啟功與趙樸初晚年書法作品賞析

摘要：在當代書法界，啟功和趙樸初是兩位家喻戶曉的大師，也是受人尊崇的大家。啟功是博學多才的文化巨匠，趙樸初乃心懷慈悲的佛教領(lǐng)袖。他們的書法一個清朗雋秀、書卷氣濃厚，一個沉靜雍容、禪意十足，其作品不但被后輩視為墨香永傳的書法瑰寶，也成為世人爭相模仿的對象。他們一生都以書法為伴，臨池不輟，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時開拓創(chuàng)新。本文分別挑選二人在書法成熟階段的一幅作品進行賞析，最后通過比較分析其書法成就的原因，得出啟示。

關(guān)鍵詞：啟功;趙樸初;書法賞析

作為一種古老的藝術(shù)形式，書法承載著中華民族悠久而燦爛的古代文明，也彰顯著我們偉大民族不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)。這種藝術(shù)形式發(fā)展到今天，已經(jīng)被世人公認為國粹。

改革開放40多年來，隨著中華大地的文化復興，書法發(fā)展也呈現(xiàn)出一派百花齊放、姹紫嫣紅、盛況空前的繁榮景象。這一時期，一些名家的作品也被社會各界追捧。本文通過對啟功、趙樸初的作品進行賞析，從中期望得到一些學書的啟示。

一、人物生平

啟功（1912—2005），字元伯，滿族，北京市人，當代中國著名的國學家、詩人、書畫家、文物鑒定專家。曾任北京師范大學教授、全國政協(xié)常委、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協(xié)會第二任主席等職。啟功幼年時受擅長詩詞書畫的祖父影響較大，十歲至二十五歲期間曾結(jié)識齊白石、溥心畬、賈爾魯、吳熙曾等人，并向其中的一些人正式拜過師。談到學書經(jīng)歷，啟功說自己是“先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王?！眴⒐Φ臅鴮W過程分為四個階段，在第三個階段，即20世紀70年代末至90年代中期，用筆簡約爽利，起筆收筆隨心自如，沒有裝飾性的用筆，結(jié)字也更加醇熟。這一時期，啟功在研習歐體、柳體基礎(chǔ)上融入自己的書寫特點，形成獨具一格的“啟體”，達到書藝水平的巔峰。啟功的書學之路具有寶貴的指導和借鑒意義，值得書法愛好者認真揣摩，潛心學習。

趙樸初（1907—2000），安徽省太湖縣人。曾任政協(xié)第九屆全國委員會副主席，中國佛教協(xié)會會長等職，是杰出的愛國宗教領(lǐng)袖、社會活動家，同時也是著名的學者、詩人。他出身于“四代翰林”的書香門第，父母均是學識淵博、能詩擅賦之人，趙樸初就是在這樣一個家學淵源深厚的環(huán)境中長大的。他學書以唐楷入手，再學宋代的行書，晚年習草書，字體圓中有骨，結(jié)字法度嚴謹，用筆成熟，整體縱意疏朗。趙樸初自幼與禪宗有極深的機緣，作為當代中國佛教的奠基人和開拓者，他雖未剃度，但心已至誠，對宗教的認知經(jīng)常體現(xiàn)在他的書法創(chuàng)作中，作品常隱約浮現(xiàn)出佛教平和莊重的氣象。趙樸初終生與書法相伴，對書藝的追求和理想，不以身份、地位和職務(wù)的變化為轉(zhuǎn)移，他在書法上取得的成就，是值得后人很好研習的珍貴財富，也是學書者的典范。

二、作品賞析

啟功的作品（圖1），整體給人以平穩(wěn)齊整、細膩儒雅、舒朗協(xié)調(diào)的印象，觀之清秀柔韌如竹，明亮淡雅似霜，高潔雅正若蘭，安詳平靜同水。整體上，作品中的行楷字正形端、重心穩(wěn)正，是啟功采用“黃金結(jié)字法”的完美體現(xiàn)。雖然字與字之間沒有牽絲連帶，但仍能感到行書的飄逸流暢，一氣貫通。書者巧妙地運用呼應(yīng)對比之法，使字體靈動多變，如藏露、剛?cè)?、動靜、虛實、方圓、曲直、俯仰、疾澀、高低、疏密、寬窄、粗細等。呼應(yīng)的使用以線條將整幅作品貫通，成為一個有機整體，氣勢承上啟下，波瀾起伏、神完氣足、生意無窮。而對比的應(yīng)用則使筆畫之間、單字之間，在形態(tài)上呈現(xiàn)出豐富的變化，突出了線條造型的節(jié)奏與韻律，從而進一步加強了作品協(xié)調(diào)、俊秀、整齊的氣韻。

啟功十分重視結(jié)字，認為書法應(yīng)以結(jié)字入手，并說“用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)”，結(jié)字處理得當，字體才能美觀、有藝術(shù)感。經(jīng)過多年實踐和總結(jié)，他提出“黃金結(jié)字法” （關(guān)于此法，已有學者專家研究論述，不再贅述），其作品中的字體多是瘦長形式，這種方法更強化了字的峻挺程度。而被啟功做到極致的“中宮收緊法”，又使字體產(chǎn)生出一種中間緊湊、四圍舒展的視覺效果，即向中宮的收縮之力和向外的拓展之力。這兩種截然相反的張力同時存在，達到了對立統(tǒng)一的矛盾運動的效果，展現(xiàn)出平衡與不平衡相協(xié)調(diào)的形態(tài)，使作品的結(jié)字嚴謹有度、主從相宜、布勢合理，具有統(tǒng)一、和諧的整體感。

中鋒用筆歷來為書家所重視，清代笪重光就認為，“能運中鋒，雖敗筆亦圓;不會中鋒，即佳穎亦劣。優(yōu)劣之根，斷在于此?！眴⒐υ跁鴮憰r充分展示出爐火純青的中鋒用筆技巧，書作行筆飄逸、運筆瀟灑，字的線條骨健血豐、神采飛揚，顯示出書者深厚的功力。點畫圓方兼?zhèn)?、豐融圓潤、柔中有剛，透出靈動平和神情。書寫過程中，啟功注重把輕提與重按、疾與澀巧妙地結(jié)合起來，使字與字之間粗瘦相配，相互呼應(yīng)，給人以生動活潑之感。

趙樸初在1989年書寫的舊作（圖2）亦是一件非常精彩的作品。20世紀80年代中后期是趙樸初風格成熟的重要階段，這一時期他的佛教思想完全形成，原本內(nèi)化于心的佛家哲學，如慈悲、禪定等通過字體外化出來。書藝在厚積薄發(fā)、廣采眾長的基礎(chǔ)上更加溫和厚重，碑帖互融的影響越發(fā)精到和明顯。整幅作品中蘇黃風韻表現(xiàn)得淋漓盡致，趙體特點明顯。整體大氣磅礴、氣象開張、蒼勁渾穆，布勢從容有度，用墨濃淡相宜，筆法通達流暢、潤而不燥、靈勁秀雅。點畫敦厚凝重、古樸質(zhì)雅，字的大小、節(jié)奏以及間距恰到好處，似寒梅朵朵綻放于書紙之上。書作每一豎行字體由上至下逐漸變小，似瀑從上緩緩傾流而下，呈一種動態(tài)節(jié)奏，以“觀湖”為發(fā)端，緩慢、逐漸推進，到“無盡星河”之處達到高潮，而后沉寂收尾，章法的動感極強，線條呈行云流水之勢。作品略有右高左低傾斜之勢，結(jié)字寬博，屈伸離合張弛有度。這是趙樸初晚年作品的特點，落款則在最后起到了平衡作用。

首句“洞里觀湖更看山”是整幅書作的引領(lǐng)，起首“洞”字比其他字都要大，起到了首字統(tǒng)領(lǐng)的作用，且用墨濃重飽滿、筆力蒼健有力。后六字縱逸飄發(fā)，“觀”字結(jié)字左松右緊，撇畫勁瘦灑蕩，與圓中有方的最后一筆遙相呼應(yīng);“萬”字橫折起筆頓挫有力，轉(zhuǎn)折處頓筆明顯且自然，折鉤用墨適中，弧度優(yōu)美，與起筆的細瘦相平衡;“人”字結(jié)構(gòu)簡單但卻勁健有骨，淡靜圓潤，開張舒展，結(jié)字重心略低，撇捺運筆四平八穩(wěn)，具有莊重巋然之感;“群”的長撇取法勁中有柔，與下面“是”的最后一筆彼此呼應(yīng)，而最后一筆豎畫以中鋒起，以側(cè)鋒急速收筆;“遠”字的最后一筆秀健舒展;“祖”字結(jié)字右肩勢高，最后一橫又用重墨降低重心，在平衡左低右高的同時不失輕盈跳動之感;“新”字以行草書寫，在此作中較為突出，線條細勁飄逸，行筆飄逸灑脫，最后一筆拉長收尾，其勢優(yōu)美又有骨力。佛家思想對趙樸初影響極深，在他的書作中常能看到相關(guān)字詞，如“換斗星移剎那間”一句，“換斗星移”出自宋代克勤的《圓悟佛果禪師語錄》，意為神通廣大;剎那間也是融入漢語的佛教詞匯，“剎”字橫畫瀟灑流麗，具有動感。整句的書寫體現(xiàn)出行云流水、不拘一格的藝術(shù)風范?！皽毓省焙汀爸隆睆拇笮?、結(jié)字、粗細變化上予以區(qū)分，各自的含義與用墨輕重、用筆粗細形成反差與對比，饒有一番趣味。作品中的兩個“石”字各有特點，“石器”字體緊結(jié)，墨濃勢沉;“片石”字體細小，力斂氣存，使人分別聯(lián)想到厚重的石器和輕薄的碎石。最后兩句“殘枝片石須珍重，無盡星河自此開”用筆前后相間，兩句的尾首的“重”“無”二字游絲牽連，極富姿態(tài)。

從作品可以看出，趙樸初晚年書法按碑帖互融之勢越發(fā)成熟。結(jié)字寬綽，線條溫潤厚道不失骨力;整體潤燥相生、沉心靜氣、質(zhì)樸渾厚，用筆墨濃力浸、豐滿圓潤、禪意厚重，這些都體現(xiàn)趙樸初在晚年達到了“人書俱老”的境界。

三、書法特點及成因

啟功書藝風格獨特，一方面源于他深厚的積累和廣博的學識。啟功是一位卓有成就的學者，他幼年繼承家學，對古典文學、文獻學、歷史學、文字學、宗教學也有很深的研究，這些都為他取得書法方面的成就和樹立有別于他人的風格奠定了基礎(chǔ)。另一方面，啟功認為，臨書永遠達不到和原帖一模一樣，只能是局部或表面相似。他在臨習時，就融入了自己的書寫風格。很多臨作，與其說是臨摹，不如說是創(chuàng)造，如以行書筆法臨楷書時出現(xiàn)呼應(yīng)感很強的點畫關(guān)系，筆斷意連、字斷氣連等，在原作上是不常見的。他以自己的方式強化了這些特點，不刻意追求原作點畫的形態(tài)，更多的是研究原作的筆法和筆勢，以氣息貫通和筆勢流暢為重，而點畫之間與原作不一樣，則不作過多計較。啟功字體的另外一個重要特點就是應(yīng)用了獨樹一幟的結(jié)字法，以及提出的“先緊后松”“沒有真正的橫平豎直”“字的外形要先小后大”等規(guī)律，這些規(guī)律在歐顏字體中也得到了驗證。從學書經(jīng)歷可以看出，啟功的字體以楷書總領(lǐng)行書草書，正因如此，其行書結(jié)字平正端穩(wěn)，即便行、楷、草三種字體同時出現(xiàn)在作品中，也沒有任何不適。在章法上，表現(xiàn)為橫無列、縱有行，字與字之間少有游絲引連，用筆輕重頻繁交織。

趙樸初的書法字體俊雅秀妍，結(jié)字法度嚴密，堪稱韻、力兼?zhèn)?灑脫而不失端正，飄逸而不失法度，可謂意、法相濟，其書法不僅氣、韻、勢皆具，從靈秀的運筆中還隱約透出金石氣。這得益于他早年以柳公權(quán)、李邕的行楷書學起，以行書寫碑，字體嚴正，骨力勁健，行筆澀中有疾;中年后融入宋人筆法，有蘇氏字體的特點，現(xiàn)出宋代平淡、自然的書風;后又學顏氏楷書、米氏草書，其書法是碑帖互融的典范。趙樸初窮其一生研究、弘揚的是佛學，無論任何環(huán)境，他都以慈悲之心，行濟世之道，這對他的書學思想也有很深的影響。他的學書和學佛之路相互影響交織，在禪學領(lǐng)域有所成就時，書藝也到達巔峰。在他晚年的作品中，我們常能感受到從筆端到紙上的一種“無我”的狀態(tài)，個體的拘束得到解脫，筆意愈發(fā)渾厚穩(wěn)重。同啟功一樣，趙樸初也為文人書家，是厚學之士，具有強烈的創(chuàng)新精神，能夠寄自身性情、品格于書作，這是書法家和“書匠”的區(qū)別。

書法藝術(shù)表面展現(xiàn)的是漢字的形態(tài)，實質(zhì)是通過以形傳神、形神兼?zhèn)涞哪€將書寫者截然不同的品格和神韻表露出來，使觀者“得意忘言”。啟功、趙樸初在晚年各自形成自己的書寫風格，前者精到細致，后者隨性自然，二人都實現(xiàn)了對書法語言的歸納、總結(jié)和提煉，其作品的意蘊和內(nèi)涵也使人一望便知。他們在書法領(lǐng)域取得的成就，除了受“筆耕不輟、臨池不息”的勤奮影響，更受學養(yǎng)、才識、性情、閱歷等方面的滋養(yǎng)。近年來，學習啟功、趙樸初書法的人為數(shù)眾多，雖然很多人注意到他們持之以恒的學書精神，但沒有對提高文化素養(yǎng)和精神修養(yǎng)給予足夠的重視，也沒有理解在這些基礎(chǔ)上，通過日積月累才能蛻變出獨具一格的藝術(shù)精神和表達方式，最終只學其形，不得其神，這實際上是誤解了啟功、趙樸初的書學思想。后來者應(yīng)從二人所取得的成就中得到啟示，不僅要提高書寫技術(shù)，更要研修學術(shù)文化和道德情操。

參考文獻：

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作者簡介：

宋維峰，碩士研究生，圖書資料中級職稱