平安

因?yàn)樵?jīng)作為《清風(fēng)正氣貫古今——西城區(qū)廉潔文化展》的策展主筆，所以對(duì)一貫嚴(yán)肅的“廉潔”文化進(jìn)行了多角度了解，真切感受到廉潔就在身邊，因此也發(fā)現(xiàn)了不少與廉潔有關(guān)的文化符號(hào)及故事，它們其實(shí)就在我們的生活之中，就在最熟悉的公園里。

談起北京擁有紅色印記的公園，很多人會(huì)想起陶然亭，每年的“公祭”活動(dòng)，這里也被作為重要的追憶革命先烈之地。而聊起廉潔文化，這里同樣是個(gè)有故事的地方。

漫步于陶然亭公園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)形式多樣、風(fēng)格各異的華夏名亭，它們用各自的風(fēng)采，為公園增添著萬千雅致，而通過不同的文化內(nèi)涵所體現(xiàn)出的獨(dú)特意義，使游客在游覽的同時(shí)，品出幽深文化味道。獨(dú)醒亭便是其中之一，其設(shè)計(jì)風(fēng)格源自湖南省汨羅縣，1987年陶然亭公園仿建于此，為了紀(jì)念在中華歷史文化中一位重要的人物——屈原。

屈原是我國(guó)著名的愛國(guó)詩(shī)人，紀(jì)念他早已成為華夏兒女的一種民族自覺。習(xí)近平同志曾多次提到屈原，贊嘆其心憂家國(guó)、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并幾度引用屈原詩(shī)歌中的名句闡述思想，寄情言志。

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原《楚辭》中“寧廉潔正值以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾末沫?！彼仁侵袊?guó)歷史上最早的廉潔倡導(dǎo)者，又是用生命踐行廉政的實(shí)踐者，堪稱我國(guó)的廉政文化的“鼻祖”。

正如習(xí)近平同志所說：“我們紀(jì)念屈原，就是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，以溯民族精神之源流、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑，用屈原精神為生民“塑心”，為實(shí)踐“立行”。

以史為鑒，崇德修身?？梢哉f廉潔文化滲透于中國(guó)歷史之中，景山公園的觀德殿便是典型的代表之一。

《世宗實(shí)錄》記載：“嘉靖六年（1527年）三月移建觀德殿于奉獻(xiàn)殿之左?！庇^德之名取自孔子“射觀德兮”的說法。明清時(shí)期，這里是皇帝觀看兒臣射箭之處。根據(jù)“射以觀德”的思想，這兩組建筑被冠以“觀德”之名，意思是說，看人射箭就能知道一個(gè)人的德行如何。

為什么射箭可以觀德呢？早在西周，射箭不只是狩獵攻敵的武藝，更是用以培養(yǎng)和考察品德修養(yǎng)的重要項(xiàng)目。德在心里而行之于外的稱為德相，譬如走路、行儀……都可表現(xiàn)出一個(gè)人的德。“射箭，猶如做人做事”，“箭隨意走，心正箭直”，“射投易學(xué)而射道難學(xué)，射藝易成而射德難成”。所以說，看一個(gè)人射箭，就可以看到他的內(nèi)心，也就可以看出一個(gè)人的德行來。

“崇德”是禮文化的特征，《論語·顏淵》“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”發(fā)展至現(xiàn)代，“德”仍然是我們注重的品格，人員任用、選拔干部離不開“德行”的考察，德能勤績(jī)廉更是必備要素，是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。

在天壇公園里坐落著一座“宮中之宮”，天壇高大的圍墻內(nèi)，還包裹著一座擁有著護(hù)城河的小小宮殿，它的名字叫做齋宮。

天壇齋宮是明清兩代皇帝舉行祭祀典禮之前的齋戒之所，其內(nèi)無梁殿月臺(tái)北端綠瓦攢尖頂?shù)你~人亭內(nèi)，設(shè)有一尺五寸高的銅人像一尊。齋戒銅人亭初設(shè)于明代洪武年間，齋戒銅人的人物原型取材于中國(guó)歷史上有名的清官廉吏。如今齋戒銅人亭內(nèi)擺放的為唐朝魏征。

皇帝在祭祀前的齋戒期間，要遵守齋戒的各種規(guī)定制度?！稓J定大清會(huì)典事例》卷1062：“國(guó)家典禮，首重祭祀。每齋戒日期，必檢束身心，竭誠(chéng)至敬，不稍放逸，始可以嚴(yán)昭事而格神明。朕每遇齋戒之日，至誠(chéng)至敬，不但殿廷安供設(shè)銅人，即坐臥之處亦書齋戒牌……”皇帝在齋戒日內(nèi)要沐浴、更衣、素食、靜坐，不能觀賞歌舞，此外還有許多禁忌，違反了這些禁忌，就是對(duì)上天的不敬。因此每當(dāng)大祭祀前，為保證皇帝能遵守祭祀規(guī)制，官吏就要把齋戒銅人放在皇帝面前。銅人雙手恭奉簡(jiǎn)牌一枚，上刻“齋戒三日”四字，使皇帝“觸目驚心，恪守謹(jǐn)慎”，用以彼此觀望和監(jiān)督，警示皇帝更加省惕，不視他事，不忘用心齋戒，唯有此才能清專，感化神明，以達(dá)到祭祀天的目的。

齋戒銅人的設(shè)置，是對(duì)皇帝用心齋戒的一種警示，即使高高在上的皇權(quán)亦需要有力的監(jiān)督與預(yù)警，也意寓著對(duì)敢于直言進(jìn)諫之官的褒獎(jiǎng)。

正面的事例、人物可以監(jiān)督言行，反面教材也可隨時(shí)警醒，北海公園的旖旎風(fēng)光中，就有一處皇帝特意為了提醒自己，而設(shè)立的“反面教材”。

北海折糧石

在北海公園的主景區(qū)瓊?cè)A島上堆疊了很多奇形怪狀的石頭。這些石頭可不是普通的石頭，它們是不遠(yuǎn)千里從太湖被運(yùn)來專門用作點(diǎn)綴景色之用的。太湖石是太湖之中的石灰?guī)r，經(jīng)過長(zhǎng)期波濤的沖擊和風(fēng)化、溶蝕而成。太湖石素有“瘦、漏、皺、透、清、丑、頑、拙”八大特點(diǎn)，自古是品石玩家的最愛。

乾隆皇帝十分喜愛北海的太湖石。他曾在北海瓊島南坡的一塊著名的太湖石——“昆侖石”上御題一首七律：“飛閣流丹切顥空，登臨送目興無窮，北憑太液平鋪鏡，南接金鱉側(cè)飲虹;冬已半時(shí)梅馥馥，春將回處日融融，摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。”后署：悅心殿即景作，御筆。乾隆皇帝撫摸著艮岳遺石，不禁感嘆，因石而傷民，因石而亡政，都如過眼云煙，發(fā)人深省，讓人警醒。

早在北宋正和年間，宋徽宗趙佶為都城汴梁營(yíng)造“艮岳”御園，在江浙一帶搜羅奇花異石。不僅命人大規(guī)模開采太湖石，運(yùn)往都城，還到處挨家挨戶地搜掠奇石異草，為此傾家蕩產(chǎn)者不計(jì)其數(shù)。這種勞民傷財(cái)?shù)幕栌怪e最終引發(fā)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，北宋王朝因此遭到沉重打擊。元人郝經(jīng)曾詠道：“萬歲山來窮九州，汴堤猶有萬人愁。中原自古多亡國(guó)，亡宋誰知是石頭?！?/p>

然而金滅北宋數(shù)十年后，金朝統(tǒng)治者也沒有吸取教訓(xùn)。金世宗仿照北宋“艮岳”在北海御園修“太寧宮”，不知廉政愛民，命令將艮岳園中所余太湖石當(dāng)作戰(zhàn)利品不惜花大力氣運(yùn)往北京。為運(yùn)送這些太湖石，加重了百姓負(fù)擔(dān)，不知有多少人因饑寒勞累死在途中。金朝也因此傷及國(guó)力，再加上后期的暴政與昏庸而被蒙古軍隊(duì)吞噬。乾隆皇帝能以石為戒，以史為鑒，可謂難能可貴。

時(shí)過境遷，皇家御園已成居民們生活休閑公園，廉潔文化伴隨著時(shí)代進(jìn)程更需普及化，融入生活。正如2018年緊鄰首都展覽館的紅蓮廣場(chǎng)上，一所廉潔文化為主題的展示區(qū)域誕生，展覽以廉潔文化為主題布置諸多主題區(qū)域，布置了電子大屏、主題雕塑、特色墻壁等內(nèi)容，對(duì)中華民族清廉典范歷史等進(jìn)行展示，真正讓居民感受學(xué)習(xí)到廉潔文化的歷史與精神流芳。近年來，北京也在針對(duì)歷史文化資源進(jìn)行了諸多角度發(fā)掘，在區(qū)縣各街道陸續(xù)建成不同規(guī)模的廉潔文化展示區(qū)域，真正做到廉潔就在身邊。