“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下“非遺”傳承模式探索

摘要：隨著城市化進程的不斷推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作受到了高度關(guān)注，但是就目前的工作情況來看，傳承乏力已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重要問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“非遺”保護傳承工作，在國家管理中將其作為治國理政的重要思政內(nèi)容，促使舉國上下都提高了對“非遺”保護和傳承的關(guān)注度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展大潮中，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”成為我國文化建設(shè)的重要發(fā)展方向，因此“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”也成為人們討論的重要話題。文章主要對應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)實現(xiàn)“非遺”的傳播和發(fā)展進行探究，以實現(xiàn)“非遺”的創(chuàng)新和有效傳承。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;“非遺”;傳承模式

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03

0 引言

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，借助互聯(lián)網(wǎng)提高各個領(lǐng)域的發(fā)展效率已經(jīng)成為當(dāng)下重要的發(fā)展趨勢，應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的方式能夠有效保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和傳播，同時互聯(lián)網(wǎng)也能夠賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊的時代特征，有效提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，但是在應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”形式傳播和繼承我國傳統(tǒng)文化的過程中，還存在技術(shù)、渠道、資源等方面的問題，因此在具體應(yīng)用過程中需要全面優(yōu)化“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的發(fā)展措施，多方面促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的傳承價值

1.1 全面提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會上的影響力

互聯(lián)網(wǎng)是隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已被廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域，促進了各行各業(yè)的發(fā)展，而借助互聯(lián)網(wǎng)開展文化建設(shè)也成為我國重要的發(fā)展任務(wù)，因此“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”得到了社會的廣泛關(guān)注?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺”能夠充分拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，全面提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以互聯(lián)網(wǎng)為重要的傳播媒介，利用互聯(lián)網(wǎng)信息實時傳播和內(nèi)容呈現(xiàn)形式多樣的優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地展現(xiàn)在大眾面前，因此“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的傳播方式能夠有效突破傳統(tǒng)傳播方式的約束和限制，滿足更多人的文化需求，同時也可以將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展形勢相結(jié)合，應(yīng)用有效的措施擴大傳播范圍，以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播質(zhì)量，使傳統(tǒng)文化成為中國走向世界的一張名片[1]。

1.2 全面建成“非遺”工作體系

傳統(tǒng)的“非遺”傳承和傳播主要依靠政府部門的支持，在具體發(fā)展中需要依靠各層級保護中心來開展相應(yīng)的項目宣傳工作，在受眾和傳播效果、影響力方面存在很大的局限性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾不足就是一個亟待解決的問題。借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢能夠保障信息傳播的實時性和高效性，同時也可以將相關(guān)信息傳播給更多的人。因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，建立完善的“非遺”工作體系，將國家、政府以及各個高校充分納入這個工作體系的各個層級，以此吸納更多的人開展“非遺”傳承工作。在建立工作體系的過程中需要明確各個層級的首要任務(wù)，促使國家、政府及高校等都可以在文化傳承工作中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，同時也可以在明確自身目標(biāo)的前提下實現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新[2]。為了完善“非遺”工作體系，在具體發(fā)展過程中應(yīng)該積極鼓勵“非遺”傳承人、工藝大師及各人群參與其中，應(yīng)用線上和線下相結(jié)合的方式，滿足更多受眾對“非遺”信息的需求。

1.3 加強對“非遺”宣傳方式的創(chuàng)新

在市場發(fā)展方式不斷更新迭代的過程中，創(chuàng)新性已經(jīng)成為各個領(lǐng)域發(fā)展的核心競爭力，因此在“非遺”發(fā)展和傳播過程中需要加強對宣傳方式及傳播方式的創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)是時代發(fā)展前沿性的重要標(biāo)志，因此借助互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢創(chuàng)新“非遺”宣傳方式能夠順應(yīng)市場發(fā)展潮流。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展線上傳播，有利于受眾實時獲取全面的“非遺”信息，突破傳統(tǒng)單一的宣傳方式，利用微信公眾號、微博等媒介針對不同的人群傳播“非遺”信息，同時還能夠以線上線下相結(jié)合的方式推動“非遺”蓬勃發(fā)展，進而提高“非遺”信息的實際價值?；ヂ?lián)網(wǎng)還能夠豐富“非遺”信息的宣傳和呈現(xiàn)形式，以文字、圖片、視頻等多元化形式呈現(xiàn)“非遺”信息，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式能夠給予“非遺”愛好者更多的信息自主選擇權(quán)，他們能夠根據(jù)自己的喜好自主搜索相關(guān)“非遺”信息，有效滿足“非遺”的個性化傳承要求。

1.4 應(yīng)用完善措施降低“非遺”的傳承成本

傳統(tǒng)的“非遺”信息主要通過“非遺”中心舉辦文化節(jié)等活動進行宣傳，這樣的宣傳方式通常需要占用較多的實體資源，同時也需要印發(fā)大量紙質(zhì)資料，在活動開展的過程中還涉及場地、住宿及用餐等費用，因此傳統(tǒng)的“非遺”信息宣傳方式需要耗費大量成本。而借助互聯(lián)網(wǎng)開展線上“非遺”傳播活動，可以通過大規(guī)模培養(yǎng)傳承人的方式減少線下活動產(chǎn)生的費用，同時通過錄制相關(guān)“非遺”視頻也能夠為“非遺”愛好者反復(fù)觀摩學(xué)習(xí)“非遺”技藝提供便利，利用互聯(lián)網(wǎng)還可以實現(xiàn)一對一學(xué)習(xí)和一對多學(xué)習(xí)，在優(yōu)化學(xué)習(xí)效果的同時降低活動成本。因此企業(yè)應(yīng)該靈活應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)宣傳方式，提升“非遺”的影響力，通過構(gòu)建智能化營銷系統(tǒng)的方式實時了解“非遺”愛好者的客觀需求，進而采取有針對性的發(fā)展措施，滿足“非遺”愛好者的實際需求[3]。

2 應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)傳承“非遺”存在的問題

2.1 “互聯(lián)網(wǎng)+非遺”缺乏完善的法律保障

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生推動了各個領(lǐng)域的變革，促進了信息的快速傳播，而應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)傳播“非遺”信息能夠進一步加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。但是僅僅利用網(wǎng)絡(luò)傳播“非遺”信息并不能保障“非遺”項目的長遠(yuǎn)發(fā)展，“非遺”項目的發(fā)展目前存在很多局限性，這主要是因為“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的傳播方式缺乏完善的法律保障[4]。相關(guān)部門需要不斷完善“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的法律法規(guī)，應(yīng)用有效的措施保障“非遺”傳承人的利益。例如，“非遺”傳承人可以通過參與多媒體節(jié)目錄制及現(xiàn)場演示等方式獲取相應(yīng)的收入，但是互聯(lián)網(wǎng)時代“非遺”傳承人應(yīng)用這些方式只能獲得很少的收入，因此有必要深入思考如何保障“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的人文價值和商業(yè)價值。

2.2 缺乏規(guī)模效應(yīng)

利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢開展“非遺”信息傳播能夠保障傳播的全面性，但是就發(fā)展現(xiàn)狀來看，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的傳播方式還缺乏完善的系統(tǒng)組織，導(dǎo)致“非遺”的傳播范圍較小，很難在社會上產(chǎn)生較大的影響，難以保障“非遺”信息傳播的高效性和全面性。很多“非遺”傳承人受到知識和年齡的限制，在實際傳播過程中很難靈活應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，在具體的傳播過程中難以和網(wǎng)友展開有效的互動，導(dǎo)致有限的“非遺”信息很難吸引更多的受眾。雖然“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”已經(jīng)成為傳播“非遺”信息的重要方式，但是互聯(lián)網(wǎng)中充斥著各種各樣的信息，大量打著“非遺”招牌的醫(yī)藥和食品很容易在管理混亂的互聯(lián)網(wǎng)中廣泛流傳，這些信息往往會對真正的“非遺”產(chǎn)生負(fù)面影響，進而很容易導(dǎo)致真正有價值的文化和寶貴資源消失[5]。

2.3 傳統(tǒng)的“非遺”信息傳播方式較為單一

就發(fā)展現(xiàn)狀來看，借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢傳播和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還處于“內(nèi)容+平臺”的創(chuàng)作階段，而且很多“非遺”網(wǎng)站和微信等社交平臺都是單一列舉“非遺”賬目和展品，這屬于較低層次的傳播。另外，線上缺乏系統(tǒng)性的宣傳方式和線下售后服務(wù)不佳等問題都阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效傳播?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺”的傳播方式缺乏科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品生產(chǎn)很容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)糾紛，很多商家在銷售產(chǎn)品的過程中只是單純地販賣大眾情懷，沒有加強對內(nèi)容及產(chǎn)品的創(chuàng)新，僅僅是在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)新“非遺”信息很難體現(xiàn)“非遺”的深層次價值。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和評價方式較為單一，并且“非遺”網(wǎng)站和軟件同質(zhì)化等問題導(dǎo)致“非遺”文化內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢很難被充分體現(xiàn)出來。因此需要進一步創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的文化傳播方式，應(yīng)用有效的措施保障“非遺”在多方面的提升，進而使互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道更通暢，不斷提升“非遺”的影響力。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+非遺”傳播的優(yōu)化措施

3.1 加強對“非遺”傳播和保護方式的創(chuàng)新

“非遺”能夠有效地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的價值，因此在現(xiàn)代化建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)“非遺”的影響力，如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展和傳播過程中可以邀請一些具有影響力的大師開展專業(yè)的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”活動。在發(fā)展創(chuàng)新的過程中，需要應(yīng)用國家“非遺”代表性傳承人批次統(tǒng)計和國家級“非遺”代表性傳承人分類統(tǒng)計等方式精準(zhǔn)統(tǒng)計相關(guān)“非遺”信息，保障文化傳播方式的針對性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人可以組建專業(yè)團隊，應(yīng)用先進的現(xiàn)代技術(shù)對“非遺”進行數(shù)字化處理，如對玉雕和核雕等制作過程進行數(shù)字化處理。另外，還可以應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)記錄和保存“非遺”產(chǎn)品的制作過程，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)直播等創(chuàng)新“非遺”的宣傳方式，通過VR優(yōu)化受眾的體驗，將線上線下雙向互動作為“非遺”傳播的重要載體，有效保障信息傳播的實時性，進而促進文化傳承人和受眾之間的密切交流，促使文化消費融入“非遺”創(chuàng)作。

3.2 建立完善的“非遺”公共服務(wù)平臺

我國目前主流的信息技術(shù)是大數(shù)據(jù)技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以實時分析大眾對“非遺”的需求，全面增強“非遺”傳承的針對性，將時代發(fā)展趨勢作為重要依據(jù)實現(xiàn)“非遺”的發(fā)展創(chuàng)新，同時也可以滿足受眾對“非遺”的實際需求。應(yīng)用特色設(shè)計比例、專業(yè)布局和功能排放等方式建立完善的“非遺”傳承體驗平臺，同時可以通過國家和省級平臺等制定相應(yīng)的“非遺”保護標(biāo)準(zhǔn)，針對“非遺”文化理論進行專業(yè)研究和產(chǎn)業(yè)開發(fā)。“非遺”公共服務(wù)平臺的建立應(yīng)該得到政府部門的大力支持，只有在相關(guān)政府部門的支持下才可以實現(xiàn)對各個地區(qū)文化資源的整理，進而在相關(guān)文化資源的支撐下搭建完備的文化學(xué)習(xí)中心。在建設(shè)學(xué)習(xí)中心的過程中，可以將高校以及現(xiàn)代化學(xué)習(xí)媒介等作為重要的學(xué)習(xí)載體，以充分保障文化資源的高度專業(yè)性和較強凝聚力，同時也可以開通相應(yīng)的公眾號，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，利用不同的傳播渠道吸引更多的受眾，發(fā)揮定期宣傳“非遺”的作用[6]。

3.3 加大“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)力度

在市場快速發(fā)展和變遷的過程中，各種各樣的商品層出不窮，為了在市場中充分體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實際價值，應(yīng)該加強對手工藝品的研發(fā)和創(chuàng)新。在品牌建設(shè)的過程中強化傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型升級，借助“非遺”研究中心和實體公司等研究機構(gòu)，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代特殊元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的現(xiàn)代價值。利用視頻播放軟件和社交軟件等拓展“非遺”傳播渠道，應(yīng)用這樣的發(fā)展和傳播形式有利于建立健全“非遺”宣傳體系。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備特殊的文化屬性，因此在具體的傳播過程中應(yīng)該進行全面的監(jiān)督，實時監(jiān)控各種不同的傳播媒介對“非遺”的傳播情況，并應(yīng)用有效措施避免文化扭曲和價值觀扭曲等現(xiàn)象[7]。

3.4 加強對“非遺”傳承人的培養(yǎng)

為了有效傳播和傳承“非遺”，在具體發(fā)展過程中可以應(yīng)用“校、政、企”多方聯(lián)合的方式，通過學(xué)歷教育及技藝培訓(xùn)等多種形式培養(yǎng)“非遺”傳承人，應(yīng)用現(xiàn)代化培養(yǎng)方式幫助傳承人了解傳承使命，通過傳承人能力提升和“非遺”內(nèi)容創(chuàng)新，保障傳承人具備將文化知識與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)緊密結(jié)合的能力。在優(yōu)化文化傳承人的引領(lǐng)下幫助“非遺”傳承人學(xué)習(xí)更多的數(shù)字技術(shù)知識。例如，在發(fā)展過程中可以開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動來優(yōu)化“非遺”傳播效果[8]。

4 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)今世界推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步不可或缺的信息基礎(chǔ)設(shè)施，借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢可以實現(xiàn)各個領(lǐng)域的高效發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳播的過程中，可以將互聯(lián)網(wǎng)作為重要的發(fā)展渠道，應(yīng)用有效措施建立完善的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”綜合傳承體系，同時也要注重應(yīng)用相應(yīng)的措施豐富互聯(lián)網(wǎng)中的“非遺”信息資源，通過建立綜合、立體、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)平臺保障“非遺”能夠在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會實現(xiàn)有效傳播，進而滿足人們的文化需求，實現(xiàn)文化的高質(zhì)量傳承。

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作者簡介：劉?（1991—），女，江蘇揚州人，碩士，助教，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計。