李桉瑞珊

【摘要】 抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊的大量發(fā)行形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場域，場域內(nèi)的詩歌在詩體形式、主題表達(dá)、語言風(fēng)格上獨(dú)具特色，而場域?qū)υ姼璧膫鞑ジ跁r代性、藝術(shù)性、民族性等方面對桂東乃至整個廣西都具有著顯著的意義與價值。對于正處于百年未有之大變局的中國，重溫桂東這段特殊歷史時期的詩歌，領(lǐng)悟和體會其中的抗戰(zhàn)精神、地方特色與文化價值，將有利于推動廣西紅色文化的傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)期間；桂東；詩歌；期刊媒介場域

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）45-0031-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.010

場域理論是著名法國社會學(xué)家布迪厄的基本理論，所謂“場域”就是“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（network）或一個構(gòu)型（configuration）”①。在布迪厄看來，社會空間中存在著各種各樣的場域，或者說，社會就是由一個個相互獨(dú)立又彼此相連的子場域所構(gòu)成的大場域，場域的多樣化是社會分化的結(jié)果。每個場域都是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會個體參與社會活動的主要場所。[1]

其中，媒介場域是伴隨著近現(xiàn)代大眾報(bào)刊的興起而逐漸生成的[2]，而期刊作為傳播媒介之一，它的大量發(fā)行，自然會在媒介場域內(nèi)部又形成一個以各類期刊為主體，由作者、編輯、讀者等與傳播活動直接相關(guān)的各方機(jī)構(gòu)和個人組成的相對獨(dú)立的遵循自身獨(dú)特邏輯的期刊媒介場域。

廣西桂東地區(qū)在古廣信時期曾是嶺南的重心，古文化發(fā)達(dá)，有著深厚的詩歌創(chuàng)作基礎(chǔ)，詩歌文化興盛。一直到抗戰(zhàn)期間，桂東地區(qū)雖不比桂北文化城的報(bào)社林立、名家縱橫，但也一度是廣西的文化重心，不僅出版過大量的期刊雜志，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場域，而且在場域內(nèi)的文學(xué)類期刊里，無論是數(shù)量還是質(zhì)量方面，詩歌文體都是其中非常耀眼的存在。并且，期刊內(nèi)的詩歌相較于散佚于各家各處的雜詩，更加有跡可循、數(shù)量豐富、清楚明晰，且具有一定的聚集性和代表性，利于展開深入的研究。因此，本文就將以期刊媒介場域?yàn)榍腥胍暯?，具體研究抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌文化。

一、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域的生成

九一八事變，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時刻，國民的民族責(zé)任感與救亡意識也隨之空前高漲，革命的呼聲響徹大江南北，革命的星火燃遍長城兩岸。即使遠(yuǎn)在祖國的南疆，桂東地區(qū)亦高昂著民族解放的旗幟，無數(shù)仁人志士奔走呼號、上下求索，用自己的青春和熱血譜寫了一首首壯麗的詩篇。而在文化層面上，為了配合抗戰(zhàn)、鼓舞士氣、動員群眾，桂東各黨政機(jī)關(guān)、軍事機(jī)構(gòu)、地方學(xué)校，乃至個人等都紛紛創(chuàng)刊辦報(bào)，作家踴躍投稿、讀者積極響應(yīng)，各類期刊如雨后春筍般冒了出來，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的期刊媒介場域由此形成。

而這種媒介場域的“場效應(yīng)”②更使桂東地區(qū)的抗戰(zhàn)熱情被進(jìn)一步點(diǎn)燃，作家們受到激勵和感染，更加積極地投身創(chuàng)作，以筆為戈，寫就了大量的詩歌作品，而承載這些詩歌的期刊媒介也相應(yīng)劇增。經(jīng)筆者考察，這些期刊的類型繁多，雖沒有查找到專門的詩歌刊物，但在許多綜合性刊物中都有詩歌專欄或文藝版塊（其中主要以詩歌作品為主），詩歌創(chuàng)作可謂繁盛。而在這一眾期刊中，學(xué)?？铮òㄐ＾k和學(xué)生辦的期刊）占比最多，其中的詩歌數(shù)量也最為豐富。如：

《西大學(xué)生》1934年1月由廣西大學(xué)學(xué)生自治會編輯并發(fā)行于梧州，年刊，屬學(xué)生會刊物。該刊物主要刊登時事評論、學(xué)術(shù)論著和實(shí)習(xí)報(bào)告，以及詩歌等文藝作品，反映該校學(xué)生的學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)成果及愛國熱情。欄目有專載、討論、學(xué)術(shù)、調(diào)查、日記、新詩選、附載。

《嶠聲》1938年創(chuàng)辦于廣西容縣，不定期刊物，為都嶠中學(xué)校刊。該刊物主要刊登國際時事、抗日宣傳、教育活動、校務(wù)述略、學(xué)校沿革、海外來鳴、農(nóng)民生活、游記、趣話、學(xué)生創(chuàng)作、話劇、詩、散文、教職員及學(xué)生名錄。

《新泉》1934年11月創(chuàng)辦于廣西梧州，起初為旬刊，后改為不定期刊，屬于學(xué)生刊物，由廣西省立梧州初級中學(xué)學(xué)生自治會編輯委員會編。該刊主要探討科學(xué)、文藝及青年問題，刊有時事評論、文藝、校聞、讀者園地等。

《四高中校刊》1932年12月在廣西梧州創(chuàng)刊，又名《廣西省立第四高級中學(xué)校刊》，由廣西省立第四高級中學(xué)校編輯并發(fā)行。月刊，屬于中學(xué)校刊。設(shè)有校聞、詩詞、論著等欄目。作為廣西省立第四高級中學(xué)的校刊，其內(nèi)容主要是翻譯國外經(jīng)典論著，發(fā)表詩歌等文學(xué)作品，論述文學(xué)問題以及刊登學(xué)校消息等。此外，還注重介紹國外文學(xué)理論，探討漢字革命等問題。

政府機(jī)關(guān)及軍隊(duì)創(chuàng)辦的刊物也為詩歌作品開辟了一定的園地，但總體而言主要是在宣傳統(tǒng)治者的政見政績，詩歌數(shù)量較少，如：

《粵西通訊》1939年6月創(chuàng)刊于廣西梧州，雙月刊，由軍事委員會后方勤務(wù)部基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會榮譽(yù)軍人招待所西南第八大隊(duì)部編輯發(fā)行，主編鄒國雄，刊名為龍光所題，屬于軍事后勤刊物。?？瘯r間及原因不詳。本刊主要報(bào)道當(dāng)時傷兵招待所的各項(xiàng)工作情況，發(fā)表文章交流后勤保障工作經(jīng)驗(yàn)，也刊登宣傳抗日的文藝作品。

《廣西學(xué)生軍旬刊》1939年由廣西學(xué)生軍于貴縣創(chuàng)辦的刊物，旬刊。學(xué)生軍為廣西創(chuàng)始，宗旨是團(tuán)結(jié)組織民眾，統(tǒng)一抗戰(zhàn)。該刊主要內(nèi)容包括論著、實(shí)事評述、工作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、社會調(diào)查與統(tǒng)計(jì)、各團(tuán)隊(duì)新聞、文藝等。

除此以外，以文化界團(tuán)體為代表的各類愛國民間團(tuán)體也創(chuàng)辦了相應(yīng)的期刊雜志，雖然如今許多期刊已經(jīng)無法尋覓，但在已找到的這些期刊中，詩歌這種極富激情和戰(zhàn)斗性的文體卻占據(jù)著不少版面，在宣揚(yáng)抗戰(zhàn)的同時，也為桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間詩歌的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，如：

《咆哮》1938年創(chuàng)刊于廣西陸川，具體創(chuàng)刊時間不詳，刊期不詳，?？瘯r間及原因不詳，由陸川文化界抗敵后援會編輯，屬于抗戰(zhàn)宣傳刊物。創(chuàng)辦宗旨在于號召文化界的同志肩負(fù)起救亡的重大的擔(dān)子，站在動員民眾的崗位上，完成抗戰(zhàn)救國的偉大使命。主要內(nèi)容是發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭內(nèi)容的詩歌作品、探討抗戰(zhàn)宣傳工作方式方法的指導(dǎo)性文章、有關(guān)陸川文化界抗敵后援會活動情況的報(bào)道等。

除以上三類期刊外，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)還出版了《樵夫》《建道》《指南針》等許多期刊，共計(jì)67種，但由于它們的出版機(jī)構(gòu)不具有典型性且數(shù)量較少或已無法悉知，這里就不再贅述?？傊?，正是這些期刊的大量刊行，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場域，使得抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌得以傳播并保存下來，既發(fā)揮了宣傳抗戰(zhàn)的文化效果，又反映并促進(jìn)了桂東地區(qū)此時期的詩歌發(fā)展。

二、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域中詩歌的文本特點(diǎn)

期刊媒介場域身在社會這個大場域之中，必然會受到政治、經(jīng)濟(jì)等場域的影響，但同時它也和其他場域一樣，具有著相對獨(dú)立性。而期刊不僅僅是詩歌的載體，更對進(jìn)入其中的詩歌有著一定的篩選性，因而場域中的詩歌也自然有其獨(dú)特魅力。

（一）詩體特征：古體詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌在體式上表現(xiàn)為古體詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，在能夠查閱到具體內(nèi)容的26種文學(xué)期刊中，詩歌作品共計(jì)552首，其中新詩169首，古詩383首，古詩約占詩歌總數(shù)的70%，在數(shù)量上遠(yuǎn)超新詩，古體詩創(chuàng)作可謂繁盛。

而這一現(xiàn)象正與桂東地區(qū)期刊媒介場域的獨(dú)特性有著莫大的關(guān)系。

桂東地區(qū)曾經(jīng)一度為嶺南的重心，古廣信文化③發(fā)達(dá)。因此，桂東地區(qū)在古中國并非是一般人所認(rèn)為的南蠻之地，反而有著深厚的文化基礎(chǔ)，歷代的文人騷客都曾在此留下大量的詩歌作品。如杜甫《送蘇四郎知蒼梧》、蘇軾《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞》、元結(jié)《冰泉銘》、韓守益《發(fā)梧江驛》、宋之問《經(jīng)梧州》、陶弼《送呂濤典獄之梧州》、邊其晉《登赤峽李白讀書巖清》等等。[3]而隨著時間的推移，桂東地區(qū)強(qiáng)盛的古文化不僅沒有消磨，反而漸漸在當(dāng)?shù)匕傩盏男闹行纬闪艘环N共有的文化認(rèn)同感，他們在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，往往都對古體詩情有獨(dú)鐘。加之桂東地處偏遠(yuǎn)，交通不便，環(huán)境閉塞，受新文化沖擊與影響的力度較小，古文化因此在桂東獲得了優(yōu)渥的生長土壤。

這種古文化強(qiáng)盛的人文環(huán)境潛移默化地濡染著作家的創(chuàng)作心態(tài)、讀者的期待意識以及編輯的選擇傾向，進(jìn)而便催生出了桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間獨(dú)特的期刊媒介場域，場域內(nèi)的詩歌自然也表現(xiàn)為古體詩一家獨(dú)大的局面。

當(dāng)然，期刊中的古體詩不僅僅是數(shù)量豐富，在藝術(shù)上也同樣能領(lǐng)一代文學(xué)之風(fēng)貌，如這首感傷國事的短詩：

“中日相爭尚未休，傷時王粲怕登樓。欲揮三尺青萍劍，殺盡倭奴雪國仇?！?④

日寇的侵華戰(zhàn)爭無休無止地進(jìn)行著，國土被侵吞，人民被屠戮，山河破碎，滿目瘡痍，詩人有感于此，心中憤懣難平，但卻并沒有將這種情緒直接傾吐而出，而是連用王粲登樓與青萍寶劍兩處典故，在賦予詩作古典韻味的同時，也使情感得到了一個逐級遞進(jìn)的空間，最后再在末句將所有的憤恨一氣釋放出來，使全詩的情感一層深過一層，給人以強(qiáng)烈的感染力。

而不同于情感上的濃烈張揚(yáng)，醉琴的這首《秋雁》則寫得則更加委婉含蓄又深沉蘊(yùn)藉，“楓落桐凋景異常，一聲孤雁度斜陽。年年慣作南歸計(jì)，不肯趨炎到另鄉(xiāng)?！雹萑娺\(yùn)用象征手法，看似是在吟詠秋雁，實(shí)則是借秋雁的忠貞，斥責(zé)那些趨炎附勢、賣國求榮的宵小之輩，詩人雖未直接表明自己的情感取向，但諷刺之意已然溢于言表，別具藝術(shù)張力。

期刊中的古體詩除了長于表情達(dá)意、詠物敘事外，在描寫方面同樣十分出色，如這首描寫雨后春景的小詩，“日暖風(fēng)微雨后天，庭花吐蕊色芳妍。溪頭楊柳嬌無力，時有黃鶯出綠煙?！雹奕娪新曈猩?，有動有靜，簡筆的勾勒穿插著細(xì)膩的填涂，說是一首詩，卻更像一幅畫，一幅萌動著生機(jī)與活力的春天的圖畫，描寫之細(xì)致，運(yùn)筆之靈巧，足以觀之。

總而言之，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域中的古體詩數(shù)量豐富、情韻兼勝、藝術(shù)性較強(qiáng)，在一眾詩歌中表現(xiàn)出獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文本特征。

（二）主題表達(dá)：多元并包

期刊媒介場域具有相對獨(dú)立性，故而場域內(nèi)的詩歌也閃爍著獨(dú)屬于自己的精神魅力。雖受抗戰(zhàn)的政治大環(huán)境影響，詩歌必然圍繞“抗戰(zhàn)救國”的主旋律展開，但桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間期刊媒介場域中的詩歌在主題表達(dá)上卻又并非完全囿于抗戰(zhàn)，而呈現(xiàn)出主題多元化的態(tài)勢。

寫景紀(jì)游的詩歌在期刊中便占據(jù)著不小的版面，“吹草春風(fēng)綠，催花鳥語香。春山春雨后，疑是長新莊?！雹呤浅瘹馀畈拇壕埃弧熬G楊陰里噪新蟬，意懶拋書蘧蘧眠。蝴蝶莊周渾不解，婆娑午夢自怡然?！雹嗍怯闹k怡然的夏日；“金風(fēng)午夜響蕭蕭，井上梧桐葉半凋。北苑寒窗燈吐焰，殷勤伴我度秋宵?！雹崾鞘捝浼诺那镆梗弧疤幪幧饺菥G退肥，涼秋景色已全非?；仡^細(xì)數(shù)流光轉(zhuǎn)，乍落黃花露又飛。”⑩是紅衰翠減的初冬。

詩人用腳步丈量著身下的土地，用詩句勾勒著眼中的景色，行至一處，便是一抹詩意，一句妙筆，如這組《平南名勝詩四首》 ?正是詩人在游覽平南時所作：

一、暢巖懷古

我游暢巖下，懷古欽先賢。如見周夫子，程道與伊川。勝跡風(fēng)云獲，而今入百年。

二、烏江清濁

烏江合龔江，儼然涇渭別。清洗還濁洗，天造而地設(shè)。問其所由然，水經(jīng)注難說。明滅分夕陽，吞吐半皓月。所以我平南，列為八景一。

三、漁瑞雁

天然旅寓在江洲，作主作賓作客留。日與漁人來往慣，忘機(jī)相對若閑鷗。

四、燕石巢云

天然生長大江濱，不食不鳴春過春。最好雨天船上望，濕云埋處半巢身。

平南的水，平南的石，平南的山川古跡就這樣凝聚在詩人的筆尖，刻印在期刊的一角，也由此走入了每個讀者的心田，為抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌文學(xué)增添了一抹亮麗的色彩。

而除了山水之樂外，男女情愛也同樣是詩歌的一個重要主題。古往今來，“情”之一字困住了無數(shù)的紅塵中人，即使是戰(zhàn)爭的烽火，亦燒不盡這綿延的情絲。

“三生緣結(jié)發(fā)，恩愛重山河。暫別猶堪惜，閑愁且放歌。風(fēng)塵羈我老，兒女累卿多。一語須相問，高堂慰得么？”?戰(zhàn)爭造成了離別，離別寫就了相思，山程水繹之間，是數(shù)不完、流不盡的情人淚。

“春去秋來總是愁，紅顏少女淚常流。寒燈伴我三更夜，黑影同人半夜留。淚眼憑窸觀明月，月圓花恨更心愁。新愁舊恨誰省識，情天恨海兩相愁?；匾暿獯部占偶?，往觀枕被枉溫柔。情深海愛殊難渡，愿脫凡塵見此丘?！??愁是心上秋，更是人間情，愛而不得生怨，終而被棄生恨，情愁難解，才下眉頭，卻上心頭。

情愛會帶來痛苦，亦會送來歡愉，甜蜜而摯誠的熱戀就像是涌動的春泉，又像是香醇的美酒，酒不醉人人自醉，只愿長醉今宵，永不再醒：“來罷朋友，不要驚/這是梧桐的陰影/你看，那月兒正明/軟風(fēng)是那么輕輕/多美呵/看這一片柔波似鏡/渾厚而迷蒙的遠(yuǎn)景/正似我們濃的情/兩顆月兒金輝交映/正似我們潔的心靈/朋友喲/一切是多甜蜜摯誠/血潮像春泉般涌湴/心尖兒互敲共鳴/烈的火燃爆了星星/莫辜負(fù)今宵的熱情/盡醉罷/就算我們永不再醒/你為甚這么的慌驚/那只是一片松聲/那又只是船上之鈴/請略把你的心兒安定/是走了/你真是一刻不能再停？” ?

正如大詩人元好問所言，“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女”。即使是烽火硝煙之下，亦有著無數(shù)可歌可泣的愛情故事，個人的情感是人之所以為人的基柱，但若沒有大愛，又何談小情，相比于個人的情愛歡好，國家的興衰榮辱更牽動著一顆顆誠摯的愛國之心，“抗戰(zhàn)救國”始終是抗戰(zhàn)期間不變的旗幟。

“年年內(nèi)亂可悲傷，去歲倭奴妄逞強(qiáng)。無禮入侵東北土，冷天雪地總凄涼?！??（廖丕《哀九一八》）

“神州將沒最堪愁，問誰可雪國家羞。匹夫也有興亡責(zé)，不斷倭奴誓不休。” ?（KUAN《感時》）

“同胞們！目前不是醉生夢死的時候了！/太平洋的波濤，不絕地洶涌澎湃！/二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的戰(zhàn)神，已是猙獰菀笑！/處此列強(qiáng)勾心斗角，劍拔弩張的局面！/我國能不倉皇失措，悲憤填膺！/同胞們！兇暴的日本，無理占據(jù)華北四??！/殘殺同胞，蹂躪國土，破壞國際公法都不管！/同胞們！猛醒吧！/沸起熱騰的血，鼓起奮斗的精神！/沖上戰(zhàn)場去，不畏怯，不屈饒！/把敵人瞄準(zhǔn)，飲我的彈，抽他的筋！/同胞們！猛烈前進(jìn)吧！/孔曰取義，孟曰成仁！/直搗三島，痛飲扶桑之美酒！/奏歌海上，欣簪神戶之櫻花！” ?（顯《前進(jìn)》）

縱觀抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域中的詩歌主題，在緊貼抗戰(zhàn)救國這一主旋律的同時，又兼有寫景紀(jì)游、男女情愛等各個方面，體現(xiàn)出多元性、豐富性的特點(diǎn)。

（三）語言風(fēng)格：樸素清新

期刊媒介場域雖然具有相對獨(dú)立性，但身在社會這個大場域之中，必然會受到其他外在場域的影響，特別是在抗戰(zhàn)這一總的政治局勢之下，詩歌為戰(zhàn)爭服務(wù)的特殊職能受到前所未有的重視。詩歌不在僅僅是文人知識分子的審美對象，更要走入尋常百姓家，面向人民，面向群眾，因而在語言上，直白樸素成了這一時期詩歌的一個共性特征。即便是與戰(zhàn)爭無關(guān)的詩歌，語言也大多簡單質(zhì)樸，不假雕飾。當(dāng)然，樸素并不等同于粗淺，桂東地區(qū)深厚的文化基礎(chǔ)決定了當(dāng)?shù)卦姼铇闼囟智逍碌恼Z言風(fēng)貌。

“烽煙東北淚痕多，國慶狂呼哭當(dāng)歌。砥柱中流誰起溺，強(qiáng)藩猶自逞干戈?！?九一八事變，東北三省淪陷，舉國嘩然，恥辱與哀痛深深刻進(jìn)了每個愛國人民的心中，這首詩就是在這一背景下寫成的。詩人以最樸直也最真誠的詩句道出了內(nèi)心無盡的凄涼，可就是這樣直白的話語卻說出了無數(shù)國人的心聲，更敲響了中華民族的警鐘。若想要慘案不再發(fā)生，就唯有反抗；若想要國土不再淪陷，就唯有自強(qiáng)。抗戰(zhàn)救國，是這個時代下最激昂的戰(zhàn)歌！

而這一時期桂東地區(qū)的詩歌，即使是與抗戰(zhàn)無關(guān)，在語言的運(yùn)用上也并不講究濃墨重彩的雕畫，而是普遍顯現(xiàn)出清麗素樸的特征，如：

“那堪吹面風(fēng)如箭，冷氣稜稜水欲冰。隴上農(nóng)夫勤作苦，朝朝暮暮事冬耕?！??（謀臣《冬耕》）

詩作先從冬景寫起，以箭比寒風(fēng)之凌厲，以稜稜的聲響狀湖水之冰冷，烘托了農(nóng)夫艱苦的工作環(huán)境。之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，主人公被引入到畫面當(dāng)中，一個“苦”字直接點(diǎn)明了冬耕之辛勞以及農(nóng)夫內(nèi)心的痛苦，語言直白卻不淺率，別有一股清新的鄉(xiāng)土之氣。

“夜闌寂寂月孤明，蠹卷閱殘已三更。游子他鄉(xiāng)懷往事，送來月下笛聲聲?！??（邱芝強(qiáng)《聞笛》）

笛聲在我國古典詩詞中具有多元性的文化內(nèi)涵與審美導(dǎo)向，思鄉(xiāng)之情便是它的其中一個情感符號，此詩以笛聲為題，又以笛聲作結(jié)，曲折的笛聲是貫穿全詩的線索，亦是詩歌語言的潤滑劑。陣陣笛聲里，訴說的是游子的思念，流出的是詩歌的情調(diào)。

抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌，少了語言的含蓄，把各種情緒用民眾都能接受的方式淺吟高歌，有時雖以口語入詩，卻依舊動人心弦。大眾化的語言既擴(kuò)大了詩歌的受眾面與影響力，又在質(zhì)樸的風(fēng)格中不失清新明麗，體現(xiàn)了那個特定時代的一種深情、一種赤誠、一種詩風(fēng)、一種個性[3]，也反映了桂東地區(qū)獨(dú)特的詩歌語言魅力。

三、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域?qū)υ姼鑲鞑サ囊饬x

抗戰(zhàn)期間，桂東地區(qū)期刊媒介場域的形成，為詩歌的傳播提供了廣闊的空間，同時也是詩歌得以傳播的有力保障。經(jīng)過專門裝訂過的期刊，相對而言，不易損毀和破壞，方便流傳，這也就相應(yīng)的提高了其中詩歌的傳讀率。同時，期刊體積較小，便于攜帶，傳播面積廣泛，有利于進(jìn)一步打開詩歌的受眾群體。此外，期刊相較報(bào)紙等傳播媒介，廣告較少，其中還有專門的文學(xué)期刊甚至詩歌期刊，詩歌版面豐富且往往具有集中性，傳播效果顯著。[4]而抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌借助期刊媒介場域的大量傳播，在時代層面、藝術(shù)層面、民族層面又有其更加深遠(yuǎn)的意義。

首先，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域?qū)υ姼璧膫鞑ゾ哂袝r代意義。場域內(nèi)的詩歌緊緊圍繞著“抗戰(zhàn)救國”這一主旋律，多角度、廣視野地展示了戰(zhàn)時桂東地區(qū)豐富的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了世亂時艱、山河破碎、日寇暴行、軍民傷亡、田園荒蕪的殘酷現(xiàn)象，歌頌和贊揚(yáng)了抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的抗戰(zhàn)精神。同時，通過詩歌對時代的抒寫，又有利于進(jìn)一步鼓舞和激勵桂東地區(qū)更廣泛的人民群眾挺起胸膛，拿起武器，投身到抗日戰(zhàn)爭的偉大浪潮之中，肩負(fù)起時代賦予每個中國人的責(zé)任，為桂東抗戰(zhàn)的深入開展發(fā)揮了詩歌宣傳動員的文化效果。

其次，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場域內(nèi)的詩歌不僅在內(nèi)容上緊貼現(xiàn)實(shí)，宣傳抗戰(zhàn)，具有極高的時代性，同時也具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。場域內(nèi)以古體詩為代表的一眾詩歌，語言清新樸素，主題多元并包，藝術(shù)手法圓融豐富，在情感內(nèi)容和審美取向上不同于抗戰(zhàn)時期一般詩歌的“規(guī)定性”“統(tǒng)一性”，而是閃爍出了獨(dú)屬于桂東地區(qū)的藝術(shù)魅力。詩歌在繼承桂東古廣信時期的詩歌文化的基礎(chǔ)上，又結(jié)合抗戰(zhàn)的時代大環(huán)境，為詩歌融入了更廣闊的題材、更新穎的詩體以及更厚重的情感，進(jìn)一步促進(jìn)了桂東地區(qū)詩歌的發(fā)展，使抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌無論在數(shù)量還是質(zhì)量，題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式上都達(dá)到了一個新的高峰。

最后，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩歌在期刊媒介場域中的傳播還具有深刻的民族意義。桂東作為八桂大地的一部分，是壯族及其他少數(shù)民族人民廣泛聚居的地區(qū)，因而場域內(nèi)的詩歌在語言、題材、人文意識等方面自然會帶有一定的民族及地方特色。而期刊作為詩歌的載體，在承載這些詩歌的同時，更將詩歌中的民族精神與民族特色傳播并保存了下來，不僅豐富了廣西的民族文學(xué)寶庫，更在激活共同歷史記憶的同時，進(jìn)一步推動了中華民族共同體意識的建設(shè)。

總而言之，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊的大量發(fā)行形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場域，場域內(nèi)的詩歌具有古體詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、主題多元并包、語言樸素清新的文本特點(diǎn)，而其對詩歌的傳播更在時代性、藝術(shù)性、民族性等方面對桂東乃至整個廣西具有著顯著的意義與價值。特別是對于正處于百年未有之大變局的中國，重溫桂東這段特殊歷史時期的詩歌，領(lǐng)悟和體會其中的抗戰(zhàn)精神、地方特色與文化價值，將有利于我們以史為鑒，開創(chuàng)未來，進(jìn)一步促進(jìn)廣西紅色文化的傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。

注釋：

①（法）布迪厄、（美）華康德著，李猛、李康譯：《實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，中央編譯出版社2004年版。

②場效應(yīng)：是媒介就某一事件所持立場對公眾的提示，由這種提示而產(chǎn)生聚焦。它是媒介場域傳遞信息、表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)制，也是媒介場域的特有優(yōu)勢。

③漢武帝于公元前111年平南越，設(shè)立交趾刺史，同時在賀江、漓江與西江交匯的地方（今封開、梧州一帶）設(shè)立廣信縣，取“初開粵地宜廣布恩信”之意。廣信之東稱廣東，廣信之西稱廣西。兩漢時期，交趾刺史部兩度設(shè)于廣信，共達(dá)300年之久，廣信成為嶺南都會近四個世紀(jì)。古廣信是嶺南和珠江流域最早開發(fā)的地區(qū)，是中原文化南下與嶺南土著百越文化的交匯點(diǎn)，自秦皇漢武之后，古廣信始終展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸納融合能力，經(jīng)過長期交流，逐步形成了有別于中原文化的生活習(xí)俗、語言文字、風(fēng)土人情、農(nóng)耕水作、宗教信仰的山地文化、水上文化和商品文化等，統(tǒng)稱為古廣信文化。

④蒙端章：《感時》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

⑤醉琴：《秋雁》，《嶠聲》1937年第二期。

⑥樹生：《新晴》，《樵夫》1933年第二期。

⑦劉祖湘：《即景》，《嶠聲》1937年第二期。

⑧龐淑真：《夏日》，《四高中?？?933年第七期。

⑨蒙端章：《秋夜》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

⑩篤公：《初冬口占》，《容中學(xué)生自治會刊》1935年刊期不詳。

?梁震章：《平南名勝詩四首》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?周昶旦：《寄內(nèi)子陳楚琪》，《嶠聲》1937年第二期。

?霧萍：《失戀》，《石南青年》1938年第二期。

?《桃花湖底夢》，《西大學(xué)生》1934年創(chuàng)刊號。

?廖丕：《哀九一八》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?KUAN：《感時》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?顯：《前進(jìn)》，《容中學(xué)生自治會刊》1935年刊期不詳。

?丕績：《雙十節(jié)》，《樵夫》1933年創(chuàng)刊號。

?謀臣：《冬耕》，《嶠聲》1937年第二期。

?邱芝強(qiáng)：《聞笛》，《新泉》1934年創(chuàng)刊號第一期。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁莉.媒介場域：社會中的一個特殊場域[J].青年記者，2009，（16）.

[3]覃勇霞，羅媛元.廣西桂東地區(qū)抗戰(zhàn)時期舊體詩創(chuàng)作的文化考察[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（01）.

[4]陳程.重慶抗戰(zhàn)詩歌的期刊媒介場域研究[D].西南大學(xué)，2012.