劉全輝 陳俊霖

健身氣功作為中國(guó)傳統(tǒng)健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著悠久的歷史和突出的健身效果。隨著國(guó)家頒布《全民健身計(jì)劃》和《實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》兩項(xiàng)重大政策以來(lái)，健身氣功將迎來(lái)更好的發(fā)展前景，但近幾年的發(fā)展?fàn)顩r依舊存在有局限性。本文通過(guò)采用文獻(xiàn)資料法與實(shí)地考察法以及筆者作為健身氣功傳播教育者的自身所感、所悟、所思。結(jié)合社會(huì)學(xué)中結(jié)構(gòu)功能理論與現(xiàn)代化社會(huì)理論對(duì)其發(fā)展局限性進(jìn)行分析，得出需要將健身氣功文化、組織、教育、群體四部分進(jìn)行規(guī)范化與創(chuàng)新化，對(duì)于健身氣功的發(fā)展會(huì)起到積極的作用。

新時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育迎來(lái)了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的難逢發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)被賦予了“復(fù)興新時(shí)代中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的偉大使命。2017年，國(guó)務(wù)院已頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中包含了傳承弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點(diǎn)新論斷，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑。 2021年國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》，就著力破解當(dāng)前困擾全民健身發(fā)展的一些難點(diǎn)問(wèn)題，提出了切實(shí)可行的舉措，“十四五”《計(jì)劃》更注重基層供給，更強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，更突出協(xié)調(diào)和融合發(fā)展，著力構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系。兩項(xiàng)政策的結(jié)合可謂是國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的推動(dòng)和生存發(fā)展給予了巨大政策支持。健身氣功作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的重要組成部分，迫切需要推廣傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

“現(xiàn)代化”一詞源于社會(huì)學(xué)，社會(huì)現(xiàn)代化是一種社會(huì)變遷的過(guò)程，是社會(huì)在日益分與整合的基礎(chǔ)上，進(jìn)入能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展的過(guò)程?，F(xiàn)代化的成功，并不是一個(gè)局部或一個(gè)成分所能完成，而是多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)或維度進(jìn)行的演進(jìn)或沖突才能促使現(xiàn)代化的完成。現(xiàn)代化的對(duì)于傳統(tǒng)而言既是評(píng)判也是延續(xù)，正式在這樣的社會(huì)條件下，健身氣功如何在現(xiàn)代社會(huì)化找出一條符合社會(huì)發(fā)展的特色道路，這成為本次研究的重要內(nèi)容。

1 現(xiàn)代社會(huì)下健身氣功面臨的發(fā)展困境

1.1 傳統(tǒng)核心的思想與現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知的不適應(yīng)

健身氣功是以中國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)下形成的產(chǎn)物，尤其是受醫(yī)、道、儒、佛等保健貴生理論與實(shí)踐下不斷傳承下來(lái)的。古代整體性思想、“天人合一”思想一直以來(lái)都是導(dǎo)引術(shù)習(xí)練者們所推從的思想，如：《河上公老子章句》提到：“道可道”，謂經(jīng)術(shù)政教之道也;“非常道”，非自然長(zhǎng)生之道，“常道”當(dāng)以無(wú)為養(yǎng)神……誠(chéng)然，在傳統(tǒng)思維方式的推動(dòng)下導(dǎo)引術(shù)得以傳承保護(hù)至今，但這也為后者在社會(huì)當(dāng)中的發(fā)展埋下了晦澀難懂和缺乏科學(xué)實(shí)踐的神秘認(rèn)知理論，在當(dāng)下社會(huì)僅利用象形類比或是陰陽(yáng)五行等思維來(lái)指導(dǎo)一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)缺乏顯性的說(shuō)明，這也就造成社會(huì)群體對(duì)該項(xiàng)目認(rèn)知出現(xiàn)不適現(xiàn)象，為后續(xù)的推廣造成一定困難。例如陰陽(yáng)五行、金木水火土對(duì)應(yīng)五臟，藏器官的生理功能可以通過(guò)儀器，通過(guò)臨床學(xué)進(jìn)行觀測(cè)，但從中醫(yī)學(xué)和五行學(xué)來(lái)進(jìn)行講解就更為晦澀，難以觀測(cè)。如此長(zhǎng)久習(xí)練者掌握不了核心的原理就只是依葫蘆畫(huà)瓢漸漸地喪失鉆研的興趣。

1.2 組織管理和推廣形式的局限性

在管理模式上，國(guó)家采取的是一種直線式管理模式——統(tǒng)一由國(guó)家體育總局健身氣功管理辦公室向下進(jìn)行輸出，并同時(shí)聯(lián)合國(guó)內(nèi)幾大知名高校進(jìn)行功法的創(chuàng)編，再由各省健身氣功辦推廣至各市州縣站點(diǎn)而后才推廣至大眾。使得推廣力度不足和受眾面狹窄，區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡。在推廣形式上，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或是文化除了有傳承以外，同時(shí)還應(yīng)具有創(chuàng)新。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，創(chuàng)新性是個(gè)人、是企業(yè)乃至國(guó)家都需要具備的一項(xiàng)。從2003年起國(guó)家體育總局開(kāi)始推廣4套功法至今已有14套功法，但功法的推進(jìn)、教學(xué)、傳授都是由這樣的直線型模式進(jìn)行推廣。線性推廣模式雖能以最快形式將要求進(jìn)行下達(dá)，但限制了地方發(fā)展的創(chuàng)新性。以至于到目前為止，在社會(huì)大眾的價(jià)值理念中，健身氣功應(yīng)屬于老年活動(dòng)項(xiàng)目，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被冠以老齡化標(biāo)簽，那么其發(fā)展就已經(jīng)在社會(huì)中受到一定的阻礙。

1.3 社會(huì)培訓(xùn)的思考

1.3.1 社會(huì)培訓(xùn)內(nèi)容的不完善

推廣的成功與否一部分要?dú)w結(jié)于培訓(xùn)內(nèi)容的完善程度。從健身氣功的內(nèi)涵思想與文化我們已經(jīng)明確健身氣功的健身保健功能是離不開(kāi)中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)相互配合的，在如此龐大的內(nèi)容體系中，很明顯，無(wú)法可以在短時(shí)間內(nèi)吃透其中內(nèi)容。在通過(guò)查閱四川省從2017年至2021年健身氣功培訓(xùn)中幾乎沒(méi)有涵蓋其病理理論或現(xiàn)代人體解剖、生理相關(guān)理論。這也就導(dǎo)致培訓(xùn)單一性嚴(yán)重，在5至7天的培訓(xùn)中，重復(fù)以往的功法練習(xí)缺乏了階段性的晉升，如此便會(huì)造成練習(xí)者對(duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣下滑，不利于項(xiàng)目的發(fā)展。

1.3.2 社會(huì)性培訓(xùn)群體的老齡化

一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要年輕血液的注入才能獲得發(fā)展的動(dòng)力與創(chuàng)新，但健身氣功在推廣的群體上則選取的是中老年群體進(jìn)行推廣占多數(shù)，群體的老齡化會(huì)將此類文化向社會(huì)進(jìn)行輻射，對(duì)于年輕群體而言，健身氣功便與中老年的標(biāo)簽捆綁起來(lái)。從目前調(diào)查來(lái)看自2017年至2021年四川省健身氣功社會(huì)性培訓(xùn)來(lái)看，大多數(shù)吸引來(lái)的都是中老年人，加之從培訓(xùn)費(fèi)用來(lái)看價(jià)格相對(duì)都很便宜，其中就混雜了一部分并非是為了學(xué)習(xí)功法的人進(jìn)入培訓(xùn)，而是單純?yōu)榱寺糜芜M(jìn)行培訓(xùn)，甚至參加多次培訓(xùn)者大有人在。

1.4 高校健身氣功人才培養(yǎng)的瓶頸

從學(xué)院派進(jìn)行分析，存在這兩點(diǎn)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)脫節(jié);教學(xué)實(shí)踐操作不足。周偉良教授曾解釋過(guò)傳統(tǒng)一詞：“‘傳指稱對(duì)原有文化的繼承和衍傳，‘統(tǒng)指原有文化的道統(tǒng)，多指精神文化。”作為傳統(tǒng)項(xiàng)目的一類，健身氣功涵蓋有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中大量文化都值得深入研究并傳承。傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化的變遷而言并不是“陳舊”“封建”的代名詞，而是應(yīng)該以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)成為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的審視條件，高校作為實(shí)施將健身氣功推廣的主要傳播地，應(yīng)把控好科學(xué)與傳統(tǒng)相結(jié)合的力度。

1.4.1 學(xué)院方面的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和實(shí)踐形式

目前開(kāi)設(shè)健身氣功課程院校多為醫(yī)學(xué)類專業(yè)或民族傳統(tǒng)體育類專業(yè)，但，是否能將教學(xué)與實(shí)踐相緊密結(jié)合，目前高校對(duì)于健身氣功教學(xué)形式任停留于動(dòng)作學(xué)習(xí)與動(dòng)作規(guī)范性學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)雖說(shuō)是可以讓學(xué)生擁有更加完善的動(dòng)作，但是否可以幫助學(xué)生提高就業(yè)技能。教學(xué)的內(nèi)容要符合社會(huì)的需求，現(xiàn)今傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)正在向娛樂(lè)性進(jìn)行過(guò)度，其次慢性病、亞健康也在當(dāng)下取代致死類疾病。在結(jié)合上述社會(huì)趨勢(shì)，健身氣功學(xué)院教學(xué)的結(jié)構(gòu)就應(yīng)有以下幾點(diǎn)值得思考。（1）是否有科學(xué)的檢測(cè)模式和練習(xí)方式;（2）教學(xué)內(nèi)容是否具有體系化和結(jié)構(gòu)化;（3）是否擁有教學(xué)實(shí)踐基地。從以上三點(diǎn)尋求突破口，是學(xué)院推廣的值得重視的關(guān)鍵途徑。

1.4.2 學(xué)生擇業(yè)觀念的固化

目前醫(yī)學(xué)類、體育類專業(yè)學(xué)生就業(yè)傾向于體制化，高不成低不就的社會(huì)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在除以體制內(nèi)就業(yè)以外的就業(yè)方向上，學(xué)生少有進(jìn)行將健身氣功作為資源變現(xiàn)的能力。這也就導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)與社會(huì)需求呈現(xiàn)除利益上的沖突矛盾，在生存就業(yè)的壓力下驅(qū)使下，學(xué)生不得不轉(zhuǎn)向去追求穩(wěn)定的工作，如此也就限制了健身氣功年輕化的發(fā)展。

1.5 表現(xiàn)形式的單一性

1.5.1 比賽形式的單一化

首先需要承認(rèn)，作為第66項(xiàng)被列為大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)，健身氣功一定具有它自身的競(jìng)賽價(jià)值。但縱觀近五年內(nèi)的一切健身氣功比賽，14套功法，無(wú)任何差別的表現(xiàn)形式與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以及不變的音樂(lè)，在采用統(tǒng)一形式來(lái)進(jìn)行展示的情況下，再加上緩慢的運(yùn)動(dòng)形式，慢慢的也就會(huì)產(chǎn)生審美的厭倦。

1.5.2 服裝 音樂(lè)等次要元素的保守

除功法自身的展示形式以外，服裝與音樂(lè)也是作為健身氣功表現(xiàn)形式之一。著名教育理論家楊賢江認(rèn)為“健身運(yùn)動(dòng)的宗旨在于塑造健康的體魄和富有美感的身形?！痹诋?dāng)下西方健身審美文化涌入的當(dāng)下，健身氣功采用的厚重籠長(zhǎng)的服飾，單曲循環(huán)的一首音樂(lè)，從青年群體的角度來(lái)看這與當(dāng)下運(yùn)動(dòng)審美存在著劇烈的沖突。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展應(yīng)該是在大城市，更成熟的技術(shù)與更多的文化相結(jié)合，而不是報(bào)圓守一地按中老年推廣的一套來(lái)照搬。

2 健身氣功結(jié)構(gòu)性發(fā)展策略

通過(guò)對(duì)以上現(xiàn)狀分析后，健身氣功的內(nèi)部發(fā)展結(jié)構(gòu)化分可視為四項(xiàng)條件：（1）傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代科學(xué)的沖突;（2）群體文化的沖突;（3）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)沖突;（4）創(chuàng)新性與統(tǒng)一性沖突。每一個(gè)單獨(dú)的部分相互適應(yīng)，再由其他兩部進(jìn)行相互的適應(yīng)從而使得健身氣功進(jìn)行良性的循環(huán)發(fā)展與創(chuàng)新。

2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的相輔相成

在上文已經(jīng)闡述健身氣功的功法核心原理是中國(guó)古代以來(lái)結(jié)合自然主義之后所產(chǎn)生的一種人文哲學(xué)思想，而它的功效是在經(jīng)過(guò)古人很多次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而得出的。放之今日，我們也仍應(yīng)該保有這樣的科學(xué)思維與科學(xué)精神。隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步，科學(xué)實(shí)踐應(yīng)更加注重與傳統(tǒng)理論的結(jié)合，用更現(xiàn)代化的科學(xué)手法去理解健身氣功的不同層面的功效，逐漸顯性出傳統(tǒng)健身氣功在臨床表現(xiàn)上，在康復(fù)表現(xiàn)上的種種功效，使社會(huì)大眾得以信服。

2.2 接受不同習(xí)練群體的文化

不同群體所具備的文化內(nèi)涵是不同的，年輕群體和中老年群體的習(xí)練者則展示出不同文化表現(xiàn)，兩者都應(yīng)該獲得相同的尊重，而不是眉毛胡子一把抓。中老年群體的穩(wěn)重、保守，年輕群體的外放、活力。這些并不于健身氣功其本質(zhì)的效果價(jià)值起沖突，文化本該是包容而不是極力的排斥與否定。

2.3 社會(huì)培訓(xùn)與高校教學(xué)的結(jié)構(gòu)合理性

2.3.1 社會(huì)性培訓(xùn)的結(jié)構(gòu)調(diào)整

社會(huì)性培訓(xùn)是對(duì)于非專業(yè)專項(xiàng)人員的重要途徑，也是面向人群最多的主要媒介。那么社會(huì)性健身氣功培訓(xùn)需整體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的優(yōu)化和模塊化的整合。舉例來(lái)說(shuō)，七天時(shí)長(zhǎng)的培訓(xùn)需要注意：（1）培訓(xùn)課程結(jié)構(gòu)的合理安排;其中包括了臨床的解剖理論與功法的使用相互的結(jié)合，明確功理才能懂得如何使用。（2）應(yīng)該分群體分等級(jí)的開(kāi)設(shè)培訓(xùn);中老年群體與年輕群體的價(jià)值觀不同習(xí)練目的也會(huì)有不同，不應(yīng)將一套培訓(xùn)模式放到兩個(gè)群體當(dāng)中，目前本就是老齡化居多的健身氣功運(yùn)動(dòng)，青年人群在其中難以適應(yīng)其文化和理念，會(huì)導(dǎo)致青年群體對(duì)該項(xiàng)目的興趣減少。（3）針對(duì)不同群體培訓(xùn)收取不同費(fèi)用;現(xiàn)如今傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)逐漸在向娛樂(lè)、休閑、康養(yǎng)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型。健身氣功其自身的價(jià)值也不單單只是幾套功法可以涵蓋，應(yīng)該開(kāi)發(fā)出與當(dāng)下大眾社會(huì)當(dāng)中休閑運(yùn)動(dòng)中的時(shí)尚性、健身性、康復(fù)性為其特征，而這一切都是健身氣功自身的商業(yè)價(jià)值和開(kāi)發(fā)者、鉆研者、培訓(xùn)者的成果價(jià)值應(yīng)該得到回報(bào)。（4）健全培訓(xùn)后考核體制;以往最終考核皆為重功法，只要練習(xí)者會(huì)做，且不會(huì)出錯(cuò)那基本就都能通過(guò)。這樣一來(lái)健身氣功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便與廣場(chǎng)舞、健身操一類項(xiàng)目類似，失去其自身特色。應(yīng)該將功法與理論，講解與實(shí)操相互結(jié)合，并能制定出相應(yīng)等級(jí)考核。如此，才可以減少所謂的“打著培訓(xùn)旗號(hào)的混子”出現(xiàn)，加強(qiáng)健身氣功的精煉性的推廣。

2.3.2 健身氣功在高校當(dāng)中實(shí)踐與理論結(jié)合

健身氣功課程在高校當(dāng)中屬于醫(yī)學(xué)類和民族傳統(tǒng)體育類學(xué)生必修課程，既然學(xué)校有固定的培養(yǎng)對(duì)象，那么更應(yīng)該重視其培養(yǎng)對(duì)象時(shí)所進(jìn)行課程安排。當(dāng)下對(duì)于高校類健身氣功推廣傳授的優(yōu)勢(shì)在于，皆為青年群體，且民族傳統(tǒng)體育類學(xué)生可以對(duì)健身氣功的動(dòng)作規(guī)范程度達(dá)到相當(dāng)高的高度。但隨之而來(lái)的缺點(diǎn)就是，理論并未完全和練習(xí)相結(jié)合。學(xué)生只能以練習(xí)為主，而自身所學(xué)的解剖，生理等知識(shí)并未有很好的與功法相互結(jié)合進(jìn)行講解。導(dǎo)致許多學(xué)生仍將記動(dòng)作，練規(guī)范為潛意識(shí)，從而對(duì)健身氣功感到枯燥乏味。其次是缺乏實(shí)踐性的機(jī)會(huì);不同的功法不同的單式存在不同效果，而這些效果并未得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)。所以作為高校傳承基地，一方面校方應(yīng)該積極在教學(xué)中調(diào)整教材，培養(yǎng)教師的教學(xué)知識(shí)、專業(yè)知以便于傳授于學(xué)生;其次加強(qiáng)實(shí)操的機(jī)會(huì)多為學(xué)生創(chuàng)造能夠進(jìn)行實(shí)操的環(huán)境，讓學(xué)生感受到健身氣功實(shí)際的價(jià)值。

2.4 政府國(guó)家加強(qiáng)健身氣功就業(yè)干預(yù)

一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)要長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展，除了它自身內(nèi)在的原動(dòng)力以外，對(duì)外就是要有資金來(lái)推動(dòng)該項(xiàng)目的發(fā)展。健身氣功產(chǎn)業(yè)若要進(jìn)行良性循環(huán)的發(fā)展，最終還是離不開(kāi)就業(yè)與經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。培訓(xùn)、教學(xué)、課程最終是可以達(dá)到全民健身的目的，加強(qiáng)國(guó)人的身體素質(zhì)和調(diào)節(jié)亞健康問(wèn)題，但最主要的社會(huì)性就業(yè)問(wèn)題并沒(méi)有得到處理，高校畢業(yè)生對(duì)健身氣功不感興趣的一項(xiàng)理由就是，它并不能增加自身的就業(yè)籌碼。因此，國(guó)家體育總局應(yīng)和相關(guān)政府機(jī)關(guān)應(yīng)進(jìn)行政策干預(yù)推動(dòng)社會(huì)型健身氣功個(gè)體、企業(yè)等商業(yè)性質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)以健身氣功為技能主體的就業(yè)率提升。

3 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。健身氣功作為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族特色體育項(xiàng)目之一。在“替代性醫(yī)療文化”飛速發(fā)展和“健康中國(guó)”的大背景下，合理調(diào)整健身氣功內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使各部分功能合理化、有效化、創(chuàng)新化。健身氣功將會(huì)逐漸摘除大眾對(duì)于它的陌生、誤解和輕視，從而在其文化價(jià)值、教育價(jià)值、健身價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值上得以展現(xiàn)東方健身氣功的獨(dú)特的魅力。

（作者單位：1.自貢市體育中心;2.四川衛(wèi)生康復(fù)職業(yè)學(xué)院）