韓芳

“宣南”是個(gè)地域文化概念，涵蓋天橋、大柵欄、牛街等重要北京文化生活印記，又作為中軸線起始地備受廣泛關(guān)注。宣南地區(qū)與北京的革命斗爭(zhēng)緊密相連，可以說(shuō)，這里的紅色文化也如一條“中軸線”，無(wú)數(shù)革命先驅(qū)、仁人志士為了反對(duì)外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立，前赴后繼，探索救國(guó)救民的道路，從時(shí)光深處走來(lái)，留下紅色足跡，傳承紅色精神。

早在“五四”時(shí)期，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇、趙世炎等在這里激揚(yáng)青春;上世紀(jì)20年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨基層組織在這里開展活動(dòng)，點(diǎn)亮星火;直到北平和平解放，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)如高擎的火炬，熊熊燃燒。

一本一本地翻閱書籍，沉浸在圖片與文字營(yíng)造的世界里，好像真實(shí)地走在宣南的大街小巷中，跟隨先輩們堅(jiān)定有力的足跡，聆聽他們慷慨激昂的演說(shuō)，感受他們?yōu)樵僭臁扒啻褐腥A”所付出的激情與熱血。

翻閱《華彩宣武》《東方飯店九十年》《浩氣長(zhǎng)存》這些攝影集，仿佛走了一遍米市胡同、新世界游藝場(chǎng)、東方飯店、長(zhǎng)椿街，走進(jìn)革命先驅(qū)者傳奇而壯麗的人生。印象最深刻的是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨(dú)秀。1919年，李大釗創(chuàng)辦著名進(jìn)步刊物《每周評(píng)論》，編輯部設(shè)在安徽涇縣新館（今騾馬市大街米市胡同64號(hào)）?！睹恐茉u(píng)論》刊登過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，發(fā)表過(guò)李大釗的《再論問(wèn)題與主義》以及張申府、高一涵等人的進(jìn)步文章。當(dāng)時(shí)，李大釗經(jīng)常在編輯部院內(nèi)北屋工作到深夜，那燈光“漂白了的四壁”，為苦難深重的中華民族打開了光明之路。1919年6月8日，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表文章說(shuō)：“世界文明發(fā)源地有二，一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活?！比旌?，因散發(fā)《北京市民宣言》，陳獨(dú)秀在東方飯店前被捕，他以“我以我血薦軒轅”的精神，“如愿”由研究室走進(jìn)了監(jiān)獄。在東方飯店，李大釗設(shè)宴招待蘇俄代表越飛等四人，表示歡迎之盛意及對(duì)蘇俄之好感。1924年，在宣武門內(nèi)銅幌子胡同甲3號(hào)，李大釗與家人在此會(huì)合并落腳。1927年，“為庶民求解放，一生辛苦艱難”的李大釗被殺害，他的遺體停留在宣武門外下斜街妙光閣浙寺，一停就是六年。1933年4月22日，數(shù)百學(xué)生、工人、學(xué)者組成的送葬隊(duì)伍由浙寺出發(fā)，前往香山萬(wàn)安公墓。群眾不斷加入，為李大釗路祭送行，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)北平。

閱讀《陶然亭公園志》第二章“革命紀(jì)念地”，再參考大型工具書《北京會(huì)館資料集成》、內(nèi)部資料《中共宣武地區(qū)地下組織和革命活動(dòng)》以及《紅色尋蹤——北京革命紀(jì)念地指南》等書籍，對(duì)常去散步的陶然亭公園有了更為深刻的認(rèn)識(shí)：這里的慈悲庵、高君宇烈士墓，是傳承紅色精神的愛國(guó)主義教育基地。

1919年12月28日，在湖南會(huì)館（今宣武門外爛漫胡同路西101號(hào)），湖南各界驅(qū)逐軍閥張敬堯的千人大會(huì)召開，毛澤東主持會(huì)議并做長(zhǎng)篇演講。毛澤東歷數(shù)張敬堯的罪惡和湖南人民的痛苦，號(hào)召與張敬堯斗爭(zhēng)到底。次年1月18日，毛澤東、鄧中夏、羅章龍等，在陶然亭集會(huì)，會(huì)后在慈悲庵前的槐樹下合影留念。在《紅星照耀中國(guó)》一書中，毛澤東對(duì)斯諾回憶說(shuō)，此次來(lái)京受到李大釗的引導(dǎo)與影響，“對(duì)布爾什維克主義有了越來(lái)越濃厚的興趣”。到1920年夏，在理論和行動(dòng)上，毛澤東已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了。

陶然亭有一楹聯(lián)“煙藏古寺無(wú)人到，榻倚深堂有月來(lái)”，是光緒皇帝的老師翁同龢?biāo)鶗４寺?lián)說(shuō)的就是陶然亭僻處京城南隅，人煙稀少，自然不會(huì)引起當(dāng)局的警覺與注意，便于共產(chǎn)黨開展秘密活動(dòng)。1920年8月16日，天津“覺悟社”、北京“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”“曙光社”“人道社”“青年工讀互助團(tuán)”這五個(gè)進(jìn)步團(tuán)體，在陶然亭北廳召開實(shí)現(xiàn)“改造聯(lián)合”座談會(huì)，李大釗、周恩來(lái)、鄧穎超、劉清揚(yáng)等參會(huì)并發(fā)言，討論中國(guó)革命的前途與聯(lián)合斗爭(zhēng)的問(wèn)題。1921年8月至1923年間，陶然亭慈悲庵，實(shí)際上成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立后剛剛建立的北方黨組織的秘密機(jī)關(guān)，成為革命先驅(qū)風(fēng)云際會(huì)的地方。

習(xí)近平認(rèn)為，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。如今，慈悲庵中辟有李大釗紀(jì)念室、“五團(tuán)體會(huì)議”紀(jì)念室（也是周恩來(lái)紀(jì)念室）、陶然亭史陳列室等，主要介紹陶然亭的歷史及革命先輩在陶然亭的活動(dòng)，展現(xiàn)慈悲庵見證紅色足跡、傳承革命精神的重要作用，滿足廣大市民學(xué)習(xí)紅色歷史、傳承紅色文化的需求。

沿著慈悲庵的紅色足跡往東北方向走，來(lái)到湖心島錦秋墩北麓的一片青松林里，站在高君宇及其生前女友石評(píng)梅的墓前。墓前是花崗巖雕成的兩座雕像，高君宇、石評(píng)梅并肩而立，目視前方，似乎看到了不太遙遠(yuǎn)的未來(lái)?！吧拔茨芟嘁拦蔡?，愿死后得并葬荒丘”，他們之間的生死戀情，金堅(jiān)玉潔，凄美動(dòng)人。每年清明節(jié)，圖書館都要組織黨員或青少年到墓前獻(xiàn)花、憑吊、瞻仰，重溫革命歷史，緬懷革命先烈。

讀《亂世飄萍：邵飄萍和他的時(shí)代》《邵飄萍與<京報(bào)>》《林白水文集》等，重走堪稱“傳媒大道”的宣外一帶。到京報(bào)館所在地魏染胡同30號(hào)，到林白水故居（今為社區(qū)圖書館“椿樹書苑”）所在地騾馬市大街棉花頭條1號(hào)，與兩位彪炳中國(guó)新聞史乃至中國(guó)近代史的著名人物交談，感受他們“鐵肩辣手”“有如白水”的信念與堅(jiān)守。讀《前門街道志》，尋訪西打磨廠191號(hào)的自行車車行、西打磨廠221號(hào)的長(zhǎng)勝和馬尾莊、興華園浴池、第一賓館等地下黨主要活動(dòng)地;讀《大柵欄故事——紅色足跡》，來(lái)到當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)最大、設(shè)備最好的浴池東升平浴池（今東升平賓館），看看地下黨是怎么接頭議事的;讀《北京師大附中》，站在“趙世炎烈士像”前，朗誦他的長(zhǎng)詩(shī)《懷潤(rùn)之》，感悟他與毛澤東的革命友誼;讀《檔案中的北京黨史與黨建》，到牛街沙欄胡同7號(hào)西跨院（今春風(fēng)小區(qū)南部），尋覓地下電臺(tái)的蹤跡;讀《北京紀(jì)事》，到鷂兒胡同5號(hào)偵緝隊(duì)，探訪“身陷囹圄見真魂”的馬駿，還有黃愛、張友漁、劉清揚(yáng)……

宣南的尋常巷陌，曾經(jīng)風(fēng)云激蕩，曾經(jīng)光芒閃耀，曾經(jīng)指引未來(lái)。未來(lái)已至，可惜，隨著城市的建設(shè)與發(fā)展，許多紅色足跡已無(wú)實(shí)跡可尋，只余一些文字、圖片散見于正式或非正式出版的書刊中。我們這些后來(lái)者，唯有深入挖掘地域文化，才能循著革命先輩的紅色足跡，意氣昂揚(yáng)地走在這片充滿生機(jī)的大地上。

紅星照耀中國(guó)