客觀理性內(nèi)容的，這樣的特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》文本中有著明顯的體現(xiàn)。[7]

四、《紅樓夢(mèng)》悲劇性精神所帶來的新思考

《紅樓夢(mèng)》的悲劇精神能夠引發(fā)我們多方面的聯(lián)想和思考，在具體分析時(shí)，《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)出來的悲劇性精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化存在辯證關(guān)系，整個(gè)作品中所體現(xiàn)出來的這種悲劇性精神在構(gòu)造美學(xué)風(fēng)格方面起到了十分重要的作用。

第一，作品對(duì)人物形象塑造的求真追求對(duì)當(dāng)代大眾文學(xué)的啟示。人的性格是十分多變的，多變的性格會(huì)讓人物形象的塑造更加真切可感，在具體的表現(xiàn)上，作品塑造出來的形象不管是主人公，還是次要人物，都呈現(xiàn)出了鮮活、正常的個(gè)性。作者在人物塑造的時(shí)候?qū)⑶笳婵醋鍪且环N最高狀態(tài)的追求，在創(chuàng)作的時(shí)候?yàn)橹袊?guó)古代通俗小說人物塑造增加了濃墨重彩的一筆。第二，作品隱藏的憂患意識(shí)對(duì)大眾文學(xué)的啟示。人類進(jìn)步學(xué)家指出人類文化會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展而發(fā)展，文化牽扯到了大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。其中，大傳統(tǒng)是社會(huì)的哲學(xué)家、人類學(xué)家等知識(shí)分子們經(jīng)過反思所形成的精英文化。依托這樣的文化可以用來分析整個(gè)作品所表現(xiàn)出來的悲劇精神和中華傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種肯定的態(tài)度，對(duì)傳承文化的傳播和發(fā)展既有繼承也有創(chuàng)新。依托作家的思想、境遇處境及時(shí)代文化發(fā)展，如何在不同時(shí)代弘揚(yáng)真善美是文學(xué)作品創(chuàng)造的重要責(zé)任體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)思想備受壓迫的時(shí)代，曹雪芹就具備了超越時(shí)代發(fā)展的憂患意識(shí)，在作品創(chuàng)作的時(shí)候能夠跳脫文化背景的束縛去思考人生脈絡(luò)和個(gè)體命運(yùn)，在復(fù)雜的時(shí)代背景下塑造出了純真的人物形象。當(dāng)前，大眾文學(xué)的創(chuàng)作不僅要看到表象，還需要密切關(guān)注并思考時(shí)代的隱憂。比如現(xiàn)代作品《瑯琊榜》，通過歷史故事的形式展現(xiàn)了天下為公、人人平等的思想主張，旨在能夠啟示人們堅(jiān)守自己的赤子之心，給人以鼓舞，振奮人心，引人思考。在正面形象塑造的同時(shí)，整部作品也從反面體現(xiàn)了“人們?cè)谧非蟪晒Φ穆飞蠏仐壋跣?，最終面目全非”的問題，由此引發(fā)了無數(shù)讀者的思考，深受人們的追捧和喜愛。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)歷史上十分有造詣的作品，整個(gè)作品注重挖掘人物及創(chuàng)作背景中的悲劇性精神，在悲劇性精神展現(xiàn)時(shí)也能夠體現(xiàn)出曹雪芹和民眾心靈上的溝通對(duì)話，通過這種心靈的溝通對(duì)話能夠幫助人們跨越時(shí)空來更好地繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，守望人類共同擁有的精神家園。

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〔7〕殷子琪.從大觀園解讀《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)[J].文淵（中學(xué)版），2019（1）：746.