陳維昭

《張文達藏稀見清代科舉文獻匯編》（下簡稱《匯編》）收錄民間藏家張文達所藏稀見清代科舉文獻一千余份，主要分為四部分：科舉史文獻、科舉錄文獻、朱卷文獻及制藝選集與理論文獻，具體包括童生親供單、鄉(xiāng)試題紙、科舉浮票、朝考捷報、題名錄、會試錄、鄉(xiāng)試錄、同年齒錄、朝考卷、殿試卷、會試（武會試）卷、鄉(xiāng)試（武鄉(xiāng)試）卷、同門朱卷，以及清代八股文選集和理論專著、科舉文選和批評文獻等。這批文獻均為學(xué)界難得一見的稀見文獻，有些甚至迄今未見著錄。另外還有大量名人賢達的相關(guān)科舉材料，如北京大學(xué)兩位校長朱益藩、蔡元培的朝考卷。

該書第一編共收入幾種與科舉制度相關(guān)的文獻。童生親供單二份，為同治間童生入學(xué)時填寫的保證書。親供是針對考生冒籍的弊端而實行的措施。自清初，考生冒籍考試的情形即引起官方的重視。雍正六年（1728）議準，鑒于粵東、廣州、潮州等府屬向有通考之弊，童生取進后各歸本籍，教官多不識面，百弊叢生，官方出臺相應(yīng)的科舉條例：地方官應(yīng)查明，考試童生實系土著，需取具廩保及五童互結(jié)，方準收考。倘有冒考者，照例治罪，并將廩保黜革；而互結(jié)五童，則一同治罪。張藏本親供單二份為我們提供了這方面的實物形態(tài)。清代鄉(xiāng)、會試考題原件屬于稀見之物，張藏本鄉(xiāng)試題紙為光緒二十三年（1897）丁酉正科江西鄉(xiāng)試第二場試題。此為清代中后期鄉(xiāng)、會試三場試題紙的一般格式，除三場各題和標明各應(yīng)試文體格式要求外，第二場試題后要求考生默寫其第一場首藝的起講部分。乾隆五十三年（1788）奏準，“令本生于二場墨卷內(nèi)摘寫頭場文字”，以備校對前后場考生筆跡，以防作弊。

第二編為科舉錄，包括題名錄、會試錄、鄉(xiāng)試錄和同年齒錄。關(guān)于清代考試錄，雖有《中國科舉錄匯編》等叢書的出版，但仍有大量的清代考試錄未被發(fā)現(xiàn)或影印出版。張藏本會試錄、鄉(xiāng)試錄及鄉(xiāng)會試齒錄，均可補闕。這些科舉錄所載，與《清史稿》《碑傳集》《清朝貢舉年表》《清秘述聞》比較，時有異同，自有其史料價值，為乾隆甲戌科進士履歷的研究提供了更加直接的證據(jù)。

第三編為朱卷文獻，包括朝考、殿試、會試、鄉(xiāng)試考卷和同門朱卷。清代的朝考有兩種：一是選拔庶吉士的考試，即在殿試后由皇帝親自命題對新科進士再次進行的考試，專為選拔翰林院庶吉士而設(shè)；一是對拔貢生、優(yōu)貢生到京后的考試。本《匯編》選入者均為進士朝考卷。朝考卷歷來未見影印本，張藏朱益藩、蔡元培等朝考卷填補了這一方面的空白。所收鄉(xiāng)、會試朱卷均為此前各朱卷叢書所未收者，山西、江西尤為收藏者所著意關(guān)注者。這些朱卷文獻亦具有不言而喻的史料價值。

第四編收入稀見的清代八股文選集和理論專著。與明代一樣，清代的八股文風的形態(tài)與流變呈現(xiàn)出鮮明的階段性特點，這種階段性特點往往以某科為標志。清初呂留良在談到晚明八股文風的特點時說：“隆慶辛未，復(fù)見弘正風規(guī)，至今稱之。文體之壞，其在萬歷乎？丁丑以前，猶屬雅制；庚辰令始限字，而氣格萎薾；癸未開軟媚之端，變征已見；己丑得陶董中流一砥，而江湖已下，不能留也；至于壬辰，格用斷制，調(diào)用挑翻，凌駕攻刼，意見龐逞，矩矱先去矣；再變而乙未，則杜撰惡俗之調(diào)，影響之理，剔弄之法，曰圓熟，曰機鋒，皆自古文章之所無，村豎學(xué)究喜其淺陋，不必讀書稽古，遂傳為時文正宗。自此至天啟壬戌，咸以此得元魁，輾轉(zhuǎn)爛惡，勢無復(fù)之，于是甲乙之間，繼以偽子偽經(jīng)，鬼怪百出，令人作惡。崇禎朝加意振刷，辛未、甲戌、丁丑，祟雅黜俗，始以秦漢唐宋之文，發(fā)明經(jīng)術(shù)，理雖未醇，文實近古；庚辰、癸未，忽流為浮艷，而變亂不可為矣。此三百年升降之大略也。”呂留良均以科名為論，實是以各科墨卷為依據(jù)。每一科的會試都是特定文風的集中呈現(xiàn)，也引領(lǐng)著其后的文章風尚，這也是明代以來編輯鄉(xiāng)試闈墨選集或會試闈墨選集的主要原因之一。每科應(yīng)試士子文章之中式，是官方或考官的文章理念之產(chǎn)物。而每科闈墨的刻印，又對此后天下士子產(chǎn)生整體性影響。闈墨之選，不僅是對中式墨卷的認同，亦旨在引導(dǎo)、影響此后的文章風尚。吳鐘駿、蔡錦泉從道光十六年（1836）丙申科會試至二十九年（1849）己酉科鄉(xiāng)試中選出一百三十余篇符合“奧博”與“清矯”文風的四書文，編成《鄉(xiāng)會酌宜》，目的就是要經(jīng)由闈墨選評以引導(dǎo)文風。而各省鄉(xiāng)試闈墨之選，則不僅體現(xiàn)了八股文風的歷史階段性，而且體現(xiàn)了八股文風的地域性特點。關(guān)于文章風氣的地域性特點，清人已有所認識和強調(diào)，咸豐間制義理論家錢振倫在談到各省八股文風的地域性特點時說：“各省風氣，如江蘇宜風華，浙江宜議論，江西宜理境，安徽、福建宜典制，湖南宜長章，陜西宜小品。司文枋者自當用其所長而毋強其所不習(xí)”。本《匯編》所選各省闈墨當然不能說是風格單一，但畢竟為讀者提供了清代的具有地域性特點的闈墨文獻。同時，這些闈墨文獻所提供的信息也不局限于闈墨本身，如《浙江魁卷》，所選為乾隆五十七年（1792）壬子科浙江鄉(xiāng)試墨卷，首篇為該科主考官金士松所擬程文，文后有副主考曹振鏞、內(nèi)監(jiān)試曹玉樹、內(nèi)收掌官李巖、以及第一至第十六房各房考官的評語，雖語多奉諛，但畢竟可以看出其時的文章風尚與趣味。

本《匯編》特意選入試牘一類的制藝選集。學(xué)政視學(xué)地方、按試各郡以考核士子，其編印的科舉文章即為“試牘”，而由選家編選者則稱為“考卷”。與鄉(xiāng)試闈墨相比，試牘、考卷不僅具有地域性特點，而且因考試場合的不同而呈現(xiàn)出與鄉(xiāng)、會試迥異的寫作要求和文章風尚。比如，試牘、考卷更強調(diào)文章的技巧性，歲、科試是為鄉(xiāng)、會試而準備的，故技術(shù)訓(xùn)練至為重要。這也是“小題”的命題方式普遍出現(xiàn)于小試中的原因所在。“考卷”與“墨卷”的關(guān)系問題是清代八股文理論中的一個重要問題，也是清代考試史研究中尚被忽略的問題。

第四編還選入幾種科舉文選和批評文獻。自明代至清代前期，在八股文的寫作要求上的限制比較少，主要是遵朱注、入口氣、體用排偶等限制。自清高宗親閱試卷并提出相應(yīng)的原則性批評之后，“禁用后世事暨書名”的戒律從嘉慶朝開始被寫入《科場條例》，從此，在八股文的寫作上到處是雷區(qū)。同時，在八股文的命題上，截搭越來越普遍，尤其是在小試中越來越成為寫作技巧訓(xùn)練的常規(guī)題型，也由此導(dǎo)致小題選本在嘉、道之后的盛行。本《匯編》選入的八股文選集均為道光以來的選集，其中《巧搭醇英》《截搭課存》均可見出截搭題紛繁復(fù)雜乃至瑣碎支離的情形，也可見出八股文寫作的技巧性已經(jīng)達到熟透之境地。

清代的八股文理論往往是通過選文評點來闡發(fā)的，或者說八股文選集往往就是理論家表達制藝理論的載體。季成銑于道光二十五年（1845）、二十六年（1846）編成的三編《小題雋快》，均由翁心存鑒定、作序。這些序文表達了翁心存的制藝理論。徐繼畬的《退密齋二十藝》編選了明代章世純和清代王日藻、王步青、儲欣、彭寧求、王汝驤、方楘如、儲在文共八家之制藝，分上下兩卷：上卷專論層次地步之法，下卷專論立意分股之法。徐繼畬論制藝，首戒合掌，說：“合掌有兩途，有通篇合掌者，不拆層次者是也；有兩股合掌者，不立股柱者是也。一蹈合掌之病，含糊連蜷，心思斷絕，惟以套調(diào)砌詞為務(wù)，而性靈無復(fù)用事之權(quán)?！鹱植季?，分股抱柱，乃文章入門之規(guī)矩，大家名家之所遵守，雖至于入神造妙，亦不能外此范圍。而村學(xué)究乃以是為童子之所習(xí)，而非科舉家之切務(wù)，不亦謬乎？”

八股文包括四書文和五經(jīng)文，但明代以來，四書文的重要性顯然高于五經(jīng)文。尤其是乾隆二十二年（1757），移五經(jīng)文于第二場，從此五經(jīng)文的重要性更無法與四書文相提并論。但明清科舉畢竟采用了按經(jīng)分房閱卷制度，士子各占一經(jīng)，因而五經(jīng)文的重要性仍然不容忽視。由何凌漢鑒定的《新科經(jīng)文二編》編選自嘉慶十八年（1813）癸酉科至道光五年（1825）乙酉科歷科鄉(xiāng)、會試的五經(jīng)文，這一時期正是梁葆慶所說的八股文“漸歸清真”的中興時期。這部《新科經(jīng)文二編》在一定程度上體現(xiàn)了這一時期的特點。

乾隆二十二年（1757），鄉(xiāng)、會試增試五言八韻詩（即試帖詩）。雖然試帖詩亦為詩之一體，但畢竟進入了科舉文體的范疇，其寫作有場屋的特殊要求。試帖詩的寫作規(guī)律是什么？理論家們開始做出探索。乾隆二十四年（1759）紀昀即編撰《唐人試律說》，第二年再編《庚辰集》，晚年又編《我法集》，為試帖詩寫作定格局、盡花樣、立家法。王澤泩的《試帖最豁解》選唐詩四十首，清詩六十首，“總以拔俗為歸，務(wù)葉清廟明堂，無取郊寒島瘦”，這種詩歌美學(xué)追求凸顯了試帖詩的考場特點。但技巧作法并非試帖詩學(xué)的終點，他希望通過此書，“學(xué)者但將百篇講究透徹，省出工夫博覽典籍，法明而材裕，則所作自能過人。蓋讀詩不過學(xué)其法律，領(lǐng)其神味耳。至詩之所以為詩，才情本諸靈府，學(xué)問貫乎群書，固不專賴于詩，亦何取乎多誦？”此書于各詩之典故注釋尤詳，“故詩猶酒也，典故猶曲米也。無曲米，作不出醇醲之酒；無典故，作不出典雅之詩，其理一也”。此書卷首之凡例，為王澤泩的試帖詩學(xué)總論，分篇法、句法、字法、用韻等，其總的特點是以八股文法詮解試帖詩法。

以上所舉，可見《張文達藏稀見清代科舉文獻匯編》具有一定的學(xué)術(shù)價值。