審美鑒賞

阮閱

核心考點

審美鑒賞是在審美感知的基礎(chǔ)上，加上理性的充分參與而進行的，需要調(diào)動想象、思維、情感等心理因素，特別是要依據(jù)一些明確的專門化的審美標準去鑒別審美對象，然后從中獲得美的享受。高考語文突出了美感體驗、鑒別欣賞和審美創(chuàng)造等審美能力取向和品質(zhì)追求，引導(dǎo)考生通過完成審美鑒賞任務(wù)群，提高欣賞能力，獲得審美體驗。

能力檢測一

材料一：宋代書法“尚意”思想的特征之一，是在書法藝術(shù)的形與神、法與意的關(guān)系上，更加重視和突出神與意的審美地位和意義。這表現(xiàn)為輕形似、卑法度，提倡“即興”“無意”的揮寫，反對刻意求工;主張“意造”“觀韻”“真趣”，追求一種字外有字、筆簡意豐、率真自然、瀟灑簡遠的藝術(shù)境界。這就使書法的點畫線條及結(jié)體造型體現(xiàn)出更多的主觀意味和情感價值。

蘇軾旗幟鮮明地提出“意造”的主張：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！彼^“意造”“點畫信手”即強調(diào)主體情感表現(xiàn)要超越形式和法度，以意役法，以意生法，意即是法。它使書法藝術(shù)超越了以形寫神的階段，而走向以神寫形、以神造形的境界。鑒于此，蘇軾對唐代“尚法”大師歐陽詢、虞世南、褚遂良的書法態(tài)度冷漠，而對中、晚唐和五代期間敢于沖破法度束縛，富有創(chuàng)新和個性的書法家卻給予了高度評價：“顏魯公雄秀獨出，一變古法……柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金……楊公凝式，筆跡雄杰……可謂書之豪杰，不為世所汩沒者?！?/p>

黃山谷論書，則突出強調(diào)“韻”字，“書畫以韻為主”“工拙要須其韻勝耳”。黃庭堅“韻”的含義，可從兩方面來認識：一是他延續(xù)了晉代人物品評的“韻”意，采取“伯樂相馬”的方法，遺其玄黃牡牝，直取風韻精神，超越人的形體美，看出其內(nèi)心世界的心靈意趣。另一種解釋是宋代范溫在《潛溪詩眼》中與王偁討論黃“書畫以韻為主”時提出的“有余意之謂韻”的見解。這個“余意”，即是要求書法要字外有字，通過藝術(shù)點畫線條的結(jié)構(gòu)組合形式，見出主體的內(nèi)在世界來。這不僅要有音樂的美、節(jié)奏的美，更要有主體創(chuàng)造的意趣美。

米芾論書，則特別注重一個“趣”字。“學書須得趣……乃入妙”，“要之皆一戲，不當問工拙，意足我自足，放筆一戲空?！泵总赖摹叭ぁ保莻€更加內(nèi)在的偏向主體性靈與意趣的東西，它帶有“游”“玩”“戲”的特點。為了使書法表現(xiàn)出主體自我的情趣，他更加不計工拙，不受法度經(jīng)典的束縛，對唐人書法的刻板、過于經(jīng)意的批評也更為苛刻和不留情面。米芾以重“平淡”、尚“真趣”的審美標準，對唐代第一流的“尚法”大師貶了個痛快，他說歐、虞、褚“安排費工，作用太過，無平淡天成之趣”，而對裴休、沈傳師等非一流書家卻有激賞之意，認為他們的書法“不陷丑怪”，揮灑自然，有“真趣”。這種獨具慧眼的評論，充分表現(xiàn)出他“尚意”“重趣”的執(zhí)著和真誠，也令那些毫無卓識、人云亦云、溢詞連篇的書法理論家相形見絀。

宋人這種“尚意”“觀韻”“重趣”的審美趣味，導(dǎo)致了他們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中排斥“意在筆先”“刻意”“拘苦”的理性構(gòu)思方法，而提倡“率意”“即興”“無意”“無法”，重感性、靈氣，盡興自由的創(chuàng)造意識。他們要追求的正是這樣一種書法創(chuàng)作境界：本不求工而自工，無意于新而新意自生，有法而不為法縛，揮灑自如，神意完足，毫不做作地表現(xiàn)自己的個性真情和意趣。

（摘編自傅合遠《宋代書法美學思想的“尚意”特征》）

材料二：古代書論中最早提出“意”概念的是東漢的蔡邕，他在《筆論》中說：“夫書，先默坐靜思，隨意所適?！辈嚏咚f的“意”是指書法創(chuàng)作之前書家的一種自發(fā)的心境和情緒。西晉時期，“意”開始逐漸走向自覺形態(tài)，西晉文學家成公綏在《隸書體》中說：“工巧難傳，善之者少。應(yīng)心隱手，必由意曉?！彼f的“意”是指書法技法要靠心靈領(lǐng)悟，強調(diào)學書過程中人的主觀能動性與自覺性。王羲之則把“意”作為評書的美學標準，要求書法創(chuàng)作要“有意”，表現(xiàn)書家的情意。至此，“意”在中國書法藝術(shù)上開始走向獨立、自覺的道路。

“意”的意義開拓在南朝，王僧虔《筆意贊》針對當時人們對“意”理解含糊不清，提出用筆之道和書法神采、書家個人情感表達等問題。他說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！厥剐耐诠P，手忘于書，心手達情?！彼_拓了“意”在書學理論中的含義，即作品的筆墨趣味。古代書論中“意”指思想感情大概是從南朝齊梁間的陶弘景開始，他在《與梁武帝論書啟》中贊揚其書曰：“既以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運，筆與手會，故益得諧稱?！逼洹耙狻敝傅氖侨说闹饔^情意。

至唐代，唐人之“意”一方面繼承前人的“意在筆前”思想，即重視創(chuàng)作法則和藝術(shù)構(gòu)思，另一方面又強化書法的抒情功能。如孫過庭在《書譜》中指出：“情動形言，取會風騷之意?！薄肮士蛇_其情性，形其哀樂。”宋人則在前人論書的基礎(chǔ)上，對“意”的論說進一步具體化、明朗化，由宋前的重“心意”拓展到了書法作品的精神意蘊，并形成一種社會風氣，成為宋代的審美風尚，這是中國書法藝術(shù)的一大進步。

（摘編自孫倩《宋代書法“尚意”之“意”及其當代價值》）

【訓練】

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.宋代書法注重神與意，排斥藝術(shù)創(chuàng)作過程中的理性構(gòu)思，書法的點畫線條及結(jié)體造型體現(xiàn)出更多的主觀意味和情感價值。

B.蘇軾推重顏、柳、楊三人，在于他們能跳出前人之窠臼，敢于“變古法”“出新意”，富有創(chuàng)新與個性，“不為世所汩沒”。

C.黃庭堅的書法創(chuàng)作，采用了“伯樂相馬”之法，只重“韻”意，不論工拙，觀其作品，可以感知他內(nèi)心世界的心靈意趣。

D.“意”的概念并非宋人首創(chuàng)，最早可以上溯至東漢時期，它是指書家創(chuàng)作前的一種自發(fā)的心境和情緒，并未涉及神采。

2.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持宋代書法“尚意”觀點的一項是（? ）

A.秀嶺危峰，處處間起;行草之際，尤所偏工。

B.筆情墨性，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也。

C.點為側(cè)，橫為勒，豎為弩，鉤為趯，提為策，撇為掠，短撇為啄，捺為磔。

D.當審字勢，四面停勻，八邊俱備;長短合度，粗細折中。

3.蘇軾和米芾對唐代“尚法”大師歐陽詢、虞世南、褚遂良等人都持批評態(tài)度，但批評角度不同，請結(jié)合材料簡要分析。

答：____________________

能力檢測二

水調(diào)歌頭

〔宋〕蘇 軾

歐陽文忠公嘗問余：琴詩何者最善？答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括①，使就聲律，以遺之云。

昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去②，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h，飛絮攪青冥。

眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋③輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。

〔注〕①隱括：將其他詩文剪裁改寫為詞的形式。②爾汝來去：對話時你來我去，是關(guān)系親密的表現(xiàn)。③尋：長度單位。

【訓練】

1.下列對詞句的分析，不正確的一項是（? ）

A.“昵昵”兩句，描寫了天將亮時青年男女夜燈下親昵地私語的場景。

B.“忽變”三句，寫琵琶曲調(diào)變?yōu)楦甙?，展現(xiàn)了樂音迅疾雄渾的氣勢。

C.“眾禽里”三句，寫音樂的婉轉(zhuǎn)錯雜，于眾聲中獨不聞鳳凰的鳴叫。

D.“推手”兩句，寫彈者奏罷，聽者難以安適，已情到深處卻“無淚”。

2.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（? ）

A.小序中的“歐陽文忠公”指歐陽修，“退之”指韓愈，二人皆為作者所尊崇。

B.“躋攀寸步千險”兩句，夸張地寫出曲調(diào)由艱澀上升到陡然下降的起落變化。

C.“指間風雨”一語雙關(guān)，既寫彈奏情態(tài)，更蘊含著對當權(quán)者翻云覆雨的慨嘆。

D.本詞展現(xiàn)了彈者高超的技藝和聽者欣賞的境界，表現(xiàn)出作者深厚的創(chuàng)作功力。

3.為了將無形的音樂表現(xiàn)得更真切可感，本詞與白居易的《琵琶行并序》都用了很多相似的手法。請從中任選一種表現(xiàn)手法，結(jié)合兩首作品作一賞析。

答：________________