陳偉華

關(guān)鍵詞：朱熹德育思想 思想政治教育 高校建設(shè)

朱熹是我國著名的思想家、教育家，是古代儒家思想的繼承者和集大成者，是理學(xué)思想的奠基者。朱熹將其一生都奉獻(xiàn)給了我國的教育事業(yè)，從事教育工作長達(dá)五十余年，他所參與編著的教育類書籍和相關(guān)的教育理念直到今天依然被推崇。總體來說，朱熹主張的一系列德育思想不但對當(dāng)時(shí)的社會規(guī)范起到了指引作用，而且在不斷推進(jìn)民族振興的今天依然具有不容忽視的重要意義。大學(xué)生是祖國和社會未來的希望，因此如何在大學(xué)生群體中開展和普及思想政治教育是當(dāng)代高校建設(shè)的主要任務(wù)。立足傳統(tǒng)，展望未來，我們應(yīng)該堅(jiān)持不斷地從博大精深的中華文化中汲取力量，以朱熹德育思想中的珍貴理念指導(dǎo)當(dāng)代思想政治教育建設(shè)，從而更好地創(chuàng)新教育理念，推進(jìn)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育發(fā)展，為全社會培育有用的大學(xué)生人才。

一、朱熹德育思想的基本內(nèi)容

朱熹德育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)深刻，學(xué)術(shù)理念豐富，其思想的形成一方面受到傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，另一方面也受到了“二程”思想的啟發(fā)。古代統(tǒng)治者比較重視對人民進(jìn)行一定的道德教化，這主要是源于傳統(tǒng)儒家文化的影響。朱熹所發(fā)展出的一系列德育思想體系正是對儒家文化的高度重視。朱熹德育思想最主要的理論來源是孔子的“仁義”觀和孟子的“性善論”，他也一直堅(jiān)持將“仁義”作為自己為人處世的主要方法，堅(jiān)持孔子的價(jià)值準(zhǔn)則要求，并在《論語集注》中強(qiáng)調(diào)：“仁者，愛之理?！痹谶M(jìn)行“仁義”論述的時(shí)候，儒家文化一直主張要重視個(gè)人的高度自覺，即將忠誠和仁義作為人與人之間交流的主要準(zhǔn)則。朱熹對于孟子提出的“性善論”表示高度肯定，強(qiáng)調(diào)仁義、理智都是我們與生俱來的品德。朱熹將儒家文化中的義利觀進(jìn)行整合，立足于哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為義利和人自身需求的區(qū)別在于：如果獲得利益是為了其他人，那么便稱為“天理”，如果僅僅是為了自己牟利，那么就屬于個(gè)人的私欲了。同時(shí)，作為宋明理學(xué)的集大成者，朱熹對于德育教育的理解和認(rèn)知與孔子基本一致，即道德教育不能一蹴而就，而是要分層次、分階段地實(shí)施。他認(rèn)為可以在具體的日常生活中以禮儀的形式落實(shí)德育教育，同時(shí)也可以將抽象的理念思想貫徹在教育著作中，在明確的“知”以后再進(jìn)行“行”的教育，這些都是朱熹德育教育的重要組成部分。根據(jù)每個(gè)人的年齡不同和生理特征不同，朱熹將德育教育劃分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段，并根據(jù)不同的階段進(jìn)行不同的德育教育。在他看來，“小學(xué)”階段的學(xué)生本身不具備完善的理解能力和學(xué)習(xí)能力，所以需要遵循老師的要求。而到了“大學(xué)”階段，學(xué)生就能夠明白仁義、義理等理念的基本要求，懂得如何進(jìn)行自我修養(yǎng)的提升和自我的管理了。

更進(jìn)一步地來看，朱熹的德育思想理念和他的哲學(xué)主張是密不可分的，他關(guān)于“天理”的理解和認(rèn)知正是他哲學(xué)觀點(diǎn)的頂峰。張載、程顥和程頤曾經(jīng)提出過關(guān)于人性的“二重論”，朱熹以此為理論基礎(chǔ)將其進(jìn)一步細(xì)化，其理論基礎(chǔ)就是“理一分殊”，即天地之間只存在唯一一個(gè)最終的真理，也就是天理。在朱熹看來：宇宙的本質(zhì)就是“天理”，“合天地萬物而言，只是一個(gè)理”。這個(gè)所謂的“理”是無處不在的。對于客觀唯心主義的倡導(dǎo)者而言，“理”是宇宙萬物的起源，朱熹以此為基礎(chǔ)，在他的德育思想中進(jìn)一步深化并提出了“理一分殊”的觀點(diǎn)，將這種“理”和世俗生活中的“性”結(jié)合起來，融會貫通。具體來說，“理一”指的是在宇宙中的唯一的存在，“分殊”指的則是世間萬物的多樣性和區(qū)別，朱熹的德育思想就是從道德層面闡明了二者之間的關(guān)系。正所謂“未有這事，先有這理”，我們可以將朱熹主張的“理”理解成一種具體的道德觀念，“理一分殊”正是服務(wù)于當(dāng)時(shí)的封建等級制度，即在君臣、父子這種倫理綱常出現(xiàn)以前就已經(jīng)有了相對應(yīng)的道德關(guān)系，而我們現(xiàn)實(shí)生活中的所有倫理綱常都起源于這個(gè)始終存在的“理”。朱熹在他的德育思想中將這種“理”作為主要的理論依據(jù)，并且不斷證實(shí)它的權(quán)威性和重要性，教育人們在生活中以“理”為思想指導(dǎo)，以“理”為衡量一個(gè)人是非好惡的主要標(biāo)準(zhǔn)。

朱熹的德育思想具有非常鮮明的實(shí)踐指向性，他認(rèn)為具體的德育教育之中最重要的就是實(shí)踐。朱熹主張“先知后行”，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。雖然朱熹一再強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是非常重要的，但他更加希望將學(xué)習(xí)得到的真理落實(shí)到實(shí)踐之中，只有在具體的德育實(shí)踐中才能夠驗(yàn)證“知”的效果，即“行”是對“知”進(jìn)行驗(yàn)證的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這一理念指導(dǎo)下，朱熹提出：“欲知知之真不真，意之誠不誠，只看做不做如何。”只有真正這樣做了，才是“知至意誠”，只有行動(dòng)才能夠?qū)Α爸钡某晒o予衡量。在當(dāng)時(shí)，朱熹的德育思想是對心學(xué)權(quán)威的沖擊和挑戰(zhàn)，他的理念體現(xiàn)了對于德育教育客觀規(guī)律的堅(jiān)持，對于實(shí)踐在德育教育中地位的肯定，這屬實(shí)是難能可貴的。

朱熹的德育思想具有非常堅(jiān)實(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。在繼承儒家思想和諸位先賢的理念的基礎(chǔ)之上，朱熹還對現(xiàn)實(shí)生活和社會文化進(jìn)行了長期的、全方位的、客觀的考察和總結(jié)，從宏觀和微觀的角度提出了具有創(chuàng)新價(jià)值和意義的德育思想，并受到后世的廣泛推崇。從宏觀角度來看，朱熹認(rèn)為教育者應(yīng)該堅(jiān)持以“治國平天下”為己任，而受教育者則應(yīng)該身體力行地堅(jiān)持“三綱五?！钡葌惱硪?guī)范;從微觀角度來看，教育者需要遵守格物致知、修身正心等規(guī)范要求，受教育者則需要踐行“三從四德”等理念。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，朱熹主張的德育思想內(nèi)容豐富、路徑明確，涵蓋了從國家到個(gè)人等多重維度，具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

朱熹的德育思想還要求引導(dǎo)和防范并行。在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，對受教育者以引導(dǎo)為主，突破保守的傳統(tǒng)教育的限制，幫助受教育者自發(fā)地、主動(dòng)地將相關(guān)的德育規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男惺略瓌t，而不是一味對他人服從。只有對自己嚴(yán)格要求，才能夠成功地將“理”完成內(nèi)化，使自己的行為符合德育的要求;如果不能明白“理義”的本質(zhì)，不能從內(nèi)心出發(fā)真正地想這樣做，只是聽從教師的要求機(jī)械地遵循相應(yīng)的行為規(guī)范，那么即使所作所為看上去符合要求，也沒有達(dá)到德育教育的最終目的?？傮w來說，朱熹德育思想教育的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生提高自身在道德行為等方面的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平，并用此指導(dǎo)實(shí)踐。

二、朱熹德育思想對當(dāng)代思想政治教育的啟示

朱熹的德育思想從南宋時(shí)期的實(shí)際情況出發(fā)，以儒家思想、理學(xué)思想等為基礎(chǔ)，重新塑造了德育教育的最終目標(biāo)，將圣賢的理想人格作為追求，是對培育圣賢的教育方法的繼承和創(chuàng)新。這不但在南宋時(shí)期發(fā)揮了重要的教化作用，而且到了今天依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代高校，思想政治教育和過去的德育工作具有一定的相似性，其目標(biāo)都是為社會和國家輸送德才兼具的優(yōu)秀人才，承擔(dān)一定的意識形態(tài)教化工作。在這一基礎(chǔ)上，充分學(xué)習(xí)朱熹德育思想中的核心理念和觀點(diǎn)，有助于推動(dòng)廣大高校優(yōu)化教育環(huán)境，建構(gòu)教育目的，創(chuàng)新教育方法，更好地推進(jìn)思想政治教育的實(shí)踐。

第一，有助于推進(jìn)思想政治教育環(huán)境的不斷優(yōu)化。在朱熹的德育思想體系中，“德教為先”的理念貫穿其中，這也是他始終倡導(dǎo)的核心思想。他將德育教育置于育人工作的第一位，強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，這對于當(dāng)代高校思政教育的意義十分重大。在當(dāng)今日益激烈的市場競爭中，不斷提升自身專業(yè)修養(yǎng)和競爭力開始成為大學(xué)生們的共識，德育教育的相關(guān)理念逐漸被邊緣化。但習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：教育強(qiáng)則國強(qiáng)。這強(qiáng)烈要求各大高校在培養(yǎng)人才的過程中，必須堅(jiān)持將德育教育放在規(guī)劃的首位，為其他專業(yè)素養(yǎng)的教育營造良好的環(huán)境和氛圍，保證學(xué)生在專業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)、技術(shù)能力硬的同時(shí)，還要具備高度的思想道德素養(yǎng)?？v觀朱熹的德育思想，我們不難發(fā)現(xiàn)他非常重視建設(shè)書院的環(huán)境，如樹木景觀、匾額名言等，為學(xué)生營造了一定的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)代高校在落實(shí)思想政治教育的過程中，也可以將教育落到每一個(gè)細(xì)節(jié)處，潤物細(xì)無聲地傳播教育思想。如圖書館建設(shè)時(shí)，要選擇具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的書籍，定期開展經(jīng)典國學(xué)閱讀交流會，對道德素養(yǎng)高的學(xué)生進(jìn)行模范表彰等，不斷激勵(lì)他們提升自我、超越自我。與之相對應(yīng)的是，高校還應(yīng)該完善考評制度和評價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持德育教育和專業(yè)教育的考評同時(shí)進(jìn)行，并劃定統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，避免學(xué)生出現(xiàn)“偏科”的現(xiàn)象。學(xué)校要立足于不同學(xué)生的共性和個(gè)體差異，在完善考察德育能力和實(shí)踐成果的同時(shí)，還可以督促學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)、互相競爭，更好地提升自己的德育學(xué)習(xí)能力。

第二，有助于為各大高校構(gòu)建層次分明的教育目標(biāo)。朱熹的德育思想從宏觀和微觀角度分析了一定的德育目標(biāo)，為當(dāng)時(shí)書院的教學(xué)實(shí)踐指明了方向，也是進(jìn)行教學(xué)效果評價(jià)的主要手段。目前，我國很多高校對于當(dāng)代思想政治教育的目標(biāo)構(gòu)建還不完善，所謂“目標(biāo)分層”，可以理解為朱熹德育思想中的“因材施教”或者“循序漸進(jìn)”，即立足于實(shí)踐，因人而異，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)安排不同的發(fā)展目標(biāo)，從而保證不同情況的學(xué)生都能夠在自身的基礎(chǔ)上獲得提升。針對不同年齡階層的學(xué)生，朱熹提出了不一樣的德育目標(biāo)：處于“小學(xué)”階段的學(xué)生不具備過高的理解能力，但這一時(shí)期又是“大學(xué)”的基礎(chǔ)，因此他教導(dǎo)這一時(shí)期的學(xué)生主要“學(xué)其事”，如“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道”等簡單的行為規(guī)范，盡可能地在學(xué)生的日常生活中潛移默化地進(jìn)行德育教育;等到了“大學(xué)”階段，教育的主要目標(biāo)就變成了“學(xué)其理”“明其德”“止于善”，即這一時(shí)期的學(xué)生需要逐漸去理解人性和倫理，學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)好的品德，努力做到“極善”。小學(xué)時(shí)期和大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容相比，具有先后、輕重、緩急的差異，兩個(gè)時(shí)期的教育目標(biāo)也各有不同，層層遞進(jìn)，共同服務(wù)于學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格培育，當(dāng)代高校的思想政治教育也可以學(xué)習(xí)這樣的教育模式。當(dāng)代高校思想政治教育的最終目的是立德樹人，其中囊括了思想政治、道德品德、心理健康等很多方面的內(nèi)容。但客觀現(xiàn)實(shí)卻是：不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生在理解水平、文化素養(yǎng)、道德價(jià)值觀等方面都不盡相同，這就導(dǎo)致大學(xué)生的教育效果存在差異。因此，設(shè)置一定的分層目標(biāo)有助于教師全面考慮不同層次、不同階段學(xué)生的不同水平，進(jìn)而有針對性地對他們加強(qiáng)指導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)〉酶玫慕逃晒哟畏置鞯慕逃繕?biāo)里蘊(yùn)含了朱熹德育思想中因材施教的思想理念，兼具了一定的全面性和特殊性，能夠充分激發(fā)各個(gè)層面學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推進(jìn)他們在不同的受教育階段都能夠獲取相應(yīng)的知識和能力。

第三，有助于引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的價(jià)值觀。朱熹曾在他的德育思想理念中指出，教育的首要問題是形成雄心壯志?，F(xiàn)階段，我國的主流思想理念是社會主義核心價(jià)值觀，這就要求每一位學(xué)生都要做到“內(nèi)心向善”，不斷用其鼓舞自己的精神世界，引導(dǎo)自己的前進(jìn)方向。理想信念是當(dāng)代思想政治教育的核心，是推進(jìn)民族建設(shè)的精髓，這就要求我們堅(jiān)持社會主義共同理想，以朱熹德育思想中的自我修養(yǎng)、居敬持志等核心觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，持續(xù)提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，樹立牢固的責(zé)任感和使命感，為中華民族的偉大復(fù)興而不斷努力。在這一過程中，難免會存在種種誘惑消磨我們的個(gè)人意志，阻撓我們前進(jìn)，而朱熹曾提出“克己內(nèi)省”等德育理念，即不斷提醒自己、約束自己，從而對個(gè)人行為進(jìn)行規(guī)范，保證德育素養(yǎng)的不斷提升，這正是我們需要積極吸取的經(jīng)驗(yàn)。各大高校在進(jìn)行當(dāng)代思想政治的時(shí)候也需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和自我教育，不斷向著進(jìn)步的方向?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行規(guī)范，全面認(rèn)識和了解自己的道德、行為，持續(xù)內(nèi)省和反思，做到政治教育的持之以恒。當(dāng)形成了積極向上的價(jià)值觀以后，要主動(dòng)將其應(yīng)用到實(shí)踐之中，做到“知行合一”，理論和實(shí)踐全面結(jié)合。要幫助學(xué)生依托實(shí)踐教育，在日常生活中持續(xù)深化對當(dāng)代思想政治理念的認(rèn)知。

三、結(jié)語

朱熹的德育思想是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，以“理一分殊”和“知行合一”等理念為重點(diǎn)，包括為人處世、勵(lì)志修身、睦親齊家等多重內(nèi)容，全面而充分地折射出了我國從古至今道德教育的主要特點(diǎn)，有利于規(guī)范我們的行為，提升我們的思想道德修養(yǎng)。而在不斷推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的今天，我們更應(yīng)該立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入研究朱熹德育思想的理論閃光點(diǎn)，充分挖掘其中的精神內(nèi)涵，將其運(yùn)用于高校當(dāng)代思想政治教育之中，更好地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生群體培育優(yōu)秀的道德素養(yǎng)，完善自身的行為規(guī)范，提升個(gè)人的實(shí)踐能力，真正成為社會主義的接班人。