八股文
- 八股取士
賈奉雉》，對“八股文”進(jìn)行了一番辛辣的諷刺。賈奉雉是甘肅平?jīng)龅淖x書人，在當(dāng)?shù)夭琶诮^一時(shí)，但因?yàn)椴欢?span id="j5i0abt0b" class="hl">八股文的訣竅，科舉考試總是考不中。有個(gè)人聽說后，找到賈奉雉，告訴他，可以在爛文章中摘取些空洞俗套的句子，拼湊成考場作文。這人還說：“天下之事，有時(shí)踮起腳、仰著頭，努力去爭取反而得不到好結(jié)果，俯首去拾取就容易得多。你還不明白嗎？”賈奉雉聽從他的建議，用這個(gè)方法在考場上作答，寫出的八股文跟開玩笑似的，竟然中了第一名。后來，賈奉雉每次想起自己寫的這篇答卷，卻一讀
小品文選刊 2023年2期2023-03-17
- 徐特立讀書講究方法
時(shí)候，他準(zhǔn)備讀八股文，參加那時(shí)候的科舉考試。有一次，他步行80里路，跑到長沙城里，拜訪有名的陳云峰先生，想請陳舉人看看自己的八股習(xí)作寫得怎樣。老舉人看過他的八股文，下了一個(gè)評語：尚有“一隙之明”。接著問他：為什么不讀書，而要讀八股？陳舉人耐心地告訴徐特立：明清科舉考試制度所規(guī)定的八股文形式死板，是束縛人們思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。半年之后，徐特立又去拜訪陳云峰，陳舉人這次送給他一把扇子，并在扇面上題寫了一段話：“讀書貴有師，尤貴有書。鄉(xiāng)村無師又無書，但書即
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年42期2022-07-13
- 揚(yáng)名之重與傳世之輕
舉? 別集? 八股文? 策論? 館課【中圖分類號】 K248? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.02.011從廣義而言，科舉取士所用文體皆屬于“文學(xué)”范疇，重在考察應(yīng)試者的文學(xué)常識和綜合素養(yǎng)。明代是中國古代科舉史的高峰時(shí)期，考試文體較前代更完備，典型性更強(qiáng)，明代科舉文章理應(yīng)屬于明代文學(xué)的組成部分。科舉文體為士人進(jìn)入仕途打開了門徑，使他們?yōu)槭廊怂?/div>
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年2期2022-03-02
- 對科舉制度的再認(rèn)識
試制度依舊，以八股文取士，雖選出一批精英人才，卻無法挽救國家于危難?？婆e制度落后于時(shí)代要求，消極作用已暴露無遺。中圍能變之時(shí)不變，可改之時(shí)不改，錯(cuò)失難得時(shí)機(jī)。維新派提出立廢八股，徐廢科舉的措施，也被推翻。待到北京被八國聯(lián)軍攻占，訂立喪權(quán)辱國條約之后，清廷才被迫宣布新政。新政最重要的是保留帝制，維護(hù)政權(quán)，這些不能輕意變動(dòng)，而不變動(dòng)又不能影響輿論和安撫臣民，那就只好先動(dòng)次要方面，這才動(dòng)到科舉和教育。新政的啟動(dòng)，需要有三：一是新式人才，要有新式人才才能為新政辦新- 集部視野下的明代八股文文體考察
430072）八股文根植于中國傳統(tǒng)的儒家文化語境之中，它與經(jīng)學(xué)的聯(lián)系自是根深蒂固。同時(shí)，作為一種文體，其發(fā)展、成熟又與集部密不可分。甚至可以說，八股文就是經(jīng)部與集部的若干要素結(jié)合的產(chǎn)物?！端鍟そ?jīng)籍志》將班固《漢書·藝文志·詩賦略》調(diào)整為三種：“楚辭”“別集”“總集”，謂之“集部”。至清紀(jì)昀等編纂《四庫全書總目》，集部包含了五個(gè)類別：“《楚辭》最古，別集次之，總集次之，詩文評又晚出，詞曲則其閏余也?！保?］這五個(gè)類別，囊括了主要的文學(xué)、文論著述，古人概謂之哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-11-29
- 晚明八股文選家與名家鄭鄤芻議
鄭鄤個(gè)人創(chuàng)作的八股文僅留存一篇，他選編他人的八股文集也大多散佚，留存的僅是這些選本的序言。所以，從明末至清，及至民國，論及八股文者極少有人提到鄭鄤。直至近年，現(xiàn)代學(xué)者研究八股文的專著中，逐漸寫到鄭鄤與八股文的關(guān)系。在廣泛深入搜集資料的基礎(chǔ)上，對鄭鄤作為八股文選家和名家進(jìn)行多方位的考述。一方面是對鄭鄤作為八股文選家和名家的研究，另一方面也是對晚明八股文研究的拾遺補(bǔ)缺。關(guān)鍵詞：鄭鄤;八股文;晚明中圖分類號：HO50? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-23
- 標(biāo)準(zhǔn)答案式教育的反思與審視
準(zhǔn)答案;標(biāo)準(zhǔn);八股文;創(chuàng)新能力中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：2095-5995（2021）05-0012-052009年，為回應(yīng)“錢學(xué)森之問”，國家相關(guān)部門啟動(dòng)了“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”（即“珠峰計(jì)劃”1.0），旨在培養(yǎng)基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域具有創(chuàng)新能力的一流人才。2018年，教育部等六部門《關(guān)于實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》（即“珠峰計(jì)劃”2.0），開啟了新時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新人才的新局面。2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代教師教育論壇（高教版） 2021年3期2021-07-23
- 從以古文為時(shí)文看方苞對歸有光的揚(yáng)棄
城派 唐宋派 八股文“以古文為時(shí)文”概括來說就是將古文創(chuàng)作的行文法度與氣息精神融貫于時(shí)文創(chuàng)作中去。這一創(chuàng)作理念雖然首先是由晚明時(shí)期的艾南英提出，稱：“學(xué)者之患，患不能以古文為時(shí)文”。但早在明代正、嘉年間唐順之，歸有光等唐宋派代表人物的時(shí)文創(chuàng)作就已經(jīng)開始實(shí)踐這種創(chuàng)作理念。艾南英稱：“震川、荊川始合古今之文而兼有之”。而在清代前期，以方苞為代表的桐城派也認(rèn)可“以古文為時(shí)文”這一創(chuàng)作理念，稱：“以古文為時(shí)文，自唐荊川始，而歸震川又恢之以閎肆?！蓖┏桥蓺w祖于歸有光文學(xué)教育·中旬版 2021年3期2021-04-12
- 宋朝的教輔書
朝，科舉主要考八股文，所以市面上最熱銷的教輔書，就是八股文寫作規(guī)范，以及往年高高得中的八股文選編。宋朝還沒有八股文，但是有科舉考試，考生們?yōu)榱颂嵘贾械母怕?，同樣要揣摩考題，揣摩答題的訣竅，背誦可能會(huì)考的考點(diǎn)。當(dāng)時(shí)市面上最熱銷的教輔，叫做《決科紀(jì)要》，就是答題的訣竅、會(huì)考的考點(diǎn)、往年取中的范文等內(nèi)容的大雜燴。對于這種教輔，大宋朝廷特別反感，經(jīng)常查禁。為什么要查禁教輔呢？三條原因。第一，這類書籍將大部頭的儒家經(jīng)典和歷史典籍濃縮成一本小冊子，免不了斷章取義，形視野 2020年18期2020-09-27
- 宋朝的教輔書
朝，科舉主要考八股文，所以市面上最熱銷的教輔書，就是八股文寫作規(guī)范，以及往年高高得中的八股文選編。宋朝還沒有八股文，但是有科舉考試，考生們?yōu)榱颂嵘贾械母怕?，同樣要揣摩考題，揣摩答題的訣竅，背誦可能會(huì)考的考點(diǎn)。當(dāng)時(shí)市面上最熱銷的教輔，叫做《決科紀(jì)要》，就是答題的訣竅、會(huì)考的考點(diǎn)、往年取中的范文等內(nèi)容的大雜燴。對于這種教輔，大宋朝廷特別反感，經(jīng)常查禁。為什么要查禁教輔呢？三條原因。第一，這類書籍將大部頭的儒家經(jīng)典和歷史典籍濃縮成一本小冊子，免不了斷章取義，形幸?！傋x 2020年12期2020-02-21
- 李贄《說書》的文體辨析
說書》的文體為八股文，如張思齊先生認(rèn)為“李贄《說書》兩卷是其八股文的代表作，它們在八股文的發(fā)展史上起過重要的作用”[3]；黃強(qiáng)先生認(rèn)為“李贄以《說書》中的四十四篇八股文實(shí)踐了自己的理論主張，寄寓自己的思想和學(xué)問”[4]；何新所先生認(rèn)為“李贄自己也以時(shí)文格式寫作講學(xué)文章”，“時(shí)人也頗看重李贄的時(shí)文”[5]，等等。部分學(xué)者認(rèn)為《說書》應(yīng)該是評解性文體，如臺(tái)灣學(xué)者鄧克銘先生認(rèn)為“李卓吾對《四書》之評解，比較完整的著作應(yīng)是《說書》與《四書評》”[6]；張建業(yè)先生及- 再論“以時(shí)文為南曲”
不在其體制上與八股文體的或相類似?！盵3]徐渭所說的“以時(shí)文為南曲”究竟是就《香囊記》的思想主旨而言，還是指《香囊記》在語言形式上取法八股時(shí)文？這是我們首先要分辨清楚的。就《南詞敘錄》的這一段論述而言，徐渭先是批判《香囊記》“以時(shí)文為南曲”，然后將批判的具體矛頭指向“習(xí)《詩經(jīng)》，專學(xué)杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子”，因此給人一種錯(cuò)覺，即他所說的“以時(shí)文為南曲”就是指用作八股文的用典、對偶等作法來創(chuàng)作南戲。其實(shí)不然。首先，如果我們紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年5期2019-12-04
- 八股文的寫作價(jià)值在中小學(xué)教育層面的應(yīng)用
趙穎蕾摘 要：八股文是明清時(shí)期科舉考試專用文體，八股文的出現(xiàn)給學(xué)子們帶來了不同的學(xué)習(xí)感受，也帶來不同的學(xué)習(xí)困境，人們對八股文的評價(jià)也是褒貶不一。即便如此，人們也不可否認(rèn)八股文在學(xué)術(shù)上的價(jià)值以及寫作上的價(jià)值。在當(dāng)代，八股文依然有著它的教育價(jià)值，幫助中小學(xué)生獲得更理想的寫作理念。訓(xùn)練學(xué)生由簡到繁的寫作技能，提升學(xué)生的寫作水平。本文則主要對八股文的寫作價(jià)值以及八股文在中小學(xué)階段的教育方式進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育；八股文；寫作價(jià)值；應(yīng)用一、概述八股文教學(xué)在中國科學(xué)與財(cái)富 2019年11期2019-08-06
- 從《聊齋制藝》看蒲松齡科舉不第的內(nèi)在原因
，分析蒲松齡的八股文集《聊齋制藝》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他文中的求異性思維方式與八股取士所要求的求同性思維方式是相悖的，他身上的小說家氣質(zhì)與科舉選才的標(biāo)準(zhǔn)也是矛盾的，這些應(yīng)該是他屢試不第的根源。關(guān)鍵詞：蒲松齡;科舉;八股文;聊齋制藝中圖分類號：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A蒲松齡于清順治十六年（1659）二十歲時(shí)通過童生試，獲生員頭銜，但是在之后的四十多年應(yīng)鄉(xiāng)試過程中屢試不第，直到康熙五十年（1711）七十二歲時(shí)才得以補(bǔ)歲貢生，始終未能中舉，終抱科場之憾。他把蒲松齡研究 2019年1期2019-04-29
- 淺談八股文發(fā)展史及對現(xiàn)代社會(huì)的啟示
取士發(fā)展多年，八股文曾是古代社會(huì)最重要的選賢舉能的敲門磚，卻最終遭到廢除。本文旨在淺談八股文的演變史，著重分析八股文和整個(gè)科舉制度模式的優(yōu)勢和弊端，并探究八股取士對現(xiàn)代社會(huì)的啟示。關(guān)鍵詞：八股文;選賢舉能;科舉制度;優(yōu)勢和弊端一、淺談八股文給人的印象及八股文定義在現(xiàn)代社會(huì)，提到“八股文”首先聯(lián)想到的是迂腐固執(zhí)、背手說書的老先生形象，仿佛八股文已經(jīng)成為僵化死板的代名詞。那么八股文真的是有百害而無一利嗎？下文將淺析八股文的發(fā)展史及對當(dāng)代考試和人才培養(yǎng)的啟示。八神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 也談楚簡《恆先》與八股文*
。有人稱之爲(wèi)“八股文的濫觴”，卻只是從辭章學(xué)拿來一個(gè)排偶概念，先入爲(wèi)主地認(rèn)定它是八股文，然後再把八股文的結(jié)構(gòu)硬往《恆先》上套。其實(shí)由於時(shí)賢所擬六種編聯(lián)方案並不合理，即使采用同一編聯(lián)方案，分章也往往大相徑庭，根本看不出與八股文的結(jié)構(gòu)有何聯(lián)係。本文提出一種新的編聯(lián)方案，因有“恆氣之生，因有作行”二句在中間起到承上啓下的作用，全篇起承轉(zhuǎn)合十分清楚，任何人看一眼就能把它分成四章，而不容有異。勉強(qiáng)與八股文作一比較，其文體結(jié)構(gòu)和修辭手法與之有點(diǎn)接近，堪稱先秦散文中的一諸子學(xué)刊 2018年1期2019-01-22
- 戴名世的時(shí)文理論剖析
關(guān)鍵詞：科舉；八股文；戴名世作者簡介：姜聰聰，男，山東棗莊人，研究方向：西北地區(qū)近現(xiàn)代史。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-02一、明清以來的科舉制度演變中國封建王朝自隋唐以來所采取的科舉取士制度，至明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段，但也逐步走入其發(fā)展的瓶頸，特別是采用八股取士制度，在摧殘知識分子思想同時(shí)，也迫使他們針對此制度做出深刻反省。明末清初思想家顧炎武針認(rèn)為八股取士：“八股盛而六經(jīng)微，十八房興青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 淺析明朝科舉制度的特點(diǎn)
度；學(xué)校教育；八股文；進(jìn)士科科舉制度創(chuàng)始于隋唐時(shí)期，之后經(jīng)歷了宋元明清時(shí)期的發(fā)展，直到1905年被廢除。每個(gè)朝代雖然都用的是科舉制度，但每個(gè)朝代的科舉制度各有各的特點(diǎn)。明朝時(shí)期的科舉制度，向上承襲唐、宋、元三代，向下開啟清朝，可以說是是我國科舉制度的鼎盛時(shí)期，具有重要的意義和作用。淺析明朝科時(shí)期舉制度的特點(diǎn)，有助于我們對整個(gè)明朝科舉制度的了解和研究，便于我們做更深層次的探討和研究。一、學(xué)校教育服務(wù)于科舉制度明朝科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)，是它從學(xué)習(xí)內(nèi)容到科舉考世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 論劉咸炘的八股文研究
6)長期以來，八股文飽受惡評，直到近三十年以來，在啟功、張中行、金克木等先生的倡導(dǎo)下，才逐漸受到人們的重視。其實(shí)，在民國時(shí)期，也有少數(shù)學(xué)者能客觀地對其進(jìn)行研究，劉咸炘就是較早的研究者之一，且其觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的學(xué)人頗有影響。劉咸炘長期關(guān)注八股文，從1923年匯編《理文百一錄》起，直到1931年編成《理文別錄》止，其間在《制藝選目》、《四書文論》、《制藝法論抄》、《文變論》、《工具粗舉》、《塾課詳說》、《初學(xué)法》等文中均曾論及這一文體，其中以《四書文論》最為重要。- 試論章學(xué)誠的八股文思想
，為我們留下了八股文寫作的豐厚論述。章學(xué)誠畢其一生執(zhí)著追求高品位境界八股文的寫作，同時(shí)也明確地提出了自己的八股文思想，他的這些思想，既豐富深刻，又特識獨(dú)具，對于我們今天認(rèn)識八股文，極具啟發(fā)意義。一、八股文有高下不同的品位章學(xué)誠認(rèn)為，八股文品位有高下之別，他在《與朱滄湄中翰論學(xué)書》中說：“制舉之初意，本欲即文之一端，以覘其人之本質(zhì)，而世之徒務(wù)舉業(yè)者，無其質(zhì)而姑以文欺焉，是彼之過也。舉業(yè)既為無質(zhì)之文，而學(xué)問不衷于道，則又為無根之質(zhì)?！盵1]84章學(xué)誠于此不僅提商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-04-03
- 《鯤池書院張祖培課藝》箋釋及其他
何練字、如何寫八股文，從而管窺明清的科舉制度?！娟P(guān)鍵詞】八股文 課藝 臺(tái)閣體 對子 科舉寧波教育博物館“從童蒙到狀元”專題廳借展有儲(chǔ)建國先生收藏的《鯤池書院張祖培課藝》（圖1）。該作品長135厘米，寬22厘米。課藝從引文到五言八韻詩，除評語外，共計(jì)1026字。這是清代遺留下來、完好無損的普通紙質(zhì)文物。從中我們可充分感受到古代讀書人在寫字與寫八股文上所下功夫（圖2）一、張祖培生平及其他藏品開頭有“生員張祖培”幾字。凡是通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。那么文物鑒定與鑒賞 2017年11期2017-11-27
- 由八股文正名問題看其論體三性特征
14。摘 要：八股文作為我國古代一種源于傳統(tǒng)，又影響深廣的考試專用文體，其于古代人才選拔的意義非同小可。而從民族文體出發(fā)看，它是一種在內(nèi)容與形式的雙重意義上源于傳統(tǒng)又整合傳統(tǒng)的文體新樣式。在歷史使用過程中，人們稱其為八股文，實(shí)是俗稱和貶稱，其文體正名應(yīng)為制藝，因?yàn)樽鳛橐环N傳統(tǒng)論體樣式，它在使用過程中鮮明呈現(xiàn)著制性、藝性和常性三大特征，這些特征可以使我們站在民族化的立場，辨證認(rèn)識封建社會(huì)后期在內(nèi)外整合的文體態(tài)勢下產(chǎn)生的民族考試文體的本質(zhì)與特點(diǎn)，從而厘清中華文青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 論李光地八股文批評中的理學(xué)立場
72)論李光地八股文批評中的理學(xué)立場陳水云，孫達(dá)時(shí)(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)明末清初，正是八股文由全面衰頹到振衰起弊的一個(gè)階段。一方面，科舉延至清初，在千余年歷史傳承的同時(shí)，其制度本身的各項(xiàng)弊端也于此時(shí)暴露無遺。明末士子為求中式而巧用機(jī)法，通過以記誦預(yù)先“擬題”之文，或以“程墨”“房稿”等時(shí)文范本應(yīng)試的方式，達(dá)到了投機(jī)中第的現(xiàn)實(shí)收益。加之天啟、崇禎以來相當(dāng)一部分士子厭棄程朱理學(xué)，疏離現(xiàn)實(shí)，且游學(xué)無根，使他們的八股文尤顯“競尚浮華，疏淺無河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年2期2017-03-10
- 陸隴其八股文批評略論
野·文學(xué)陸隴其八股文批評略論孫達(dá)時(shí)（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）陸隴其是清康熙年間的八股文創(chuàng)作與批評名家。陸氏身為康熙重臣，其論理學(xué)，以“明學(xué)術(shù)”、“正人心”為己任；論八股，則堅(jiān)守“文以載道”的八股文功用傳統(tǒng)，再以程朱理學(xué)為思想主脈，以經(jīng)世實(shí)學(xué)為實(shí)踐規(guī)引，繼之以“代圣賢口氣發(fā)揮義理，束學(xué)者心思于規(guī)矩繩墨之中”的創(chuàng)作要求。陸氏于八股文批評識見獨(dú)到，從意、體、法、辭等多個(gè)角度進(jìn)行了辨析和闡釋，體現(xiàn)了其“揚(yáng)義遵朱”、“以古為范”、“文章貴乎有用”湖北社會(huì)科學(xué) 2017年9期2017-03-07
- 淺析明代的八股取士
的科舉制度，以八股文取士為主。八股文是明代科舉制度中一種特殊的考試文體，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。放在特定的政治環(huán)境中來具體分析八股取士，同時(shí)了解八股文的結(jié)構(gòu)、出題方式、發(fā)展脈絡(luò)以及怎樣正確評價(jià)這種制度，對我們了解明代的取士制度有非常重要的作用。中國古代科舉制度起源于隋朝，《通典·選舉二》中記載“煬帝始建進(jìn)士科”。在之后的一千多年中，科舉制度對社會(huì)、政治、文學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國古代制度研究的重要組成部分。明代的科舉制度，處于中國古代科舉制度發(fā)唐山文學(xué) 2016年8期2016-11-26
- 明清之際顧炎武八股文觀新探
明清之際顧炎武八股文觀新探王祥辰柳宏 （揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州，225000）明末清初思想家顧炎武提出“文須有益于天下”的文章觀，影響了后世。顧炎武在其著作中多次貶斥八股文，而被今人推為批判八股文的先驅(qū)。但是將八股文置于顧炎武的文章理論的角度來考察，顧氏似乎并不應(yīng)該對八股文“深惡痛絕”。今人將顧炎武文章理論作為全盤否定八股文及科舉制度的依據(jù)，脫離顧氏文章理論，是片面的并且存在著明顯局限性的運(yùn)用。顧炎武八股文《日知錄》科舉實(shí)學(xué)顧炎武一提到八股文，大部分人都檔案與建設(shè) 2016年1期2016-09-05
- 八股文與《左繡》評點(diǎn)述論お
就?！蹲罄C》與八股文之間有內(nèi)在的聯(lián)系，在以古文為時(shí)文方面表現(xiàn)為文體、文題、技法上的借鑒，在以時(shí)文為古文方面表現(xiàn)為將八股文術(shù)語、結(jié)構(gòu)、技法運(yùn)用于《左傳》評點(diǎn)中。從八股文角度可以揭示《左繡》在文學(xué)批評、古文義法、修辭學(xué)等各方面的特點(diǎn)， 從而進(jìn)一步研究清前期《左傳》文學(xué)評點(diǎn)達(dá)到全盛期的歷史原因、美學(xué)形態(tài)及文學(xué)價(jià)值，推動(dòng)《左傳》評點(diǎn)學(xué)史乃至《左傳》學(xué)史的深入研究。關(guān)鍵詞：左傳；八股文；左繡； 評點(diǎn)中圖分類號： I207文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（- 八股文與《左繡》評點(diǎn)述論
63000)?八股文與《左繡》評點(diǎn)述論莊 丹(漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福建 漳州 363000)《左繡》以評點(diǎn)形式專論《左傳》文法，是對《左傳》進(jìn)行全文評點(diǎn)的“法”的里程碑著作，代表了《左傳》文學(xué)評點(diǎn)的最高成就?！蹲罄C》與八股文之間有內(nèi)在的聯(lián)系，在以古文為時(shí)文方面表現(xiàn)為文體、文題、技法上的借鑒，在以時(shí)文為古文方面表現(xiàn)為將八股文術(shù)語、結(jié)構(gòu)、技法運(yùn)用于《左傳》評點(diǎn)中。從八股文角度可以揭示《左繡》在文學(xué)批評、古文義法、修辭學(xué)等各方面的特點(diǎn), 從而進(jìn)一步研究清前期《左- 八股取士不是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施
[關(guān)鍵詞]八股文，科舉考試，朱元璋[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）01-0065-04人教版七年級下冊第15課《明朝君權(quán)的加強(qiáng)》第一目敘述明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施如下第一，改革行政機(jī)構(gòu)，第二，設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)：第三，八股取士。學(xué)界對前兩個(gè)措施多無異議，但是八股取士是否是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施就值得商榷了。教材中講八股取士是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施，原因之一是這一時(shí)期科舉考試的文體格式已經(jīng)固化，“答卷的文體，必須分成八個(gè)歷史教學(xué)·中學(xué)版 2016年1期2016-03-23
- 呂留良八股文選本探微
025)呂留良八股文選本探微趙永剛(貴州大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025)呂留良將夷夏之防打并入八股文選本，借助八股文評點(diǎn)傳播其反清之論，并自覺地在選本中維系程朱道統(tǒng)，引導(dǎo)著亂世之際的讀書種子，希望道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)不會(huì)因明朝的滅亡而湮滅。但是他的苦心并不為時(shí)人所理解。黃宗羲譏諷他的八股文評點(diǎn)是紙尾之學(xué)，張履祥誠懇地告訴他八股文評點(diǎn)無益身心、有損志氣，更有甚者，詆毀呂留良從事八股文批點(diǎn)乃是為了謀利，與國家、學(xué)術(shù)兩無所涉。面對舉世譴責(zé)之聲，呂留良也不禁- 代言盡意 擇理精淳——論湯顯祖的八股文創(chuàng)作
時(shí)稱他的制義(八股文)、傳奇、詩賦為“昭代三異”［1］。八股文創(chuàng)作成了支撐湯顯祖文學(xué)成就的重要支柱，名播天壤，“海內(nèi)人以得見湯義仍為幸”［2］。當(dāng)今的學(xué)界中，對湯顯祖的戲劇創(chuàng)作研究頗多，對他的詩賦創(chuàng)作研究則不深不透，對他的八股文創(chuàng)作研究則鳳毛麟角，正在艱難地起步。這種狀況，對在新的高度上深入研究、全面理解、準(zhǔn)確把握湯顯祖作品的內(nèi)涵是不利的。筆者擬彌補(bǔ)湯學(xué)研究之不足，對湯顯祖的八股文創(chuàng)作的概況、特色、價(jià)值等方面作進(jìn)一步深入的探討，以求教于方家。1 湯顯祖是明- 八股文妙用探究
遵從命題求守一八股文是最講究“尊題”的，圍繞題目做文章是八股最重要的特點(diǎn)之一。八股文說到底就是命題作文，考生作文時(shí)必須緊緊圍繞“四書”“五經(jīng)”中選取的“題目”，這樣就把作者的思維限制在一個(gè)固定的范圍內(nèi)，長期養(yǎng)成這樣思維習(xí)慣的考生，遇事不會(huì)漫無邊際地去想。所以命題作文，看似束縛思維，實(shí)際正是確定了考生的思維方法和思維范圍。因此鄧先生認(rèn)為“八股文教育的最大作用，就是以《四書》命題作文的嚴(yán)格限制思維的強(qiáng)化訓(xùn)練。訓(xùn)練其思維能力的集中性、準(zhǔn)確性、全面性和辯證性?！倍?/div>中學(xué)語文 2015年6期2015-08-15
- “八股文”進(jìn)教材未必是壞事
課本里多了幾篇八股文，分別是明朝王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學(xué)大師王陽明的《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》，另外一篇是曾國藩的《與諸弟書》。這個(gè)消息肯定讓對“八股文”有傳統(tǒng)記憶的人吃一驚，因?yàn)樵谶^去的教育中，“八股文”幾乎等同于迂腐和刻板，始終被認(rèn)定是遏制才情的文學(xué)形式。事實(shí)上，“八股文”就是明清科舉考試時(shí)一種固定格式的文體，對句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)的高低等也都有嚴(yán)格限制，其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩與現(xiàn)在倉皇出世的“網(wǎng)絡(luò)語言”大相徑庭。前者作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 切不可把高考作文當(dāng)成了“八股文”
劉大地八股文是我國明清時(shí)期考試所用的一種特殊文體。八股文之所以備受后世的詬病，根本原因就在于它嚴(yán)重束縛了知識分子的思想，這也被認(rèn)為是造成近代中國落后的原因之一，畢竟，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。而今天，我們的高考作文正有走向當(dāng)代八股文的危險(xiǎn)。八股文有兩大特征，一是形式僵化，二是思維僵化。八股文的每個(gè)段落死守在固定的格式里，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，許多地方要求嚴(yán)格的對仗，類似于駢文，創(chuàng)作難度較大。今天的高考作文教學(xué)中，充斥著大量的所謂寫作模式，無論是什么樣的中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2014年18期2015-07-20
- 八股文，學(xué)還是不學(xué)
八股文，是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時(shí)文、八比文。 八股文有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。自從被定為明清科舉考試的“御用”行文格式后，關(guān)于八股文的爭議就從來沒有停止過。 八股文就四書五經(jīng)取題，格式要求嚴(yán)格，限定字?jǐn)?shù)，觀點(diǎn)必須與古代圣賢相同，完全限制了考生的自由發(fā)揮。知識分子認(rèn)為它出題新意不足、形式死板，紛紛反對，八股文逐漸成為“僵化”“迂腐”的代名詞。隨著反對“八股取士”的呼聲越來越高，不得已，清政中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2015年3期2015-03-31
- 一本以編年為體例的八股文史 ——《明代八股文編年史》讀后
以編年為體例的八股文史 ——《明代八股文編年史》讀后陳水云，袁 媛（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）在主編二十二卷本《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》之后，陳文新教授最近又推出四卷本的煌煌巨著《明代八股文編年史》（花木蘭文化出版社2012年出版），這是迄今第一部明代八股文編年史。本書的問世不僅揭示了八股文自身演變的歷程，還反映了明代社會(huì)文化的歷史變遷，為相關(guān)的學(xué)科帶來了新的研究視角。作為明清兩代科舉考試的專用文體，八股文被尊稱為“古今至文”①，曾經(jīng)武陵學(xué)刊 2015年1期2015-03-20
- 八股應(yīng)試教育：清代書院改革的主要指向＊
410082）八股文是明清科舉考試的主要文體，因其便于“衡文”，在一定程度上有助于科舉公正選材，是科舉制度向公正、公平發(fā)展的重要表現(xiàn)。然而，八股文內(nèi)容空疏，可以看作是一種文字游戲，虛耗了無數(shù)士子的心血和光陰，因此它越是淋漓盡致地發(fā)揮其測驗(yàn)選拔功用，也就越是浪費(fèi)士子們的才思。自明代起，八股文就逐漸成為書院的重要教學(xué)內(nèi)容，至清代則成為大多數(shù)書院教學(xué)內(nèi)容的重中之重。然而，書院執(zhí)掌者或者有識之士在批評八股取士弊端的同時(shí)，也提出增加實(shí)學(xué)和西學(xué)等教學(xué)內(nèi)容，有的書院甚至- 管世銘八股文批評述論
江 丹?管世銘八股文批評述論陳水云江丹摘要:管世銘是乾隆時(shí)期八股文寫作和批評大家。其論八股文，重經(jīng)史考據(jù)，以考據(jù)為八股，同時(shí)講究才法兼?zhèn)?，追求意不求工而文自工的化境；其文其人，文行合一，重視氣?jié)風(fēng)骨，主張學(xué)以致用；管氏時(shí)文與古文并重，推尊八股文體，認(rèn)為“代圣賢立言”重在領(lǐng)會(huì)圣賢之意。他的八股文批評觀，既有史料價(jià)值，更具當(dāng)世價(jià)值，其論為文之道，亦是論為人之道。關(guān)鍵詞:八股文； 科舉； 管世銘管世銘(1738-1798)，字緘若，一字韞山，江蘇武進(jìn)(今屬常州)新聞與傳播評論 2015年5期2015-02-24
- 理性看待八股文進(jìn)教材
范學(xué)仁八股文早已退出歷史舞臺(tái)。如今一提到八股文，很多人就會(huì)把它與“刻板”“陳腐”“明清科舉”等聯(lián)系起來，明末清初著名思想家顧炎武曾言“八股之害等于焚書”，得到的基本是負(fù)面評價(jià)。然而今年秋季學(xué)期開學(xué)，浙江省杭州市高級中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語文教材時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，他們的教材選入了兩篇八股文：一篇是明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，一篇是明代著名思想家王陽明的《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》。另外還有一篇與“八股”緊密相關(guān)，是多次擔(dān)任清朝科舉監(jiān)廣西教育·D版 2014年11期2014-12-16
- 八股文進(jìn)高中教材引熱議
文教材中收錄了八股文，引發(fā)了社會(huì)關(guān)注。有人認(rèn)為，八股文有其合理之處，值得一學(xué)，也有人認(rèn)為此舉是“逆潮流而行”。爭議的焦點(diǎn)主要集中在兩方面，分別為八股文是否算糟粕，以及八股文進(jìn)高中語文教材會(huì)不會(huì)禁錮學(xué)生思想。與社會(huì)評價(jià)相左的是，教育界人士對此舉多持肯定態(tài)度。蘭州大學(xué)文學(xué)院教授張文軒說，對于八股文不應(yīng)一概否定，一篇文章能否入選教材，主要標(biāo)準(zhǔn)不在于是否為八股文，而要具體地分析文章是不是兼?zhèn)渌枷胄院退囆g(shù)性。張文軒認(rèn)為，文章的體裁是豐富多樣的，讓學(xué)生認(rèn)識一種文體沒有共產(chǎn)黨員·下 2014年10期2014-11-15
- 從“范進(jìn)中舉”看應(yīng)試教育
范進(jìn)；科舉制；八股文；應(yīng)試教育；功名富貴【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A中國科舉考試自隋到清共經(jīng)歷了六個(gè)朝代，在一定程度上起到積極作用，使下層人民有機(jī)會(huì)通過科舉做官，提高了統(tǒng)治階級的素質(zhì)。但是隨著時(shí)間的推移，它的消極作用慢慢顯露出來。明代朱元璋實(shí)施的八股取士極大程度上消減了科舉考試的意義，使科舉制度完完全全成為應(yīng)試考試。它不僅對文章的內(nèi)容，而且對文章的格式都加以限制，不許個(gè)人自由發(fā)揮，極大地束縛了人們的思想，嚴(yán)重阻礙了人們創(chuàng)造性的發(fā)展。范進(jìn)在做山東課外語文·下 2014年10期2014-11-10
- 如何寫一篇體面的八股文
何寫一篇體面的八股文本刊特約撰稿 / 傅斯鴻寫一篇體面的八股文，需要熟讀政治文件，有足夠的見識和對蒼生的悲憫。最好還能對不著調(diào)的考官大膽回?fù)?。王鏊的《百姓足，孰與不足》和王守仁（王陽明）《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》這兩篇八股文入選了浙江杭州高中學(xué)生的語文教材。這可能是教材編纂者的一種公正表現(xiàn)。明清時(shí)期，八股文曾被用于科舉考試，很多人把它與“刻板”、“陳腐”聯(lián)系在一起。但出現(xiàn)在宋朝的八股文其實(shí)是一種伴隨著改革風(fēng)氣而生的文字，目的在于鍛煉考生對儒家博客天下 2014年25期2014-09-15
- 八股文進(jìn)高中教材引熱議
文教材中收錄了八股文，引發(fā)了社會(huì)關(guān)注。有人認(rèn)為，八股文有其合理之處，值得一學(xué)，也有人認(rèn)為此舉是“逆潮流而行”。爭議的焦點(diǎn)主要集中在兩方面，分別為八股文是否算糟粕，以及八股文進(jìn)高中語文教材會(huì)不會(huì)禁錮學(xué)生思想。與社會(huì)評價(jià)相左的是，教育界人士對此舉多持肯定態(tài)度。蘭州大學(xué)文學(xué)院教授張文軒說，對于八股文不應(yīng)一概否定，一篇文章能否入選教材，主要標(biāo)準(zhǔn)不在于是否為八股文，而要具體地分析文章是不是兼?zhèn)渌枷胄院退囆g(shù)性。張文軒認(rèn)為，文章的體裁是豐富多樣的，讓學(xué)生認(rèn)識一種文體沒有共產(chǎn)黨員(遼寧) 2014年20期2014-08-15
- 解構(gòu)批判：八股文的另一類歷史意見*
陳 志 揚(yáng)八股文作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)興起而殆成芻狗，劉紹棠一段話頗具代表: “在我的印象里，八股文是和纏足、辮子、鴉片煙槍歸于一類的，想起來就令人惡心?！雹賱⒔B棠：《八股文概說·序》，見王凱符：《八股文槪說》卷首，北京：中華書局，2002年。二十世紀(jì)以后，八股文處一片咒罵聲中，時(shí)代意見不斷尋找歷史意見中與之相吻合的消極面，因此現(xiàn)代學(xué)術(shù)主要集中于對古代八股文批判材料的梳理。《儒林外史》更以其通俗文體方式而成為人們耳熟能詳?shù)呐胁牧?，彰顯二十- 八股文修辭略說
世紀(jì)80年代,八股文開始引起當(dāng)代學(xué)者們的關(guān)注,“特別是上世紀(jì)90年代以來,八股文成為學(xué)界關(guān)注的課題,研究成果頗多。”[1](P176)王凱符在《八股文概說》后記中寫“一些朋友知道我寫〈八股文概說〉這本小書,要我為八股文說幾句肯定的話。綜觀全書,我對八股文幾乎沒有說一句好話。八股文在中國歷史上橫行五百年,其危害之大,可以用`罄竹難書'這個(gè)成語來形容,要為它說好話,似乎有些無從說起”;劉紹堂在此書序中說“在我的印象里,八股文是和纏足、辮子、鴉片煙槍歸于一類的,懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年10期2013-08-15
- 章學(xué)誠的八股文觀
張富林八股文始創(chuàng)于明初，歷時(shí)500余年，是明清時(shí)期用于科舉考試、甄選人才的時(shí)文。八股文內(nèi)部存在著高下不同的品味，是許多大家、名家反復(fù)申明的事實(shí)。章學(xué)誠是清季乾嘉時(shí)期重要的文史學(xué)家、思想家、目錄學(xué)家和方志學(xué)家，一生七應(yīng)科場，并主持多家書院，教授八股時(shí)文，因此，他對科舉考試有著切身的體會(huì)。章學(xué)誠一生鍥而不舍地追求一種理想的高品位的八股文境界，同時(shí)，在把握不同品味的基礎(chǔ)上也明確地提出了自己的八股文觀。一、八股文應(yīng)以學(xué)問為根底，以明道為指歸章學(xué)誠推崇高品位的八股文文藝評論 2013年2期2013-08-15
- 少年顯奇才 佳構(gòu)驚考官——初論湯顯祖早期八股文《女有馀布》
初論湯顯祖早期八股文《女有馀布》鄧 俊1， 高 琦2(1.撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西撫州344000;2.東華理工大學(xué)，江西 撫州344000)湯顯祖的《女有馀布》是其科考期間的一篇早期八股文。此文理精氣足，篇法謹(jǐn)嚴(yán)，富于文采，在湯顯祖所有八股文中占有重要地位?！杜锈挪肌返陌l(fā)現(xiàn)，對充實(shí)湯顯祖的文獻(xiàn)寶庫、研究湯顯祖的生平思想、啟迪今人如何思維寫作有著重要的意義。湯顯祖;八股文;文獻(xiàn);意義筆者在研讀龔篤清先生所著的《明代八股文史探》時(shí)，注意到作者在此書中所引述湯- 明清小說特性與游戲八股文類型的對應(yīng)
征的融入是游戲八股文得以形成的重要原因，小說的故事性、虛構(gòu)性、教化性、娛樂性，從寫作筆法到內(nèi)容意味都滲透到游戲八股文中，可謂文質(zhì)兼有。小說對游戲八股文的多方面影響，再加之八股文文體自身的各種因素，使游戲八股文形成了不同的類型。以文題為標(biāo)準(zhǔn)，游戲八股文可大致劃分為《四書》文題類和俗語文題類，這種劃分既簡潔明了，又能清晰地反映游戲八股文對小說文體不同特性的吸收和借鑒。一、《四書》文題與小說筆法《四書》文題類的游戲八股文，題目取自《四書》原句，或一章、一節(jié)，或一重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 明清小說對八股因素的直接容納
清小說作者借鑒八股文的文體特征是多角度、多樣化的，比照明清小說與八股文可以發(fā)現(xiàn)，很多小說都融會(huì)了諸種八股要素。小說作者講論儒家經(jīng)典實(shí)屬平常，他們頻繁、大段地講論經(jīng)書，常常針對朱熹《集注》討論句意，甚至直接將八股術(shù)語納入小說當(dāng)中，有意借鑒八股要素的意圖十分明顯。明清小說；八股文；經(jīng)典術(shù)語很多明清小說作者在敘述中頻頻講論《四書》《五經(jīng)》，時(shí)常針對朱熹的《集注》，完全是八股文闡釋儒家經(jīng)典的態(tài)度和口氣，并且故意拿八股術(shù)語作比。小說作者一面借小說批判八股文，一面又借唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 明清八股文與當(dāng)代寫作教學(xué)
戴元枝明清八股文與當(dāng)代寫作教學(xué)戴元枝八股文是明清科舉考試的專用文體。自問世以來，人們對八股文的評價(jià)褒貶不一。試從以下五方面來探討八股文在當(dāng)代寫作教學(xué)中的價(jià)值:八股文的特定格式符合一般文章的“起承轉(zhuǎn)合”章法結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生習(xí)得一定的章法結(jié)構(gòu);對“代言”的嚴(yán)格限定，啟示寫作要讀寫結(jié)合，又要有一定的想象力;對“尊題”的嚴(yán)格要求，啟示寫作行文必須切合題旨;作為一種議論文體，是訓(xùn)練理性思維的重要憑借;分步、漸進(jìn)的訓(xùn)練過程，符合由簡而繁、由易到難的學(xué)習(xí)心理。八股文;寫- 淺析八股文的特征及其功能
考試文章專用的八股文，作一簡要分析。一種文體從開始出現(xiàn)，到人們承認(rèn)這種文體的存在，其中摻和了很多因素，這里既有慣用的手法，也有文人達(dá)成的共識，還有使用者的推介。當(dāng)然，時(shí)代背景條件的需要是其促成的重要原因之一。八股文是隨著科舉考試內(nèi)容的發(fā)展變化而產(chǎn)生的，它“專為考試的，由朝廷規(guī)定，由社會(huì)制約，命題作文，限制內(nèi)容，不能稍有增減變動(dòng)，格式固定，不可改變”［3］124。作為古代的一種文體，八股文同其他文書文體的形式一樣，也成為中國文化和文學(xué)的重要組成部分，幾百年里周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-01-29
- 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝* ——焦循文學(xué)視野中的明代八股文
學(xué)視野中的明代八股文黃強(qiáng)焦循推舉八股文為有明“一代之所勝”，是因?yàn)樽鳛槲捏w，八股文前代未有，明代始盛，而明代八股文具備源于內(nèi)容因素的價(jià)值支撐，存在不溺于科舉爵祿之見，根柢經(jīng)術(shù)，以行為本，厚積薄發(fā)的實(shí)學(xué)八股文;八股文具有作為文體形式的綜合性，作為文學(xué)樣式的延續(xù)性，作為文學(xué)作品的虛構(gòu)性，作為文章體裁的趣味性。由于焦循遴選有明“一代之所勝”的標(biāo)準(zhǔn)存在缺失，這一總體判斷與明清以來的公眾輿論產(chǎn)生了錯(cuò)位，但焦循將八股文置于中國古代文體史與文學(xué)史的廣闊視野中進(jìn)行考察，引- 八股結(jié)構(gòu)模式的借鑒意義
以來，人們將“八股文體”與“八股考試制度”混為一談，并給予普遍的討伐。其實(shí)八股文的“起、承、轉(zhuǎn)、合”章法，是古人對于議論文體的結(jié)構(gòu)模式和行文思維邏輯的高度概括，具有寫作意義上的典范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。借鑒其寫作方法進(jìn)行模式化訓(xùn)練，對議論文寫作的初學(xué)者而言，是一條簡捷的入門途徑。八股文；章法；起承轉(zhuǎn)合；模式；思維；意義八股文是一種綜合散駢兩種文體為一身的科舉考試專用文體。作為科舉考試的主要文體，難免與科舉制度沾親帶故而被異化。長期以來，人們將“八股文體”與“八股考試長江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年5期2011-08-15
- 八股結(jié)構(gòu)對明清小說布局的影響
明清小說作者對八股文十分熟悉，甚至形成了八股的慣性思維，當(dāng)他們從八股文領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到小說領(lǐng)域時(shí)，八股筆法和慣性思維也隨之融入了小說創(chuàng)作。就整體結(jié)構(gòu)而言，明清小說的主旨生發(fā)、主線安排、行文結(jié)構(gòu)、布局模式均受到八股文的影響，這使小說帶有鮮明的八股文色彩。八股文；結(jié)構(gòu)；小說；布局八股文和明清小說同屬文學(xué)范疇，二者本身在很多方面存有相似和相通之處。統(tǒng)觀明清小說與小說作者的相關(guān)論述發(fā)現(xiàn)，八股文的影響在小說中留下了深刻的烙印。就整體結(jié)構(gòu)而言，明清小說的主旨生發(fā)、主線安排、河南社會(huì)科學(xué) 2011年3期2011-04-13
- 八股文與中國現(xiàn)代文學(xué)
周飛伶八股文與中國現(xiàn)代文學(xué)周飛伶八股文曾因其“垃圾”意象而在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中缺位，其實(shí)早在20世紀(jì)30年代，周作人就提出要理解新文學(xué)先了解八股文這一很有洞見的觀點(diǎn)，重新認(rèn)識八股文，對于把中國現(xiàn)代文學(xué)之脈有著重要意義。八股文;周作人;中國現(xiàn)代文學(xué)八股文于1905年隨著科舉制度的廢除而走向了它的生命終結(jié)。清末至近代以來，其罪名甚多，如“八股之害，甚于焚書坑儒”、“八股是割地?cái)”牡準(zhǔn)住?、八股是“封建主義的垃圾”等。而自從毛澤東作了一文《反對黨八股》之后，八股- 王夫之的八股文觀
00)王夫之的八股文觀許霽(江蘇教育學(xué)院 運(yùn)河高師分院,江蘇 徐州 221300)八股文因其豐富的文化基因及其所起到的社會(huì)功用要求我們不能仍停留在對它的簡單抨擊上,而是應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識八股文。本文選擇王夫之這位諳于八股之道并堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)的學(xué)者作為突破口,從其對于八股文的觀點(diǎn)來看待八股文。從整體上講,王夫之對八股文持推崇之情。而且他對于寫作八股文有著非常嚴(yán)格的要求,這從側(cè)面反映了他對八股文的推崇。而正是因?yàn)閷?span id="j5i0abt0b" class="hl">八股文的推崇,他才十分關(guān)注八股文的寫法,并對許多八股死棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15
- 從《夕堂永日緒論》看王夫之的八股文觀
編》是對經(jīng)義和八股文的評論,屬于文話的一個(gè)分支即八股文研究的大范疇。第三部分為《南窗漫記》,這是對師友之間的詩事交往及遺詩的記錄,其中有些條文側(cè)重評論抗清志士的詩作。這一部分仍然屬于一般詩話的大范疇。我們的考察重點(diǎn)是《夕堂永日緒論·外編》,然而又不得不涉及其《內(nèi)編》。既然《內(nèi)編》論述的對象是詩歌,而《外編》的論述對象是經(jīng)義和八股文,那么在《內(nèi)編》和《外編》之間,其關(guān)系似乎是不大的?？墒?王夫之卻有意識地讓《內(nèi)編》和《外編》相輔而行。這說明,在王夫之看來,《大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 科學(xué)文學(xué)與“科舉學(xué)”
科舉；科舉學(xué)；八股文；試帖詩[中圖分類號]I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671—881X(2009)02—0176—07科舉是隋唐至明清中國制度的主干和文化基因之一，與社會(huì)政治、教育、文學(xué)、風(fēng)俗、心理等各個(gè)方面都有密切關(guān)系。就文學(xué)方面而言，科舉與文學(xué)有不解之緣?？婆e是一種文官考試，但從考試內(nèi)容和考試文體來看，科舉卻是一種文學(xué)考試或經(jīng)學(xué)考試，近代不少西方人便將科舉稱之為“文學(xué)考試”或“文士考試”，獲得的是“文學(xué)學(xué)位”。1300年間，不僅多數(shù)文學(xué)家 - 對科舉制度的再認(rèn)識