核心素養(yǎng)背景下詩歌品讀的課堂教學(xué)

熊正佼

內(nèi)容摘要：核心素養(yǎng)已經(jīng)受到世界各國的高度關(guān)注，而基于核心素養(yǎng)下的課堂重構(gòu)與轉(zhuǎn)軌，推進以學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的課堂教學(xué)改革已經(jīng)刻不容緩。而要實現(xiàn)核心素養(yǎng)下的古典文學(xué)作品課堂的成功推進，就必須建立以核心素養(yǎng)發(fā)展為中心的課堂教學(xué)與評價，實施與反饋的科學(xué)體系，讓課堂成為核心素養(yǎng)實踐的主要平臺。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 詩歌品讀 課堂教學(xué)改革

“核心素養(yǎng)”這個概念是一個舶來品?！敖?jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）在二十一世紀初也提出了他們對‘核心素養(yǎng)的理解，包括三個維度九項內(nèi)容，具體指：能互動使用語言、符號和文本、新技術(shù)、知識和信息這三項工具;能在異質(zhì)群體中了解所處的外部環(huán)境，預(yù)測自己的行動結(jié)果，明確自己的具體行動;能自律地與他人建立良好的關(guān)系，并進行團隊合作，管理并化解沖突。聯(lián)合國教科文組織于2013年提出了‘核心素養(yǎng)所包含的七個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即身體健康、社會情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方式與認識、數(shù)字數(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)”。①

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于“核心素養(yǎng)”的理解更是呈現(xiàn)出“百家爭鳴、百花齊放”的特點。張華和成尚榮等人的理解比較籠統(tǒng)，張華把“核心素養(yǎng)”看成“21世紀素養(yǎng)”，是“人適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情景的高級能力與人性能力”。②

成尚榮強調(diào)的是“核心素養(yǎng)”的根本性。他認為“核心素養(yǎng)”就是“基礎(chǔ)性素養(yǎng)”。不過到底哪些內(nèi)容是“基礎(chǔ)性”的，他認為不應(yīng)該有一個確定的結(jié)論或標準，因為基礎(chǔ)的內(nèi)涵絕不是一成不變，而是隨著社會的發(fā)展，科技的進步，和應(yīng)著時代的要求，應(yīng)答著世界的挑戰(zhàn)。③

“根據(jù)2016年9月13日發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，核心素養(yǎng)以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同、理性思維等十八個基本要點”④。

古詩文在統(tǒng)編教材中的比例增大。詩歌由蘇教版的“古詩二首”改編為部編版的“古詩三首”。文言文的學(xué)習(xí)，也提前了一個學(xué)段，在三年級第一學(xué)期就開設(shè)了文言文課程。相比于人教版，文言文的數(shù)量也由4篇增加到14篇。古詩文數(shù)量與比例的增加，無疑說明傳統(tǒng)文化越來越受到國家層面的高度重視。

當(dāng)核心素養(yǎng)跟古詩文課堂教學(xué)相遇、融合時，前者是目的，為目標指向，后者是過程，也是目的，為價值載體。二者相輔相成，將對教師的教學(xué)理念和創(chuàng)造性的教學(xué)活動提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。同時，也只有不囿于常規(guī)、勇于開展創(chuàng)造性教學(xué)活動的教師，才能讓核心素養(yǎng)在平素的課堂上，在每一個孩子身上開花結(jié)果。

一.創(chuàng)設(shè)情境：還原整體，組合鑒賞

在小學(xué)階段，古典文學(xué)作品作為一個重要學(xué)習(xí)范疇是無處不在的。教科書、練習(xí)題、試卷、語文讀本等都能看到古詩文的“身影”。詩歌既是小學(xué)學(xué)業(yè)測驗的一個主要對象，還是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、增強文學(xué)素養(yǎng)的，涵養(yǎng)人文精神的重要載體。我認為這二者是相輔相成的。后者更是基于核心素養(yǎng)下師生所要努力追求和達成的境界。

同時，從知識本位的角度來分析，任何一種新知的“產(chǎn)生”必然有其特定的而又深刻的生產(chǎn)與生活背景。這是一種體系，來源于生活，又高于生活。與生活有著息息相關(guān)的內(nèi)隱聯(lián)系，體現(xiàn)在課堂上更是一種與學(xué)生思維、情感、態(tài)度價值觀相互影響的整體態(tài)勢。只有不斷強化對知識整體性、構(gòu)建性、系統(tǒng)性的領(lǐng)悟，才有可能讓核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)成功“對接”。

以蘇教版五年級上冊素質(zhì)測試訓(xùn)練（二）為例：

題目：請回憶相關(guān)詩歌，將正確的詩句填寫在句子上。

1.童孫未解供耕織，_____ ______。

2.___________，忽然閉口立。

3.路人借問遙招手，______ _____。

通過測驗，發(fā)現(xiàn)有20位學(xué)生對第一句填錯了，54位同學(xué)基本上能把后面兩句填對了。其原因是第一句是課外知識的積累，第二、三兩句是課內(nèi)學(xué)習(xí)的，學(xué)生對課外的積累顯然薄弱。在具體的教學(xué)中，教師重點扶持的教學(xué)對象是那些記憶模糊的學(xué)生。教學(xué)行為不僅僅停留在“回歸”正確答案上，更要幫助學(xué)生還原知識發(fā)生的一個個框架，好比展現(xiàn)“一棵樹”時，就要讓其“融盡”一片森林;看到一塊“草地”，就要踏入一片“草原”;以便能將知識置于一個新的境界里，從而讓舊知識在新的“環(huán)境”形成知識結(jié)構(gòu)，在孩子們的腦中留下一個不斷建構(gòu)的發(fā)展態(tài)勢，基于此，我是這樣做的：

1.創(chuàng)設(shè)一個學(xué)習(xí)情境，教師陳述：今天我們通過這張測驗來感受詩歌的美;并漸漸走進詩歌王國。

2.將詩句所在的三首完整的詩歌以多媒體的形式一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

鑒賞支點：超越回憶，挖掘“內(nèi)因”

1.三首詩歌所描寫的主人公都是誰？把他們的年齡先后順序排個隊（興趣激發(fā)）！

2.這些詩人筆下的兒童形象各自具有怎樣的特點？然后想象著，嘗試著把自己融進去，美美的讀上兩三遍。

3.激發(fā)學(xué)生將第一首詩歌背誦下來，然后寫在教材第四課的旁邊，也就是與之相似的融合在一起。

如此教學(xué)，既讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的特定情境中而非就詩論詩中增強了記憶，解決了應(yīng)試的“難點”，還能夠在情境學(xué)習(xí)中體驗了詩中兒童天真可愛質(zhì)樸的形象。從純粹的記憶抄寫到詩歌內(nèi)涵的體驗;從外圍識記到內(nèi)因探索。因此，學(xué)生學(xué)的深刻了，也學(xué)的透徹了。教學(xué)，不應(yīng)該停留在思維的淺層狀態(tài)，而是應(yīng)走向“深度思維”。

二.聚焦核心詞語：廣泛鏈接，深刻挖掘

《黃鶴樓送別》是一篇“文包詩”的文章，什么是“文包詩”？先是以現(xiàn)代文敘述，然后文末或者是文中以一首詩歌的形式彰顯本文的核心感情，點明了文章的主旨，即古今文體結(jié)合，以“今文”詮釋“古情”。在具體教學(xué)時，我緊扣題目中的“送別”這個核心詞語，然后整合補充習(xí)題、《伴你學(xué)語文》等相關(guān)練習(xí)，為學(xué)生導(dǎo)出了一條邏輯性很強的學(xué)習(xí)線索：送別之聲（領(lǐng)會文章的第二段李白、孟浩然的分別對話的氣場）——送別之詞（理解餞行、告別、佇立的含義）——送別之看（對“仰望、遠眺、凝視”等詞語的辨析）——送別之詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

這樣創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計將課文與其他學(xué)習(xí)材料有機融合在一起。抓住核心詞語，把與之相關(guān)的配套練習(xí)上的內(nèi)容進行整合，形成一個個互相有聯(lián)系的思考支點。這樣的課堂教學(xué)，包含了對文中人物語言細節(jié)的品讀，領(lǐng)悟人文精神;又包含了對具體詞語的辨析、理解，提高了鑒賞能力。

在第一個教學(xué)環(huán)節(jié)——領(lǐng)悟“別之聲”時，教師努力創(chuàng)設(shè)彰顯文學(xué)之美、人文之美的情景，增強人文潤味，從而在情境品讀對話內(nèi)容，感受到了李白與孟浩然之間的分別是那么的優(yōu)雅動人、大氣豪邁。

在理解“餞行”一詞時，教師恰如其分的引入了學(xué)生比較熟悉的古典神話小說《西游記》里的唐王李世民與唐玄奘在都城長安分別時的視頻場景。通過一比較，從而促進了學(xué)生對“餞行”這個詞的深刻理解。

在“別之詩”的領(lǐng)悟這個環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生勇于嘗試，讓他們試著從一個詞、一句詩說起，逐漸過渡到對整首詩的學(xué)習(xí)。在“由少到多”中鍛煉了他們的口頭表達能力。感受到了“自由表達”的快感。

這篇文章不止教過一次，但是這節(jié)課堂，當(dāng)時給我留下了深刻的印象，課堂流暢，教學(xué)思路清晰，教學(xué)策略獨特。給予他們圍繞核心訓(xùn)練的一個個支架，并擁有了自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的“權(quán)利”。圍繞核心，建立學(xué)習(xí)支架，展現(xiàn)自主選擇，便是這節(jié)課非常值得借鑒的亮點。

三.融入“電視”：“一字一詩”鑲嵌語文

央視二套的《中國詩詞大會》讓國人大飽眼福，真正感受到了中國古典詩詞的無窮魅力。在這樣的一個背景之下，在開學(xué)初的第一節(jié)語文課上，我們就開始了以“飛花令”的形式來體驗詩歌學(xué)習(xí)的奇特。課堂上，我簡單的介紹了一下央視的《中國詩詞大會》，然后從“一字一詩”開始，教師、學(xué)生題一個字，學(xué)生則是背誦一兩句詩詞。如：

課堂實錄1：

師：河

生：三萬里河?xùn)|入海。五千刃岳上摩天。

生：春

生：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

生：花

生：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

……

師：老師也來背誦一首《石竹詠》

由一個字來誦讀出一句詩、一首詩歌。這在以前是從來沒有過的做法。其是受央視二套的《中國詩詞大會》的啟發(fā)。古人說，家事國事天下事，事事關(guān)心。作為一名語文教師，須要不斷的涵養(yǎng)自己的詩歌文化性情，陶冶自己的精神情操。及時的把一些積極的、美好的課堂之外的因素引入到課堂上，從而讓學(xué)生懂得：學(xué)語文從來不是限于書本上、課堂上。語文學(xué)習(xí)更是一個開闊的、敞亮的語文天地。通過這樣的體驗，盤活了學(xué)生內(nèi)心儲存的詩詞積累，也磨煉了學(xué)生大腦的敏銳性。長期帶有“坡度”的古詩詞教學(xué)，學(xué)生的才氣就能夠漸漸的在心中涌起，腹有詩書氣自華！不過如此。

四.拓展“連接”：讓教室處處生成學(xué)習(xí)氛圍

教室，應(yīng)該成為一個處處是學(xué)習(xí)、人人是示范的空間。古詩詞的教學(xué)可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)隨時做出拓展空間的動態(tài)，以彌補課堂教學(xué)中的不足。

如在一次測驗中，學(xué)生普遍對“天街小雨潤如酥、（? ）”這句詩寫不出來。即使寫了出來，也是出現(xiàn)一些錯別字。如何改變這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？只有當(dāng)課堂上的知識呈現(xiàn)是自然狀態(tài)下的行為時，學(xué)生才會較為輕松和愉悅的接受，這比為知識而教知識來的效果要好的多。于是，課后，我找了明天的值日班長，示意這位學(xué)生明天在“值日一角”上寫下《早春呈水部十八員外》。第二天晨讀課上，全體學(xué)生一起來品讀。并重點引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“天街小雨潤如酥、草色遙看近卻無”這兩句詩，用藍色粉筆劃下來。并告訴學(xué)生：你看，值日班長正好將我們要填的詩歌寫在了黑板上，假如你格外留心后兩句話，就可以作為試卷填寫的一份資料了。

學(xué)生需要什么，不會什么。教師就要有意的通過一定的措施來為他們提供考試、閱讀、做題、作文、演講等需要的資料。將他們對詩歌潛在的具體需求與教師主動的創(chuàng)設(shè)有機融合起來！這樣就能彰顯知識存在的價值和功能。在點滴的教學(xué)行為中來鍛煉和啟發(fā)他們主動尋求、建立知識結(jié)構(gòu)的意識和能力。

今天我們一起閱讀了值日班長為大家呈現(xiàn)的駱賓王的一首詩歌，這首詩歌學(xué)習(xí)基本上沒有接觸過，比較陌生。在全體學(xué)生誦讀完畢之后，教師為學(xué)生剖析詩歌，講述詩歌內(nèi)涵美的價值就凸顯出來了。首先找到這首陌生的詩歌與學(xué)生已經(jīng)學(xué)的知識之間的聯(lián)系。如教師將詩歌中的荊軻與燕太子分別的歷史故事與《秦兵馬俑》里的大秦帝國強大無比的軍隊進行聯(lián)系。并深入淺出的為學(xué)生講述一些基本的史實。接著就詩歌本身，教師可以為學(xué)生做一個再次學(xué)習(xí)的示范。如在黑板上標出“太子”身份：燕太子丹;壯士：荊軻?！鞍l(fā)充冠”的“冠”讀音是第一聲。

教師這樣的示范，至少能產(chǎn)生以下作用：

1.親身示范如何從詞語開始來學(xué)習(xí)古詩，包括對歷史人物的標記;多音字的注釋。

2.告訴學(xué)生，一首詩歌的誦讀，可以通過查閱資料、字詞典來準確的掌握和了解。

《易水送人》（駱賓王）：此地別燕丹⑤，壯士⑥發(fā)沖冠⑦。昔時人已沒，今日水猶寒。

本來是一首簡單平易的“一日一記”，但是老師卻獨具匠心的對全體學(xué)生示范的精細加工學(xué)習(xí)一次，這就讓他們覺得，語文即生活，學(xué)習(xí)處處都在！

再來分析值日班長在10月13日寫的賈島的《劍客》：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

學(xué)習(xí)這首古詩時，師生先是讀一遍，然后讀出譯文，接著教師提問：有一篇寫賈島的文章叫《苦吟》。這篇文章，讓我們難忘的是賈島的什么呢？學(xué)生各抒己見，有的說，賈島是個和尚，出身貧寒，但是他卻那么愛作詩、吟詩;有的說，賈島太癡迷詩歌了，居然不知不覺撞上了朝廷里的儀仗隊;還有的說賈島那刻苦學(xué)習(xí)的精神深深的打動了我。

構(gòu)建課堂，也可以是將新知與已知有機結(jié)合，然后再融合。教師的一個重要責(zé)任就是引導(dǎo)、幫助學(xué)生每天發(fā)現(xiàn)知識之間深藏著的惟妙惟肖的聯(lián)系，這些聯(lián)系會讓他們覺得知識的價值和作用，讓學(xué)生認為自己以前所學(xué)是可以在今天找到相似、類似的源頭。而不是割裂的，這樣從內(nèi)心點點滴滴的培養(yǎng)學(xué)生對知識本身的興趣和熱度。興趣、熱情、信心永遠是能力與素質(zhì)提升的“首要”。

是的，讀一首新的詩歌，教師除了要為學(xué)生講述那些基本的知識以外，還要通過聯(lián)想、對比等策略來將新舊知識有機融合起來，產(chǎn)生新的架構(gòu)。學(xué)生的知識儲備不是一蹴而就的，而是要在新的學(xué)習(xí)環(huán)境里通過一兩個觸點來將已有的知識進行點燃和喚醒，從而在一種回憶性的對比學(xué)習(xí)中促進對詩歌思想內(nèi)涵、詩歌作者的再次認識。自然，教師對詩歌的再次學(xué)習(xí)不是根本，最主要是學(xué)生能通過一兩個支點來主動自發(fā)的進行再次學(xué)習(xí)。以《劍客》為例，引導(dǎo)策略是：

1.這首詩歌能讓你回想起什么？

2.讀了這首詩歌，你對賈島又有什么認識呢？

然后教師總結(jié)，你看學(xué)習(xí)一首新詩歌，通過回憶再現(xiàn)、對比學(xué)習(xí)，讓我們對賈島又有了重新的感受，原來，賈島不僅刻苦讀書，熱愛學(xué)習(xí)，還有一種英雄俠氣情懷。

核心素養(yǎng)下的小學(xué)高年級古詩文課堂教學(xué)研究，始終瞄準核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，在每一節(jié)課上，不是全面開花，而是依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，一點點的，一步步的，撥動心靈的琴弦，喚醒潛藏的意識。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性被激發(fā)，他們對詩歌終于有了獨特的領(lǐng)悟。詩歌也終于“潤化”了他們。核心素養(yǎng)也正悄悄的發(fā)生在課堂里的每一個角落，發(fā)生在課堂上的每一個學(xué)生身上。

參考文獻

[1]周序.核心素養(yǎng)：從知識的放逐到知識的回歸[J].課程·教材·教法.2017（2）：61.

[2]張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望.2016（4）：19.

[3]成尚榮.基礎(chǔ)性：學(xué)生核心素養(yǎng)之“核心”[J].人民教育.2015（7）：24-25.

[4]趙婀娜.當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)-教師應(yīng)該如何“變”（深度聚焦）[N].人民日報2016年11月24日第329期17—19文教周刊）.

[5]常生龍.讀書是教師最好的修養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015，10：163.

注 釋

①周序.核心素養(yǎng)：從知識的放逐到知識的回歸[J].課程·教材·教法.2017（2）：61.

②張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望.2016（4）：19.

③成尚榮.基礎(chǔ)性：學(xué)生核心素養(yǎng)之“核心”[J].人民教育.2015（7）：24-25.

④趙婀娜.當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)-教師應(yīng)該如何“變”（深度聚焦）[N].人民日報2016年11月24日第329期17—19文教周刊）.

⑤燕太子丹.

⑥刺客：荊軻.

⑦注音：guān.

（作者單位：江蘇省無錫市江南實驗小學(xué)）