呂家鈺

摘? 要：在黨的百年奮斗史中，“人民”作為核心概念始終貫穿其中，成為理解黨百年奮斗歷史的重要線索，也是理解新時代中國特色社會主義民主政治的重要基礎(chǔ)。馬克思立足唯物史觀，指出“人民”既是一個政治概念，又是一個歷史范疇，是隨著歷史進(jìn)程不斷變化和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨深刻把握“人民”的本質(zhì)內(nèi)涵，并結(jié)合黨在不同歷史時期的實踐要求，賦予其特定的歷史意義和政治意義。立足新時代，中國共產(chǎn)黨應(yīng)繼續(xù)堅持實事求是的思想路線，合理把握世界發(fā)展的趨勢和潮流，處理好發(fā)展過程中的主要矛盾與次要矛盾問題，更好地建設(shè)和發(fā)展社會主義民主政治。

關(guān)鍵詞：人民;百年歷程;中國共產(chǎn)黨;馬克思主義

人民是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中的根本依靠力量，在我國政治制度中具有重要的地位。通過對“人民”內(nèi)涵演進(jìn)的梳理，可以看到中國共產(chǎn)黨始終堅持“人民至上”的政治立場和理論原則。深刻理解“人民”在黨的百年奮斗歷程中所處的地位和作用，有利于中國共產(chǎn)黨更好地堅持以人民為中心的發(fā)展思想和工作導(dǎo)向，更好地堅持和完善人民當(dāng)家作主的社會主義制度體系，豐富和發(fā)展馬克思主義人民觀的時代內(nèi)涵。

一、馬克思唯物史觀視域中的“人民”內(nèi)涵

無論是中國古代還是早期的西方社會，都有不少關(guān)于人民概念及其內(nèi)涵的闡釋。例如在中國古代，鄭玄在《周禮·地官·質(zhì)人》中將“人民”的概念注釋為“人民：此指奴婢?！盵1]這里的“人民”被泛指為奴婢或盲目無知的民眾，具有貶抑人民地位和價值的意味。孟子則從“民本”思想出發(fā)闡釋人民在國家政治統(tǒng)治中的積極作用，如“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]、“得天下有道，得其民，斯得天下矣”[3]等。因此，在過去由于深受唯心史觀的影響，“人民”常常被定義為是愚昧無知、缺乏理性且生活在社會底層的群體。直到唯物史觀的確立，人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中所具有重要的地位和作用才得到科學(xué)而系統(tǒng)地闡釋。馬克思指出，人民群眾不僅是一個政治概念，還是一個歷史范疇。在不同的歷史時期，由于受到自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及社會矛盾等方面的影響，人民群眾具有不同的時代內(nèi)涵。

（一）人民是革命階級的聯(lián)合體

首先，“人民”是一個政治概念。馬克思基于對階級關(guān)系的深刻把握，運用對社會各階級分析的方法，對“人民”內(nèi)涵作出闡釋。他認(rèn)為人民具有階級屬性，“真正的人民即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[4]，他們的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了“人民”的主體部分。馬克思強調(diào)人民是一切革命階級的聯(lián)合體。在無產(chǎn)階級革命中，無產(chǎn)者以先進(jìn)的革命理論作為其革命的指導(dǎo)思想，是無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，只有無產(chǎn)階級“才能實現(xiàn)消滅一切階級剝削和一切階級統(tǒng)治的偉大社會變革?！盵5]同時，馬克思進(jìn)一步指出從事腦力勞動的無產(chǎn)階級，其肩負(fù)的歷史使命就是在即將到來的社會革命（工人運動）中，同自己那些正在從事體力勞動的工人朋友一起，在一個革命隊伍中并肩作戰(zhàn)并發(fā)揮重要的作用。因此，“在馬克思主義理論中，飽受資產(chǎn)階級壓迫的無產(chǎn)階級才是革命的重要承載者，是人類解放的依靠力量，‘人民主要被看作以工人階級（無產(chǎn)者）為主體的勞苦大眾。”[6]其次，在馬克思和恩格斯看來，除了無產(chǎn)階級是“人民”堅實的主體之外，在一定歷史時期內(nèi)“人民”也曾包含當(dāng)時尚處在剝削地位的階級。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說道，就像過去歷史發(fā)展過程中，有一部分貴族為維護(hù)自身的階級利益轉(zhuǎn)而進(jìn)入到資產(chǎn)階級隊伍中一樣，那么現(xiàn)在資產(chǎn)階級隊伍中也同樣有這么一部分人轉(zhuǎn)到了無產(chǎn)階級的隊伍中，特別是那些在思想與理論層面上能夠認(rèn)識到社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其必然趨勢的思想家們。而這些進(jìn)步的、能夠站在無產(chǎn)階級立場上，推動革命事業(yè)發(fā)展的部分資產(chǎn)階級，也將會成為無產(chǎn)階級爭取和聯(lián)合的對象。因此，“馬克思在使用‘人民一語時，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分?！盵7]

（二）人民是生產(chǎn)者群眾

馬克思認(rèn)為，人民群眾在社會歷史發(fā)展中具有決定性的推動作用，既是歷史活動的主體，又是歷史的創(chuàng)造者。首先，從人民本質(zhì)屬性上講，是指一切能夠推動社會歷史向前發(fā)展的人們，而其中最穩(wěn)定的主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾以及廣大知識分子。其次，馬克思指出“人民群眾即生產(chǎn)者群眾”[8]，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)性勞動的主體和先進(jìn)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。在1871年法國巴黎公社時期，那些通過自己的辛勤勞動從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的工人階級、中間階級以及農(nóng)民等被稱之為“人民”。而在過去的歷史進(jìn)程中，由于受到英雄史觀的影響，通常認(rèn)為英雄人物創(chuàng)造了歷史，但英雄人物也來自于人民，其實質(zhì)屬于“人民”的范疇。馬克思從實踐出發(fā)，立足唯物史觀視域，通過對社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻剖析，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和決定性力量，從而闡明了從事社會生產(chǎn)性活動并創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富的勞動者們對推動社會歷史發(fā)展所起到的決定性作用。

（三）人民是不斷發(fā)展的動態(tài)概念

“人民”還是一個歷史范疇。伴隨社會歷史不斷地發(fā)展和邁進(jìn)，“人民”的內(nèi)涵也隨著歷史發(fā)展過程和社會實踐活動的需要不斷地變化和擴(kuò)大。在馬克思和恩格斯的早期著作中，經(jīng)常將“人民”“群眾”以及“人民群眾”交替使用，其所表達(dá)的內(nèi)涵大致相同。但隨著社會實踐的不斷深入，馬克思進(jìn)一步強調(diào)“前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！盵9]因而，這里的人民群眾是與居于統(tǒng)治地位的階級相對立而存在的，是處在被剝削和壓迫地位的群體。但馬克思對“人民”的理解并不是一成不變的，在特定的歷史時期，剝削階級也曾加入過“人民”的隊伍。恩格斯在《瑞士的內(nèi)戰(zhàn)》中曾指出：“奧地利王室在它的全部歷史中只起過一次進(jìn)步的作用。那是在這王室的經(jīng)歷的初期，當(dāng)時它和城市小市民結(jié)成聯(lián)盟來反對貴族，并且企圖建立德意志君主國。”[10]當(dāng)時作為封建地主階級的奧地利王室，為反對當(dāng)時的宗教統(tǒng)治、城市上層貴族而與當(dāng)時的城市小資產(chǎn)階級相聯(lián)合，推動并發(fā)展了資產(chǎn)階級革命，促進(jìn)了社會的進(jìn)步，在這一歷史時期也屬于“人民”的范疇。因此，“人民”的構(gòu)成會隨著革命各個時期的需要以及階級矛盾、階級斗爭的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。

二、建黨以來“人民”內(nèi)涵的變遷與發(fā)展

“人民”這一詞匯的出現(xiàn)由來已久，在社會政治發(fā)展歷程中關(guān)于人民的思想也是源遠(yuǎn)流長，中國共產(chǎn)黨通過吸收和借鑒中國傳統(tǒng)民本思想中重民、愛民的合理因素，繼承和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義中的人民主體思想，并與在各個歷史時期的具體實踐需要相結(jié)合，逐漸形成對“人民”內(nèi)涵的理解并作出了符合國情的闡釋。從黨的百年奮斗歷程來看，“人民”內(nèi)涵與黨在各個關(guān)鍵歷史節(jié)點和奮斗時期所進(jìn)行的道路選擇、施行的方針政策、建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線都息息相關(guān)。

（一）形成：新民主主義革命時期的“人民”內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨對于“人民”一詞的使用是逐漸接受的過程，在新民主主義時期對“人民”概念的使用幾乎與“國民”“吾民”概念的使用大致等同。例如毛澤東在對《新民叢報》刊登的《新民說》——“論國家思想”的批語中寫道“憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴”[11]，而在1912年發(fā)表的文章中又使用了“國民”一詞，即“吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也。”[12]直至民國初期，由于當(dāng)時國內(nèi)的改良主義將西方“國民”概念引入中國并含混其內(nèi)涵范疇。于是，在1922年7月的《新青年》雜志上，李大釗發(fā)表了一篇針對“人民”概念濫用現(xiàn)象的批判性文章。他在該文中指出資產(chǎn)階級所使用的“人民”的內(nèi)涵是含混不清的，他們打著“人民”的名義以欺騙所有人。因為“他們正利用這曖昧與含混把半數(shù)的婦女排出于人民之外，并把大多數(shù)的無產(chǎn)階級的男子排出于人民以外?！盵13]

由此，中國共產(chǎn)黨重新確立“人民”這一概念所包含的范疇，“人民”一詞的使用逐漸超越“國民”成為黨的主流話語。從黨的歷史來看，無論是人民的內(nèi)涵還是其外延的變動，幾乎與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的調(diào)整相同步。1922年7月在中共第二次全國代表大會宣言中正式使用了“人民”這一概念，宣言中還對“人民”的范疇加以明確的界定，即“中國人民（無論是資產(chǎn)階級、工人或農(nóng)民）”[14]。這里特別值得注意的是資產(chǎn)階級同樣被納入進(jìn)“人民”的范疇，并在確立反帝反封建的民主綱領(lǐng)之后，將其視為新民主主義革命中可以爭取和聯(lián)合的革命力量之一。這與當(dāng)時新民主主義反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命路線和革命任務(wù)緊密相連。到了大革命時期，更是將一切反對帝國主義和北洋軍閥統(tǒng)治的階級、階層和民眾統(tǒng)統(tǒng)納入到“人民”的范疇。1925年，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出“一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友?！盵15]毛澤東還進(jìn)一步分析指出搖擺不定的中產(chǎn)階級具有雙重屬性，中產(chǎn)階級中的右翼部分可能是我們的敵人，而左翼部分可能是我們的朋友?？梢钥闯觯珴蓶|通過對馬克思列寧主義關(guān)于革命聯(lián)合體思想的深刻把握，將馬克思主義階級分析法同新民主主義革命的具體實際相結(jié)合。通過對“敵我”關(guān)系的把握，毛澤東進(jìn)一步闡釋了“人民”的范疇，最大限度地聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量。

伴隨著國內(nèi)國共兩黨的政治分化與分歧，特別是在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)，漸漸把工作的重心從城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，此時“人民”的范疇也隨之發(fā)生了變化。在當(dāng)時，以蔣介石為代表的地主階級和買辦大資產(chǎn)階級作為革命的主要對象被排除在“人民”之外，人民的主體部分則是工人、農(nóng)民和士兵。抗日戰(zhàn)爭時期，日本對華的侵略將當(dāng)時國內(nèi)的階級矛盾直接上升為中華民族危機(jī)，并成為中國革命的首要任務(wù)。全國各地的抗日救國運動促使國內(nèi)階級關(guān)系發(fā)生了變化，為抵抗日軍的侵略，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合國民黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東強調(diào)到“如果說，我們過去的政府是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級聯(lián)盟的政府，那末，從現(xiàn)在起，應(yīng)當(dāng)改變?yōu)槌斯と恕⑥r(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子?！盵16]可以看出，在面對民族危亡的情況下，黨將“人民”的范疇擴(kuò)大至一切參與抗日戰(zhàn)爭的階級、階層和社會團(tuán)體。

隨著抗日戰(zhàn)爭取得勝利，中國的主要矛盾已經(jīng)不再是帝國主義與中華民族之間的矛盾，與此同時國內(nèi)社會各階級之間的關(guān)系也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在解放戰(zhàn)爭時期，反對帝國主義、官僚資本主義、地主階級、國民黨反動派的一切階級、階層和社會組織都被列入了“人民”的范圍。1948年1月，毛澤東在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中提到“所謂人民大眾，是包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、被帝國主義和國民黨反動政權(quán)及其所代表的官僚資產(chǎn)階級（大資產(chǎn)階級）和地主階級所壓迫和損害的民族資產(chǎn)階級?！盵17]同年4月，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中根據(jù)社會變革的需要，科學(xué)地將從地主階級中分化出來的“開明紳士”也納入到了“人民”的范疇。

在這一系列重要論述中，毛澤東通過總結(jié)中國革命的具體經(jīng)驗，深刻地分析中國國情，根據(jù)不同時期革命運動的需要對“人民”內(nèi)涵加以把握，在實現(xiàn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上回答了“什么是人民”的問題，創(chuàng)造性地解決了中國革命主體構(gòu)成的復(fù)合性問題。由此，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以實現(xiàn)。

（二）拓展：社會主義革命和建設(shè)時期的“人民”內(nèi)涵

新中國成立后，國內(nèi)主要任務(wù)由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“人民”的內(nèi)涵發(fā)生根本性的變化。1949年9月，周恩來在毛澤東關(guān)于“人民”內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，從人民對國家的權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定出發(fā)，對“人民”范疇進(jìn)一步作出了說明。他指出，對于那些被沒收財產(chǎn)的官僚資產(chǎn)階級和土地被分配的地主階級，既要對他們中間出現(xiàn)的各種反動活動進(jìn)行嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓，又要更多的組織和強迫他們從事社會勞動，促使他們積極地接受改造，并在接受改造后變?yōu)樯鐣髁x新人。而這一部分人“在改變以前，他們不屬人民范圍，但仍然是中國的一個國民，暫時不給他們享受人民的權(quán)利，卻需要使他們遵守國民的義務(wù)?！盵18]因此，“人民”是享有權(quán)利及履行義務(wù)的主體，而尚未接受國家改造、不具備“人民”身份的那部分人唯有的是履行“國民”的義務(wù)。

隨著社會主義三大改造的基本完成，我國社會階層和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大調(diào)整。而民族資產(chǎn)階級作為被改造的一部分，在社會主義三大改造完成后便不再作為獨立的階級而存在了。其原有的成員以及知識分子，在接受改造后分別成為了社會主義勞動者和工人階級的一部分，“人民”的構(gòu)成發(fā)生了新的變化。伴隨國內(nèi)階級矛盾的基本解決，階級基礎(chǔ)與階級關(guān)系也隨之發(fā)生了調(diào)整，此時社會的主要任務(wù)是如何將中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代生產(chǎn)方式的社會主義工業(yè)化國家。由此，面對中國社會發(fā)展新形勢的要求，毛澤東對“人民”的范疇也作出了相應(yīng)的調(diào)整。他指出，既要努力調(diào)動一切有利于社會主義建設(shè)的積極因素，又要使這些積極因素更好地服務(wù)于社會主義建設(shè)，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)。之后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中更是明確指出“在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團(tuán)，都是人民的敵人?！盵19]

在這一歷史時期，中國共產(chǎn)黨對“人民”內(nèi)涵進(jìn)行了深刻認(rèn)識和把握，并逐步賦予其革命性與建設(shè)性的特征，對內(nèi)涵的界定則更加傾向于要為社會主義建設(shè)服務(wù)，并將“人民”內(nèi)涵擴(kuò)大為“一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)”。

（三）重構(gòu)：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的“人民”內(nèi)涵

在改革開放后的社會發(fā)展變遷中，“人民”在中國共產(chǎn)黨的歷史語境中被重新建構(gòu)。其中，為了滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，“人民”內(nèi)涵中所包含的階級屬性被逐漸淡化。與此同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多種所有制經(jīng)濟(jì)的興起，新的社會階層出現(xiàn)了，“人民”的構(gòu)成也有了重要的變化。

鄧小平首先糾正了“十年文革”把知識分子劃入資產(chǎn)階級的錯誤問題，將知識分子重新拉回到人民群眾的隊伍中。他指出“我國廣大的知識分子，包括從舊社會過來的老知識分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級的一部分，正在努力自覺地為社會主義事業(yè)服務(wù)?！盵20]同時，他進(jìn)一步補充道，那些原本占有社會生產(chǎn)資料的資產(chǎn)家，已經(jīng)將其所占有的生產(chǎn)資料歸還給了國家，而“他們中有勞動能力的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為社會主義社會中自食其力的勞動者。”[21]因此，進(jìn)入到改革開放新時期，我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)發(fā)展成為由工人階級領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護(hù)社會主義事業(yè)的愛國者的廣泛聯(lián)盟。為滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，中國共產(chǎn)黨鼓勵和調(diào)動各種積極因素為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，吸收各方面先進(jìn)人才和優(yōu)秀知識分子，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，并根據(jù)國內(nèi)主要任務(wù)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的變化對“人民”的內(nèi)涵及其范疇做出了相應(yīng)的調(diào)整。

2001年，江澤民在慶祝共產(chǎn)黨成立八十周年大會的講話上，將新出現(xiàn)的社會階層和社會組織中的進(jìn)步人士都納入進(jìn)黨的組織中來，使黨的群眾基礎(chǔ)和“人民”內(nèi)涵得以擴(kuò)大。他指出，自1978年改革開放以來，國內(nèi)社會的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多新的變化，特別是在民營科技企業(yè)和外資企業(yè)中出現(xiàn)的科技型企業(yè)的創(chuàng)辦人、核心技術(shù)人員、管理技術(shù)人員，以及出現(xiàn)的個體工商戶、私營企業(yè)家、各種中介組織的工作人員、自由職業(yè)者等新興社會階層。這些新出現(xiàn)的社會階層同樣作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，在其各自擅長的工作領(lǐng)域同工人、農(nóng)民、知識分子、黨員干部以及解放軍指導(dǎo)員緊密團(tuán)結(jié)在一起。在此之后，“人民”的范疇被基本固定下來，即享有管理國家公共事務(wù)權(quán)利的所有人都?xì)w屬于“人民”。而工人、農(nóng)民和知識分子則始終是“人民”中最穩(wěn)定主體部分，對推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步具有重要的作用。

隨著改革開放和中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“人民”從原本具有一定階級屬性劃分的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓巍⒔?jīng)濟(jì)、社會、文化等廣泛的、多層次意義的概念。胡錦濤強調(diào)“人民群眾是推動科學(xué)發(fā)展的主體”[22]，而科學(xué)發(fā)展觀的核心要義是以人為本，要切實“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。我們要著力把最廣大人民根本利益作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點和落腳點?！盵23]可以看出，“人民”的主體地位、歷史作用與時代價值得到了更加充分的顯現(xiàn)，豐富和拓展了“人民”內(nèi)涵的外延。

自改革開放以后，“人民”作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者與維護(hù)者的地位日益凸顯。中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會變革所形成的新的社會階層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步把握“人民”內(nèi)涵中所具有的社會主義和愛國主義雙重屬性，使“人民”所涵蓋的范圍逐漸擴(kuò)大，不斷鑄牢民族團(tuán)結(jié)、凝心聚力的中華民族共同體意識。

（四）深化：中國特色社會主義新時代的“人民”內(nèi)涵

進(jìn)入新時代，“人民”的內(nèi)涵也隨著時代的變遷而不斷進(jìn)行著調(diào)整。從胡錦濤在十八大報告中強調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位、努力建設(shè)美麗中國，到習(xí)近平總書記提出推動構(gòu)建人類命運共同體和生命共同體，“人民”這一概念就與馬克思主義所倡導(dǎo)的實現(xiàn)全人類共同利益的設(shè)想緊密相連，逐漸具有了“世界人民”的內(nèi)涵和特征。習(xí)近平總書記強調(diào)人類共同生活在一個地球，各個國家之間彼此是相互依存、休戚與共的。隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，國際社會的聯(lián)系越來越緊密，世界人民日益成為相互依存、相互促進(jìn)、緊密相連命運共同體。正如馬克思所說，伴隨著社會生產(chǎn)方式和交往方式的不斷改善與發(fā)展，以及人們社會實踐的不斷深入，世界各個民族之間的社會分工會逐漸地被消滅，而歷史也將逐漸走向世界歷史。隨著自身實踐活動的擴(kuò)大而成為世界歷史性的實踐活動，作為獨立個體的人逐漸具有“世界人民”的屬性。習(xí)近平總書記從馬克思主義出發(fā)，立足于“人民至上”的邏輯建構(gòu)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“人民”的內(nèi)涵。

在中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記明確提出堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，并將這一發(fā)展思想提升到“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場”的新高度。隨后，在第十三屆全國人大第一次會議審議通過的憲法修正案中，將愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線修改為“包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵24]中國共產(chǎn)黨不僅將“人民”的內(nèi)涵寫入憲法，同時將“人民”所涵蓋的范圍擴(kuò)大到致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愛國者的新高度。可見，新時代“人民”內(nèi)涵更加多元化，不僅僅涵蓋了勞動者、建設(shè)者與愛國者三種身份，還凝聚了社會主義與愛國主義的雙重價值，在價值和邏輯上重塑了對中華民族共同體的認(rèn)同性。

習(xí)近平總書記指出“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。”[25]中國共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想與馬克思主義人民觀的“人民至上”的政治立場相結(jié)合，始終把人民擺在最高位置，堅持黨和國家一切奮斗都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的理念?？梢?，“人民”概念的構(gòu)建是馬克思主義理論同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體反映，也是理解黨的歷史使命、政治理想和思想體系的關(guān)鍵要素。

三、“人民”內(nèi)涵歷史演進(jìn)的啟示

一百年來，中國共產(chǎn)黨不斷地在實踐中總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)。正是這些經(jīng)驗教訓(xùn)使得中國共產(chǎn)黨更加深刻地意識到必須以科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革。而要真正實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須將科學(xué)的理論同中國具體實際相結(jié)合，同黨在不同歷史時期的主要矛盾和主要任務(wù)相結(jié)合，從而形成具有中國特色、符合中國實際、引領(lǐng)中國發(fā)展的理論體系和制度體系。

（一）實事求是：堅持將馬克思主義同中國實際相結(jié)合

俄國十月革命的勝利，不僅使科學(xué)社會主義從“空想”變?yōu)椤艾F(xiàn)實”，還給中國送來了馬克思列寧主義，使中國先進(jìn)的知識分子有了科學(xué)的理論和革命指導(dǎo)思想?！皩嵤虑笫?，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵26]

在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義階級分析法作為方法論指導(dǎo)，對當(dāng)時中國社會各個階級的性質(zhì)進(jìn)行分析，根據(jù)對中國社會現(xiàn)實基礎(chǔ)的把握，將工人階級作為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，把農(nóng)民作為革命的主力軍，建立起新民主主義時期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。到了社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)地運用對立統(tǒng)一規(guī)律，深刻分析社會主義社會的矛盾，對已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的社會基本矛盾和主要矛盾加以把握，提出團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的積極因素，來推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民對美好生活的向往。進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平明確指出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵27]由此，中國共產(chǎn)黨重新確立思想路線，并且明確將黨的工作重心投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，在不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓創(chuàng)新。在此之后，中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義作為理論指導(dǎo)與方法指導(dǎo)，對中國現(xiàn)實問題進(jìn)行思考，科學(xué)研判中國社會發(fā)展的形勢，提出了“三個代表”重要思想及“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)要全面提升人民的主體地位，把最廣大人民的根本利益放在黨一切工作的首位，著力提升人民物質(zhì)文化生活水平。

馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級解放和全人類解放的科學(xué)理論，對世界各國人民具有普遍指導(dǎo)意義。因此，要想真正運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，就必須切實把握中國社會各階級實際情況，立足中國國情，系統(tǒng)地分析中國社會發(fā)展的狀況和現(xiàn)實需要，加深對中國所處的歷史方位的把握，不斷將馬克思主義人民觀同中國人民民主專政的政治制度相結(jié)合，進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義人民觀、歷史觀、實踐觀在中國的運用和發(fā)展。黨百年奮斗的實踐結(jié)果證明，馬克思關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的思想之所以能夠在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，關(guān)鍵就在于它是科學(xué)的、系統(tǒng)的、正確的理論，并在中國共產(chǎn)黨不斷探索和實踐中具體化、實踐化，從而滿足中國革命、建設(shè)和改革的需要。因此，黨和人民“要堅持用唯物史觀來認(rèn)識歷史，堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)?！盵28]

（二）順勢而為：合理把握世界發(fā)展大勢和發(fā)展機(jī)遇

“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇”[29]，而中國共產(chǎn)黨的誕生正是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的必然結(jié)果。十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義登上了歷史舞臺，從此世界進(jìn)入無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，而中國共產(chǎn)黨就是乘著世界社會主義革命的時代發(fā)展大勢應(yīng)運而生，并成功走在時代前列的?？谷諔?zhàn)爭時期，面對帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨毅然加入進(jìn)世界反法西斯戰(zhàn)爭及國內(nèi)抗擊日本侵略的反侵略革命大勢中，主動聯(lián)合國民黨促成國共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并最終帶領(lǐng)全體中國人民取得了革命的勝利。同樣，解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國的成立也是順應(yīng)國內(nèi)外時代發(fā)展大勢的結(jié)果。當(dāng)時，國內(nèi)社會主義因素在政治和經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加之適合發(fā)展社會主義的國際因素影響，在這一歷史發(fā)展需要的驅(qū)動下，具有社會主義性質(zhì)的新中國就此成立。伴隨世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨深刻洞察國內(nèi)國際發(fā)展大勢，果斷作出了改革開放的重要戰(zhàn)略決策，由此拉開了改革開放的歷史大幕。

如今，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。以美國為代表的西方國家不斷對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁和科技打壓，大國戰(zhàn)略博弈正在全面加劇，全球治理格局正在發(fā)生深刻改變，同時西方各種社會思潮傳入中國并不斷侵蝕著主流意識形態(tài)。面對復(fù)雜多變的國際形勢和世界發(fā)展格局，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅持大局觀和大歷史觀，學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的科學(xué)思維方法，系統(tǒng)地分析歷史發(fā)展的規(guī)律和方向以迎接挑戰(zhàn)、應(yīng)對變局，準(zhǔn)確理解人民在歷史發(fā)展中的主體性地位和決定性作用。同時，要正確處理中國同世界各國之間的關(guān)系以及中國人民內(nèi)部的矛盾，要善于抓住和利用時代發(fā)展的各種機(jī)遇，處理好社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，直面發(fā)展路上的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。歷史經(jīng)驗表明，只有順應(yīng)歷史的潮流、凝聚各國的共識，與各國一道為推動構(gòu)建人類命運共同體作出努力，才能更好地實現(xiàn)世界人民的共同利益和共同發(fā)展。

（三）把握關(guān)鍵：切實抓住主要矛盾和矛盾的主要方面

回顧黨百年奮斗歷程中“人民”內(nèi)涵的演進(jìn)，是為了更好地總結(jié)前進(jìn)道路中歷史經(jīng)驗，把握人民在歷史發(fā)展中的重要地位和作用，不斷增強黨和國家前進(jìn)道路上的勇氣和力量，能夠更好地同人民群眾一起來應(yīng)對未來道路上的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)?！拔覀凕h來自于人民，黨的根基和血脈在人民?！盵30]中國共產(chǎn)黨自成立以來就具有鮮明的人民性，始終把人民放在心中最高的位置，把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。

中國共產(chǎn)黨在過去一百年的前進(jìn)道路上并不是一帆風(fēng)順的。在革命戰(zhàn)爭時期，中國人民面臨著來自“三座大山”的壓迫和剝削。中國共產(chǎn)黨深刻地分析和把握了中國社會各階級的狀況，指明了革命時期誰是人民的主要敵人，并提出要聯(lián)合一切革命力量進(jìn)行革命，成功地帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了由封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍。到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國社會各個階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。中國共產(chǎn)黨通過分析社會主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來解決中國初級階段發(fā)展所面臨的主要矛盾，并賦予“人民”新的內(nèi)涵。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨更要深刻洞悉社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，著力解決當(dāng)前國內(nèi)發(fā)展不平衡不充分的問題，努力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，加強生態(tài)文明建設(shè)，改革生態(tài)文明體制，更好地滿足人民對未來美好生活的追求和綠色生活環(huán)境的需要，為促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步而作出努力。

歷史經(jīng)驗表明，馬克思主義階級分析法和對立統(tǒng)一規(guī)律在黨百年奮斗的各個關(guān)鍵時期都發(fā)揮了重要的作用。在新的歷史時期和新的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，深刻領(lǐng)悟人民在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，不斷深化人民的主體地位。同時，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在處理問題的時候，既要看到主要矛盾，強調(diào)主要矛盾，也要看到次要矛盾，做到具體問題具體分析，將“兩點論”與“重點論”相結(jié)合，抓住問題的關(guān)鍵。正如毛澤東曾說，“分清敵友”是中國革命的首要問題，而人心向背則是關(guān)系黨的生死存亡的關(guān)鍵。因此，無論處在怎樣的年代，分清敵我都是首要解決的問題，要切實維護(hù)好廣大人民的根本利益、贏得人民的支持與信任。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)起中國人民廣大的力量去壓倒一切“敵人”，推動中國社會的進(jìn)步和發(fā)展。

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責(zé)任編輯? 楊定明