論皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王靈芝　章海虹

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù) 解構(gòu) 女裝 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0129-03

引言

皮影藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著自身鮮明的風(fēng)格特征與藝術(shù)風(fēng)貌，別具一番風(fēng)采?，F(xiàn)今，由于影視行業(yè)的沖擊，皮影藝術(shù)已少有問(wèn)津，而皮影藝術(shù)代表的是我們國(guó)家的藝術(shù)與文化，是古人的智慧結(jié)晶，皮影藝術(shù)不能一直衰落下去，我們要去追求、發(fā)掘、傳承、發(fā)揚(yáng)皮影藝術(shù)這一傳統(tǒng)技藝的價(jià)值。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合，兩者相互融合，將皮影藝術(shù)帶入現(xiàn)代的舞臺(tái)，使之煥發(fā)別樣的光彩。

一、皮影藝術(shù)的概念及藝術(shù)特色

（一）皮影藝術(shù)的概念

皮影藝術(shù)，也可稱(chēng)之為傀儡藝術(shù)，指通過(guò)隔亮布投影的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是美術(shù)造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的結(jié)合體。

1.皮影藝術(shù)的起源：根據(jù)史料記載以及各項(xiàng)研究表明，在兩千年前的西漢時(shí)期，漢武帝劉徹因?yàn)樗膼?ài)妃李夫人去世了而悲痛欲絕，大臣李少翁偶然注意到孩童的布娃娃在地上的倒影非常生動(dòng)，由此產(chǎn)生靈感制作了李夫人的影像，漢武帝看后十分歡喜。以上這個(gè)故事便是皮影藝術(shù)最早的源頭，皮影藝術(shù)自此誕生，不斷發(fā)展。

2.皮影藝術(shù)的發(fā)展：皮影藝術(shù)發(fā)展至今已成為我國(guó)一種獨(dú)具藝術(shù)特色與魅力的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在清人入關(guān)至清末民初這一段時(shí)期，皮影藝術(shù)的發(fā)展極為迅猛，極受人們推崇。后至清代后期，皮影藝術(shù)由盛及衰。到了1949年，皮影藝術(shù)再次活躍。后又至文革時(shí)期，皮影藝術(shù)又一次衰落停滯。可見(jiàn)皮影藝術(shù)的發(fā)展歷程十分坎坷，但也正因這一漫長(zhǎng)的興衰歷程，使皮影藝術(shù)自身獨(dú)具的藝術(shù)魅力越發(fā)鮮明璀璨。

皮影藝術(shù)的幕影演出原理、表演藝術(shù)手段等對(duì)影視業(yè)的發(fā)展起到先導(dǎo)作用。但到如今，由于經(jīng)濟(jì)、科技的長(zhǎng)足發(fā)展，各類(lèi)影視不斷發(fā)揚(yáng)壯大，相比皮影藝術(shù)，各類(lèi)影視的趣味性、娛樂(lè)性更加強(qiáng)烈，因此人們對(duì)皮影藝術(shù)的關(guān)注度再次下滑，皮影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入停滯甚至衰退期。為了能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承這一獨(dú)具藝術(shù)特色與魅力的皮影藝術(shù)，皮影藝術(shù)的制作工藝、場(chǎng)景的布置等各個(gè)方面開(kāi)始發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的皮影藝術(shù)以?shī)蕵?lè)性、趣味性為主，觀賞性為輔。而現(xiàn)今更加強(qiáng)調(diào)突出以靜態(tài)的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值為主，娛樂(lè)價(jià)值為輔。皮影藝術(shù)始終保持著活躍的生命力，展示其獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）皮影藝術(shù)的藝術(shù)特色

皮影藝術(shù)具備多樣的藝術(shù)特色，皮影藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)、色彩把控、影戲表演、演技唱腔、光影造型、地域風(fēng)格等多方面各有講究，極具藝術(shù)魅力。其中，皮影藝術(shù)的鏤刻工藝、皮影藝術(shù)的光影造型、皮影藝術(shù)的地域風(fēng)格三方面尤為突出。

1.皮影藝術(shù)的鏤刻工藝：皮影藝術(shù)的制作工序極其復(fù)雜，首先需要選皮、制皮，然后畫(huà)稿、過(guò)稿，再鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平，最終才能夠綴結(jié)完成，其中皮影藝術(shù)的鏤刻工藝尤為復(fù)雜[1]。

皮影藝術(shù)表面呈現(xiàn)的鏤刻工藝效果復(fù)雜多變，不是單一的表現(xiàn)形式，而是包含多種藝術(shù)表現(xiàn)效果。因此在進(jìn)行皮影藝術(shù)的鏤刻工藝制作時(shí)，根據(jù)想要表達(dá)的藝術(shù)效果需用到多種雕刻技法，需要十幾把甚至三十多把刀具，例如平刀、圓刀、三角刀等多種類(lèi)型，各種刀具雕刻手段不同，如平刀用于扎線(xiàn)狀紋樣和推直線(xiàn)條（圖1），而面對(duì)一些較為繁復(fù)的花紋圖案則選擇斜口刀（圖2）。

運(yùn)用各種雕刻技法最終呈現(xiàn)的雕刻線(xiàn)跡各有不同，分為實(shí)線(xiàn)、虛線(xiàn)、暗線(xiàn)、繪線(xiàn)，實(shí)線(xiàn)線(xiàn)跡指挖去除外輪廓以外其他多余部分，保留整體造型的外輪廓，這種雕刻線(xiàn)跡的線(xiàn)法稱(chēng)之為陽(yáng)刻，虛線(xiàn)線(xiàn)跡與實(shí)線(xiàn)線(xiàn)跡含義相反，即指鏤空外輪廓線(xiàn)，保留除外輪廓線(xiàn)之外的部分，這種雕刻線(xiàn)跡的線(xiàn)法稱(chēng)之為陰刻[1]。陰刻線(xiàn)法在皮影藝術(shù)的鏤刻工藝中應(yīng)用較多，陽(yáng)刻線(xiàn)法多用于色彩為白色的皮影藝術(shù)造型。最后，暗線(xiàn)線(xiàn)跡指在用刀具雕刻時(shí)控制好力度不透皮的線(xiàn)跡。繪線(xiàn)線(xiàn)跡指用筆代替刀具刻畫(huà)細(xì)膩部位的線(xiàn)跡。

各種雕刻線(xiàn)跡不僅是為了呈現(xiàn)出的效果能夠更加豐富、多姿多彩，同時(shí)也是為之后皮影藝術(shù)的光影造型做鋪墊。

2.皮影藝術(shù)的光影造型：皮影藝術(shù)中的“影”字指光影，是皮影藝術(shù)具有的獨(dú)特且十分巧妙的光影造型，在燈光的映射下，光影藝術(shù)與皮影藝術(shù)巧妙結(jié)合，展現(xiàn)皮影藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

皮影藝術(shù)的光影造型離不開(kāi)前期鏤刻工藝的鋪墊。皮影藝術(shù)造型經(jīng)過(guò)鏤刻工藝后所呈現(xiàn)的線(xiàn)跡各有不同，有深有淺，有實(shí)有虛，有疏有密。因此在燈光的映射下，光線(xiàn)透過(guò)鏤刻線(xiàn)跡呈現(xiàn)出不同的光影效果，與此同時(shí)，也可表達(dá)出服裝顏色的深淺以及服裝面料的厚薄。整體畫(huà)面效果栩栩如生，視覺(jué)效果十分突出。

3.皮影藝術(shù)的地域風(fēng)格：皮影藝術(shù)誕生至今，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展周期，逐漸流傳至全國(guó)各地，因此不斷地吸收了各地的文化特色，皮影藝術(shù)形成了多樣的地域風(fēng)格，地域特征十分鮮明。其中較為突出的如陜西皮影藝術(shù)的人物造型，細(xì)致而精巧，又如河北皮影藝術(shù)的人物造型，樸實(shí)粗獷。雖然各地的皮影藝術(shù)的造型或者內(nèi)涵由于各地民俗風(fēng)情等各種因素有所不同，但是其核心始終統(tǒng)一。

二、皮影藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究現(xiàn)狀

（一）皮影藝術(shù)在國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

近年以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面發(fā)展迅速，服裝行業(yè)也不例外，曾經(jīng)的我們常常會(huì)借鑒、模仿西方的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，但是漸漸我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)自身的文化同樣十分優(yōu)秀，足以彰顯中國(guó)特色。服裝設(shè)計(jì)師們開(kāi)拓思維、不斷發(fā)掘創(chuàng)新理念，為中國(guó)服裝行業(yè)不斷開(kāi)辟道路，使得越來(lái)越多的“中國(guó)式”服裝站在國(guó)際舞臺(tái)上，使得“中國(guó)式”服裝逐漸受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。而皮影藝術(shù)，作為我國(guó)一種獨(dú)具藝術(shù)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)歷了多次興衰，在發(fā)展過(guò)程中吸收了多地的民俗、文化、建筑等多種特色，如今的皮影藝術(shù)在色彩、圖案、形式等多個(gè)方面富含深刻的文化底蘊(yùn)。

皮影藝術(shù)在國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已較為普遍，眾多的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)皮影藝術(shù)展開(kāi)了研究，對(duì)其蘊(yùn)含的藝術(shù)特色進(jìn)行了詳盡的分析探究，但是在將理論付諸于實(shí)踐的過(guò)程中存在一定的問(wèn)題。服裝設(shè)計(jì)師們將皮影藝術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)，想要通過(guò)皮影藝術(shù)的運(yùn)用達(dá)到服裝的創(chuàng)新，同時(shí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)更多的注重的是皮影藝術(shù)的“形”，而忽略了皮影藝術(shù)的“神”，即沒(méi)有將皮影藝術(shù)的內(nèi)涵充分表現(xiàn)，而僅僅浮于表面，缺乏創(chuàng)新。如此最終設(shè)計(jì)出的服裝的生命力是短暫的，不具生機(jī)與活力。這種設(shè)計(jì)最終呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力往往是不夠強(qiáng)烈的。

（二）皮影藝術(shù)在國(guó)外服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)歷史悠久，飽含豐富且深刻的文化底蘊(yùn)，具有多樣的藝術(shù)特色，因此吸引了大量的國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師，想要借“東方藝術(shù)”來(lái)豐富服裝整體造型。

皮影藝術(shù)作為“東方藝術(shù)”的重要代表之一，對(duì)國(guó)外服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。皮影藝術(shù)實(shí)際在很早之前便已經(jīng)流傳至國(guó)外，被國(guó)外人稱(chēng)為“中國(guó)影燈”，對(duì)國(guó)外的電影、動(dòng)畫(huà)等皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)今，皮影藝術(shù)吸引了越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師的目光，將皮影藝術(shù)的圖案、色彩、光影等以多種表現(xiàn)形式應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，使服裝呈現(xiàn)“東方藝術(shù)”之美。但是，國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)于皮影藝術(shù)的深層次內(nèi)涵仍有待進(jìn)一步探究，缺乏深層次的挖掘，這樣的服裝設(shè)計(jì)作品在某些時(shí)候不僅達(dá)不到最初的預(yù)設(shè)，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面效果。

（三）皮影藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

曾經(jīng)人們對(duì)于服裝的要求只限于保暖護(hù)身，但是現(xiàn)今人們多注重服裝所帶來(lái)的個(gè)性的展示，因此服裝設(shè)計(jì)師們需要時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，把握消費(fèi)者核心需求，從而不斷變更服裝的形式、內(nèi)容，那么才足以應(yīng)對(duì)人們的需求，才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。

皮影藝術(shù)形神具備，結(jié)合了戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、雕刻、剪紙等多方面的內(nèi)容，豐富且深刻，具備強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此一方面，皮影藝術(shù)能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)多樣的發(fā)展，能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們提供多樣的靈感，如皮影藝術(shù)的圖案、皮影藝術(shù)的色彩、皮影藝術(shù)的造型、皮影藝術(shù)的材質(zhì)等多方面的審美價(jià)值可以給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)多樣的表現(xiàn)形式，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念[2]。另一方面，將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合也是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，當(dāng)今社會(huì)，相對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承更加注重經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度相對(duì)不足。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合則能夠在展現(xiàn)服裝的同時(shí)將皮影藝術(shù)在舞臺(tái)上展現(xiàn)給人們甚至展現(xiàn)給世界。

因此，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)可以融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，使得兩者達(dá)到平衡，那么最終成果既是對(duì)服裝的豐富，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，兩者相得益彰[3]。

三、皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代解構(gòu)女裝簡(jiǎn)述

1.解構(gòu)的概念：解構(gòu)，分為“解”與“構(gòu)”，“解”指拆解、分解，“構(gòu)”指重組、重構(gòu)，解構(gòu)即指分解與重構(gòu)。解構(gòu)與解構(gòu)主義同義，指一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，興起于20世紀(jì)60年代的法國(guó)，設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)物品進(jìn)行分解、重構(gòu)，最終使得物品呈現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)的、反中心的、反權(quán)威的、多元的、破碎的、打破傳統(tǒng)的新面貌[4]。

2.現(xiàn)代解構(gòu)女裝：現(xiàn)代解構(gòu)女裝指的是運(yùn)用了解構(gòu)技法的現(xiàn)代女裝。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)也需跟緊腳步，不斷探求新變化，以滿(mǎn)足人們?nèi)找孢f增的需求。將解構(gòu)技法運(yùn)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，那么最終呈現(xiàn)的服裝不僅是對(duì)人們個(gè)性化需求的一種滿(mǎn)足，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)上的一種創(chuàng)新。

解構(gòu)技法在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中具有多種表現(xiàn)手法，如服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、服裝外部輪廓的解構(gòu)、服裝面料的解構(gòu)、服裝色彩的解構(gòu)、服裝圖案的解構(gòu)等。通過(guò)解構(gòu)技法的運(yùn)用，使得現(xiàn)代女裝呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果，帶來(lái)獨(dú)特藝術(shù)感受，其打破了現(xiàn)代女裝原有的傳統(tǒng)的、規(guī)矩的設(shè)計(jì)，帶來(lái)的是反傳統(tǒng)的、創(chuàng)新的、個(gè)性的、前衛(wèi)的現(xiàn)代女裝（圖3，圖4）。

現(xiàn)代解構(gòu)女裝在當(dāng)今服裝行業(yè)有著廣闊的前景，在其中融入皮影藝術(shù)，使得服裝更加獨(dú)特、豐富、絢麗。

（二）皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)中的作用

皮影藝術(shù)是傳統(tǒng)的，而現(xiàn)代解構(gòu)女裝是前衛(wèi)的、現(xiàn)代的，皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合能夠帶來(lái)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、前衛(wèi)的碰撞。皮影藝術(shù)的融入對(duì)于現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)主要具有裝飾、創(chuàng)新兩種基本作用。

1.裝飾性：裝飾性是皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)中起到的重要作用之一。

首先，皮影藝術(shù)的圖案有富有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案，還有源于日常生活而創(chuàng)作的圖案，圖案紋樣十分豐富。其次，皮影藝術(shù)的色彩的調(diào)和對(duì)比協(xié)調(diào)，且各種色彩有一定的象征意義，如白色象征陰險(xiǎn)、狡詐，黑色象征公平公正、大公無(wú)私等。最后，皮影藝術(shù)的造型齊全，具有多種藝術(shù)表現(xiàn)，皮影藝術(shù)的人物造型有平面化的、藝術(shù)化的、卡通化的、戲曲化的，十分豐富，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

無(wú)論是皮影藝術(shù)的圖案、色彩還是造型等各方面皆極具張力與表現(xiàn)力，對(duì)現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)極具裝飾作用，正是由于皮影藝術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使得現(xiàn)代解構(gòu)女裝呈現(xiàn)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，十分吸引人們的眼球[5]。

2.創(chuàng)新性：皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝結(jié)合，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)不能局限于結(jié)構(gòu)、款式、色彩等方面的變化，同時(shí)需要理念的融入。服裝不僅僅是御寒敝體的衣物，其體現(xiàn)的更是一個(gè)人的性格、一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌。皮影藝術(shù)的加入，則是一種新興理念，即指皮影藝術(shù)這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的理念。

皮影藝術(shù)、解構(gòu)、現(xiàn)代女裝三者契合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，既有形式的創(chuàng)新，又有理念的創(chuàng)新、文化底蘊(yùn)的輸入，最終賦予服裝的將是嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)[6]。將獨(dú)屬中國(guó)的特色文化、特色理念融入服裝，加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法，其表現(xiàn)的不僅是服裝的魅力，更是藝術(shù)的魅力、國(guó)家的魅力。

（三）皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技法

皮影藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中具有多種應(yīng)用技法，如燙畫(huà)、數(shù)碼印花、刺繡、立體粘接、激光燒花等。各個(gè)技法表現(xiàn)出的藝術(shù)效果不同。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合時(shí)，皆可通過(guò)以下技法來(lái)表現(xiàn)。

1.數(shù)碼印花：印花，指用染料或顏料在紡織物上施印花紋的工藝過(guò)程。數(shù)碼印花技術(shù)是傳統(tǒng)印染技術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的，是傳統(tǒng)服裝印染行業(yè)一次革命性的突破[7]。

國(guó)內(nèi)外眾多服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)選擇數(shù)碼印花工藝，數(shù)碼印花工藝靈活多變，能夠和其他工藝結(jié)合應(yīng)用，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的巧妙構(gòu)思，如數(shù)碼印花與刺繡結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)感受，如數(shù)碼印花與編織結(jié)合，服裝層次突顯。由此可見(jiàn)，數(shù)碼印花有著廣闊的發(fā)展前景，且數(shù)碼印花相對(duì)于其他工藝而言更加便利，最終呈現(xiàn)的圖案色彩靚麗、還原度很高。皮影藝術(shù)也經(jīng)常以數(shù)碼印花的形式在服裝中呈現(xiàn)，如百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2019屆服裝與服飾設(shè)計(jì)畢業(yè)作品（圖5），整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，線(xiàn)條流暢自然，充分展現(xiàn)了皮影藝術(shù)的魅力。

2.燙畫(huà)：燙畫(huà)，指將圖案通過(guò)熱轉(zhuǎn)印工藝印制在服飾上?？焖偾揖?。

燙畫(huà)工藝適用于多種面料，相對(duì)于印花工藝而言，其色彩更加顯色。因此服裝設(shè)計(jì)師們?cè)趯⑵び八囆g(shù)與服裝結(jié)合經(jīng)常使用燙畫(huà)工藝進(jìn)行表現(xiàn)。但由于燙畫(huà)工藝實(shí)際是將圖案通過(guò)高溫粘在服裝上，所以圖案邊緣會(huì)有較為明顯的痕跡，且隨著穿著時(shí)間的增長(zhǎng)，圖案會(huì)出現(xiàn)一定面積的損壞，和印花工藝相比，印花工藝呈現(xiàn)的效果相對(duì)更自然，服裝的使用時(shí)間也更長(zhǎng)。燙畫(huà)工藝與印花工藝兩者各有利弊，可根據(jù)自己最終想要呈現(xiàn)的效果進(jìn)行選定。

3.刺繡：刺繡，也叫針繡，是一種民間傳統(tǒng)手工藝，指通過(guò)應(yīng)用針線(xiàn)在織物上進(jìn)行繡制的形式來(lái)表現(xiàn)圖案。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，刺繡的應(yīng)用已經(jīng)十分普遍。刺繡有多種針?lè)?，如扎針、盤(pán)金、施針、編繡等，各種針?lè)ū憩F(xiàn)出的圖案效果有所差異。刺繡還可細(xì)分為多個(gè)類(lèi)別，如蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡等，盡管各個(gè)類(lèi)別的刺繡技法、風(fēng)格存在差異，但是從審美角度上看，通過(guò)刺繡工藝表現(xiàn)的圖案皆具有細(xì)膩、精巧、豐富等特征[8]。通過(guò)刺繡工藝表現(xiàn)圖案不僅能夠豐富服裝的整體效果，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)特設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)。

如今，刺繡工藝的應(yīng)用已十分普遍，當(dāng)然也有服裝設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代解構(gòu)女裝上運(yùn)用刺繡工藝來(lái)表現(xiàn)皮影藝術(shù)。如2019年香港服裝學(xué)院服裝畢業(yè)作品展上，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)梁春梅的畢業(yè)作品《傳承匠新》，服裝外套的領(lǐng)口、下擺運(yùn)用解構(gòu)技法，皮影藝術(shù)圖案采用刺繡工藝來(lái)表現(xiàn)（圖6），服裝先采用數(shù)碼印花進(jìn)行皮影藝術(shù)圖案印染，成衣制成后再運(yùn)用刺繡工藝進(jìn)行修飾點(diǎn)綴，服裝層次淋漓盡現(xiàn)，服裝上的圖案有疏有密，深淺不一，疏朗有致，整體呈現(xiàn)出了極佳的視覺(jué)效果。

4.激光燒花：激光燒花，指利用激光的高能量密度特性，投射到服裝材料表面，將材料汽化，并在服裝材料表面產(chǎn)生清晰外形的一種加工工藝[9]。這種加工工藝早在航天航空、電子電器、工藝裝飾等方面有了廣泛的應(yīng)用。

激光燒花工藝有激光鏤空雕花、激光雕刻刻花、激光剝色印花三種類(lèi)型，激光鏤空雕花是指按照?qǐng)D案對(duì)面料進(jìn)行雕鏤切割，使面料上形成鏤空的圖案紋樣，激光雕刻刻花是指在面料表面雕挖去除部分纖維材料，從而在面料上形成凹凸浮雕感的花形圖案，激光剝色印花是指在同一色澤的面料上運(yùn)用激光氣化纖維中的著色劑，形成色彩深淺不一、具有層次感的圖案紋樣。

在現(xiàn)代解構(gòu)女裝上運(yùn)用激光燒化工藝表現(xiàn)皮影藝術(shù)能夠加強(qiáng)服裝層次感的體現(xiàn)，視覺(jué)效果強(qiáng)烈。如第八屆成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校雷迪波爾時(shí)尚之夏2019年服裝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品發(fā)布會(huì)上的一套服裝作品便是用了激光燒花工藝來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)（圖7），面料與面料之間形成鮮明對(duì)比，層次豐富，服裝效果十分突出。

結(jié)論

現(xiàn)代解構(gòu)女裝作為前衛(wèi)、個(gè)性的服裝代表之一，能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者所追求的服裝帶來(lái)的個(gè)性的表達(dá)，若將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合，皮影藝術(shù)的色彩、圖案、造型等能夠給現(xiàn)代解構(gòu)女裝帶來(lái)更多樣的發(fā)展，能夠給予設(shè)計(jì)師們更多樣的靈感。同樣，現(xiàn)代解構(gòu)女裝也能夠?yàn)槠び八囆g(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一個(gè)面向大眾的極佳的展示平臺(tái)，兩者相輔相成。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)，需在皮影藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)之間找到一種平衡，理論結(jié)合實(shí)踐，那么皮影藝術(shù)以及現(xiàn)代解構(gòu)女裝將會(huì)有廣闊的發(fā)展前景，煥發(fā)生機(jī)與活力。