吳燕

朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》說：“讀書有‘三到，謂心到，眼到，口到?！逼鋵?，讀書除了要做到“三到”外，還有“一到”，即“手到”，這“手到”就是寫讀書札記。讀書札記，即讀書筆記，是指人們閱讀書籍或文章時，摘記要點、心得，隨時隨地把它記下來的一種文體。那么，讀書札記有哪些形式？如何寫讀書札記呢？

一、提綱式：勾勒全文，明確主次

提綱式讀書札記，是通過編寫、勾勒內(nèi)容提綱，明確主要和次要內(nèi)容。這種讀書札記，以理清書的主要內(nèi)容為目的，使人更條理地掌握全書的內(nèi)容邏輯、作者的思想脈絡(luò)等。如俞平伯先生的《我們應(yīng)該怎樣讀〈紅樓夢〉》中這樣說道：

《紅樓夢》全書雖以賈寶玉、林黛玉愛情為線索，大觀園的風(fēng)月繁華為背景，但它的真正重點并不在這些地方，它對封建社會的上層統(tǒng)治階級是深惡痛絕的。它寫賈家用度的奢侈、長幼的淫亂、禮法的虛偽、骨肉的內(nèi)訌、在社會上的專橫、對下人的殘忍、收租放賬的剝削，等等，都非常深刻。

二、評注式：有感而發(fā)，隨文批注

評注式讀書札記是在原書正文旁邊加上批注，對書中的人物、事件加以評論，寫下自己的感想、體會，以肯定其思想藝術(shù)價值。我國古代學(xué)者常用這種方法評點名著。如金圣嘆評《水滸傳》、脂硯齋評《紅樓夢》等都屬于評注式讀書札記。這種札記，貼近文本，且角度靈活地指出作者語言的妙處，指出某段文字的精華所在。如《紅樓夢》第一回原文及脂硯齋評點：

原來女媧氏煉石補天之時，（補天濟世，勿認(rèn)真，用常言。）于大荒山。（荒唐也。）無稽崖。（無稽也。）煉成高經(jīng)十二丈、（總應(yīng)十二釵。）方經(jīng)二十四丈。（照應(yīng)副十二釵。）頑石三萬六千五百零一塊。（合周天之?dāng)?shù)。）只單單的剩了一塊未用，（剩了這一塊便生出這許多故事。使當(dāng)日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼話。）便棄在此山青埂峰下。（妙！自謂落墮情根，故無補天之用。）誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，（煅煉后，性方通，甚哉！人生不能學(xué)也。）因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

三、心得式：立足作品，旁征博引

心得式讀書札記，是一種較為綜合的讀書筆記，一般要求對所讀文章、書籍有自己的理解，在充分理解的基礎(chǔ)上，提出自己的看法，或作全面分析，或作重點評論，并寫成文章。寫心得體會式讀書札記，必須緊扣原文，邊引文，邊分析，邊議論，寫出真實的感受，杜絕斷章取義、曲解原文。感悟角度可以是對文章內(nèi)容、思想情感的理解，也可以是對作品的精彩語句、語言特色等進行推敲、品味。如《無理而妙——讀〈再別康橋〉》一文中的一段：

“不是清泉是天上虹;揉碎在浮藻間”，這句想象奇特，是誰能把天上的彩虹揉碎，看似無理，卻十分美妙。詩句寫出了潭水清澈可鑒，波光粼粼，色彩斑斕，真是“天光云影共徘徊”啊?！俺恋碇屎缢频膲簟?，夢怎能有色彩？夢怎能沉淀？詩句寫的是這潭水之美，讓人沉醉，仿佛進入夢境一般。夢無處可尋，詩人偏要撐一支長篙去尋夢，這恐怕就是“所謂伊人，在水一方”吧。一虛一實，虛實相生。船可載人，也可載物，“滿載一船星輝”，想象博大豐富，船小卻可容納宇宙，可見詩人陶醉在星光下的康河里，“在星輝斑斕里放歌”。