學(xué)術(shù)之宗 明道之要

《漢書·藝文志》作為中國(guó)古代第一部史志目錄，不僅是考察先秦與西漢文化發(fā)展、學(xué)術(shù)面貌、古書存佚最重要的文獻(xiàn)，而且它所開創(chuàng)的目錄學(xué)體制對(duì)后世史志目錄具有巨大的影響。因此，清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義》中稱贊說：﹃《藝文》一志，實(shí)為學(xué)術(shù)之宗、明道之要。﹄

東漢史學(xué)家班固根據(jù)《七略》一書編成《漢書·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》），創(chuàng)辟了紀(jì)傳體史書設(shè)立“藝文志”的體例，成為官修目錄以外的一個(gè)新類型，對(duì)后世的史志目錄以及其他目錄書產(chǎn)生了巨大影響。

據(jù)《漢志》總序記述，漢成帝命劉向等人整理朝廷藏書，并逐一進(jìn)行?？保啃Ｒ粫戤?，劉向即撰成“書錄”一篇，隨書奏上。漢哀帝時(shí)，劉向卒，其工作由其子劉歆接替。校書工作完成后，所有“書錄”另集為一書，稱作《別錄》，這就是我國(guó)最早的解題目錄。后來劉歆在已有成果的基礎(chǔ)上，“集六藝群書，種別為《七略》”，編成我國(guó)第一部圖書分類總目—《七略》，這也是歷史上第一部官修書目?！秳e錄》早佚（今傳八篇，皆賴附于原書而幸存），《七略》原書也已亡佚，但其刪節(jié)本存在《漢志》中，后人借此可略知其全貌。

《漢書·藝文志》的分類

《漢志》序所謂“今刪其要，以備篇籍”者，即說它是在《七略》基礎(chǔ)上刪改而成，因此《漢志》保存了《七略》的分類體系，將圖書分為六略三十八種，即六大類三十八小類，如下：

六藝略，包括易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)九類。

諸子略，包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十類。

詩賦略，包括屈賦、陸賦、荀賦、雜賦、歌詩五類。

兵書略，包括兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽、兵技巧四類。

數(shù)術(shù)略，包括天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。

方技略，包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類。

六略之外，還有一個(gè)《輯略》，唐代史學(xué)家顏師古注《漢書》說：“輯與集同，謂諸書之總要?！边@相當(dāng)于后世目錄的總序或敘例。一般認(rèn)為《輯略》的主體文字被班固散入各略、種之后，即《漢志》各大、小序?！稘h志》的分類符合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)發(fā)展實(shí)況，如將史書置于《六藝略》春秋類下，說明當(dāng)時(shí)史學(xué)不夠發(fā)達(dá)，史書數(shù)量很少。

《漢志》的六分法對(duì)后世圖書分類影響很大，如南齊王儉《七志》中的前六志，實(shí)際上就是繼承與學(xué)習(xí)《漢志》分類方法，但其無視當(dāng)時(shí)日新月異的史學(xué)發(fā)展形勢(shì)，將史書歸入《經(jīng)典志》，則屬于食古不化之弊。西晉荀勖編《晉中經(jīng)簿》，分圖書為甲（經(jīng)類）、乙（子類）、丙（史類）、?。悾┧牟?，唐初魏徵編《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《隋志》），確立經(jīng)、史、子、集四部分類，也同樣是受到《漢志》的影響，即沿襲《六藝略》而改名經(jīng)部，擴(kuò)展《詩賦略》而名曰集部，合并其他四略為子部，適應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展而新設(shè)“史部”，而從《漢志》與《隋志》的二級(jí)類目的對(duì)比中更可以看出其源流演變的端倪。自《隋志》后，經(jīng)、史、子、集四部即成了中國(guó)最主要的古典目錄分類法，一直被沿用至今，甚至影響了周邊漢文化圈國(guó)家的圖書分類，不可不說《七略》《漢志》具有開創(chuàng)性功績(jī)。

《漢志》對(duì)圖書的歸類也有特點(diǎn)，對(duì)于一書不止是一個(gè)內(nèi)容性質(zhì)的，則分別歸入應(yīng)入之類，如《商君》既歸入法家，又歸入兵家（名《公孫鞅》）。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)總結(jié)《漢志》著錄方法，提出了編目的“互著之法”。同時(shí)，《漢志》對(duì)于一書之中內(nèi)容自成一類的篇章，則將其獨(dú)立出來，另歸一類，如《諸子略》道家類所錄《管子》中有一篇《弟子職》，班固視其特性又將此篇?dú)w入《孝經(jīng)》類，另一篇《內(nèi)業(yè)》則歸入“儒家”。章學(xué)誠(chéng)又據(jù)此提出了編目的“別裁之法”。

《漢書·藝文志》的序

書目的序包括總序、大序、小序三類?？傂?，是介紹全書的總括性說明文字，一般放在書目的最前端。書目的序錄始于西漢劉向父子，當(dāng)是受到《詩大序》體例的啟發(fā)。劉歆在《七略》中總為一篇，放在卷首，稱為《輯略》，作為全書的發(fā)凡起例，就是今天所謂概論、概述?！稘h志》繼承《七略》傳統(tǒng)，在卷首也撰有總序：

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉?！庇谑?，建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技，每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)，歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视休嬄?，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。

可見，《漢志》總序重在敘述文獻(xiàn)的功用、流傳演變、本書的編纂義例及分類依據(jù)等，這就是目錄學(xué)家撰寫總序的目的。后世書目多有總序，只是內(nèi)容及側(cè)重點(diǎn)略有不同而已。

大序，即大類的序，也稱部序，如《漢志》六略后均撰有大序，說明分類依據(jù)、各類內(nèi)容及其發(fā)展源流等。再如《漢志》經(jīng)部大序，即著重講六藝之學(xué)的內(nèi)容及重要性。

小序，即小類的序，又稱類序，主要敘述某類學(xué)科中諸學(xué)派的特點(diǎn)、演變和師承，間及對(duì)有關(guān)著作進(jìn)行分類、歸類的依據(jù)和設(shè)想，使目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的功用得以充分發(fā)揮。目錄書之有小序，也應(yīng)創(chuàng)自《七略》，《漢志》有所沿用，從其小序來看，除《詩賦略》五類外，其他六部三十三類都撰有小序，分別敘述此類的學(xué)術(shù)淵源和特征。《漢志》以后，魏晉南北朝至隋唐，一些目錄學(xué)家在書目中多撰有小序，如《舊唐書·經(jīng)籍志》總序即稱毋煚《古今書錄》“并有小序及注撰人姓氏”。唐以后的官修書目、史志目錄及私家解題目錄大多也有小序。

《漢書·藝文志》的著錄書

中國(guó)古代書目中圖書的著錄方式比較簡(jiǎn)單，其著錄項(xiàng)一般有三個(gè)要素，即書名、著者、篇卷數(shù)（或冊(cè)數(shù)），清代書目還往往多有版本一項(xiàng)。書目按照先后次序基本形成了兩大著錄方式：一是書名、篇卷在前，著者在后;二是著者在前，書名、篇卷在后。在《漢志》中，這兩種著錄方式并存，如“《左氏傳》三十卷，左丘明，魯太史”，或“劉向《五行傳記》十一卷”。一般多采用前一種形式。而在《詩賦略》中，由于著錄對(duì)象特殊，當(dāng)時(shí)“別集”這一體制尚未產(chǎn)生，辭賦皆單篇流傳而沒有結(jié)集，而藏書目錄勢(shì)必不能逐篇著錄其詩賦，于是以著者為單位著錄其總篇數(shù)，便又出現(xiàn)了后一種著錄方式，如“屈原賦二十五篇”“陸賈賦三篇”等。這兩種著錄方式，在后代書目中都得到了繼承與發(fā)展。

漢代以前的書籍一般不署作者姓名，這一點(diǎn)從《漢志》即可窺見一二，如《六藝略》詩類著錄書凡十六種，包括《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家，《魯說》二十八卷，《韓內(nèi)傳》四卷，《韓外傳》六卷，《毛詩故訓(xùn)傳》三十卷，等等?！稘h志》中這些與《詩》相關(guān)的文獻(xiàn)，基本未標(biāo)作者或注者。漢代以后隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展以及人們著作權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，書籍逐漸有了作者署名，在書目中也就隨之有所反映。

值得注意的是，《漢志》對(duì)《七略》中的著錄書并非只是簡(jiǎn)單節(jié)錄，還對(duì)其著錄進(jìn)行了調(diào)整去取，采用“出”“入”“省”等字樣作出標(biāo)注?！俺觥本褪潜硎景涯撤N圖書從該類中調(diào)整出去，如《諸子略》末稱“出《蹴鞠》一家，二十五篇”。“入”則表示在該類增補(bǔ)某書，而《七略》該類原無此書，如《兵書略》末稱“入《蹴鞠》一家，二十五篇”。有的直接用“出……入”表示，如《兵書略》兵權(quán)謀類注“出《司馬法》入禮也”。如果《漢志》中僅見“入”某書，而無“出”某書，則是《七略》未收而班固新增的書，共有劉向、揚(yáng)雄、杜林三家五十篇，如《六藝略·書》“入劉向《稽疑》一篇”，《諸子略》儒家類“入揚(yáng)雄一家三十八篇”，等等。有的則直接“省”，即少數(shù)《七略》著錄書，班固認(rèn)為與他書有重復(fù)而做了省略，如《兵書略》總計(jì)云“省十家二百七十一篇，重”。

《漢書·藝文志》的小注

劉向父子原為每部書籍撰有敘錄，編成《別錄》，在《七略》中也有一些簡(jiǎn)要的敘錄。班固據(jù)《七略》撰成《漢志》，出于刪繁就簡(jiǎn)的目的，將其中頗有價(jià)值的敘錄幾乎刪除殆盡，僅存其《輯略》與一些簡(jiǎn)單的小注?！稘h志》的小注，即為原敘錄中的內(nèi)容，主要有以下幾種情形：

第一，介紹著者事跡。如《詩賦略》“河內(nèi)太守徐明賦三篇”，小注曰“字長(zhǎng)君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名”。

第二，介紹著作內(nèi)容。如《六藝略》“《世本》十五篇”，小注曰“古史官記黃帝以來訖春秋時(shí)諸侯大夫”。

第三，介紹著者時(shí)代或著作時(shí)代。如《諸子略》陰陽家類著錄二十一家、二十一部著作，其中有著者的，就注明其身份、國(guó)別，如：《宋司星子韋》三篇，注曰“景公之史”;《鄒子》四十九篇，注曰“名衍，齊人，為燕昭王師”;《張蒼》十六篇，注曰“丞相北平侯”。讀者可通過其身份、國(guó)別確定其大致時(shí)代。如有可能，則進(jìn)一步確定其生活年代。如：《閭丘子》十三篇，注曰“名快，魏人，在南公前”;《將鉅子》五篇，注曰“六國(guó)時(shí)。先南公，南公稱之”;于長(zhǎng)《天下忠臣》九篇，注曰“平陰人，近世”。對(duì)于著者身份事跡不明者，則注其大概時(shí)代。如《公孫發(fā)》《乘丘子》《杜文公》《南公》《周伯》等，分別注明其著作時(shí)代為“六國(guó)時(shí)”;或如《衛(wèi)侯官》十二篇，則注明“近世，不知作者”。

第四，說明文獻(xiàn)真?zhèn)?。如《伊尹說》二十七篇，注曰“其語淺薄，似依托也”。

第五，說明篇章多寡或存佚。如《六藝略》的《論語》類著錄《齊論語》二十二篇，注曰“多《問王》《知道》”。又如，《春秋》類著錄《太史公》一百三十篇，注曰“有錄無書”。

其后，《隋志》《新唐書·藝文志》及《明史藝文志稿》也大致遵循《漢志》這條軌跡，雖無解題，卻注重小注的功用。

《漢志》作為中國(guó)古代第一部史志目錄，不僅是考察先秦與西漢文化發(fā)展、學(xué)術(shù)面貌、古書存佚最重要的文獻(xiàn)，而且其所開創(chuàng)的目錄學(xué)體制對(duì)后世史志目錄具有巨大的影響。因此，章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義》中稱贊說：“《藝文》一志，實(shí)為學(xué)術(shù)之宗、明道之要?！?/p>

由于《漢志》以《七略》為藍(lán)本，因此從《七略》完成到西漢結(jié)束三十年間的著作概未著錄，使這一時(shí)期的圖書與學(xué)術(shù)情況不能得到如實(shí)反映。這是《漢志》的一個(gè)缺陷。為此，后代產(chǎn)生了許多補(bǔ)考《漢志》的著作，主要有宋代王應(yīng)麟的《漢藝文志考證》，清代王先謙的《漢書藝文志補(bǔ)注》、姚振宗的《漢書藝文志條理》《漢書藝文志拾補(bǔ)》，近代以來則有孫德謙的《漢書藝文志舉例》、姚明煇的《漢書藝文志注解》、張舜徽的《漢書藝文志釋例》、陳國(guó)慶的《漢書藝文志注釋匯編》、施之勉的《漢書藝文志集釋》等，均可參看。

郝潤(rùn)華，西北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。