漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)文化傳承的影響探討

摘要：在我國(guó)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，是指引人們汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。漢語(yǔ)言文學(xué)作為文化的重要組成部分，是我國(guó)五千年歷史文明的精髓與靈魂，漢字和漢語(yǔ)為有機(jī)載體，為文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、國(guó)際交流作出卓越貢獻(xiàn)。文章基于文化發(fā)展，著重探討漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)文化傳承的影響，希望能為相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；文化傳承；影響

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03

0 引言

在我國(guó)文化傳承方面，文化是基礎(chǔ)和命脈，是華夏文明的根與魂。漢語(yǔ)言文學(xué)屬于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)，具有強(qiáng)烈鮮明的延續(xù)性和傳承性特征，在時(shí)代不斷發(fā)展的過(guò)程中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的自我更新和自我生長(zhǎng)能力。對(duì)此，應(yīng)發(fā)掘和應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)蘊(yùn)含的文化傳承價(jià)值，在理解豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其強(qiáng)大的生命力和作用，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與革新，彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特魅力。

1 漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承的內(nèi)在機(jī)理

1.1 漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵

我國(guó)擁有上下五千年的文化歷史，中華文化博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多華美璀璨的篇章，形成了豐富多樣的文化形態(tài)，包括文學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等，這是獨(dú)特的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在文化的影響和熏陶下，漢語(yǔ)言文學(xué)由此發(fā)展而來(lái)，并成為一門(mén)專業(yè)。

在時(shí)代不斷發(fā)展和社會(huì)不斷變革背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容和范圍不斷拓展和延伸，漢語(yǔ)詞匯多樣化，語(yǔ)言應(yīng)用更加靈活，也煥發(fā)出無(wú)限的生命力。漢語(yǔ)言文學(xué)既是對(duì)古老文字創(chuàng)作的延續(xù)與發(fā)展，又是文化建設(shè)的核心與關(guān)鍵，推動(dòng)著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方方面面的建設(shè)，更對(duì)世界文明作出了積極貢獻(xiàn)。在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，漢語(yǔ)言的重要地位更是牢不可破，其能夠促進(jìn)國(guó)家的實(shí)踐探索與發(fā)展［1］。

漢語(yǔ)言文學(xué)是歷史和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂與血脈，代表著國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力。在不同的歷史時(shí)期，漢語(yǔ)言文學(xué)有不同的表現(xiàn)形態(tài)，如《西游記》《紅樓夢(mèng)》《史記》等均是具有重大價(jià)值的文學(xué)作品，對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)在時(shí)代變革下也有所發(fā)展和創(chuàng)新。

從總體上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)具有復(fù)雜性和獨(dú)特性兩大特征：一是復(fù)雜性，漢語(yǔ)言僅僅是在詞匯方面就有著方言、普通話之分，造成人們?cè)诶斫馀c使用上的偏差，因人們的認(rèn)知水平有限，會(huì)引發(fā)文化的滯后性和局限性；二是漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特性，其體現(xiàn)出文化研究的廣度和深度，尤其是在知識(shí)大背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)儼然成為國(guó)家的軟實(shí)力標(biāo)志，需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，助推我國(guó)建設(shè)偉大事業(yè)。

1.2 漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承的關(guān)系

1.2.1 漢語(yǔ)言文學(xué)是文化傳承的重要內(nèi)容

結(jié)合我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，文化的表現(xiàn)形式豐富多元，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、戲曲等，其中漢語(yǔ)言文學(xué)是主要的表達(dá)形式，如唐詩(shī)、宋詞等，均是漢語(yǔ)言文學(xué)中的經(jīng)典作品。換句話說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)是集漢語(yǔ)、文學(xué)、文學(xué)作品于一體的綜合體，因此要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容［2］。

1.2.2 漢語(yǔ)言文學(xué)積極推動(dòng)文化傳承

漢語(yǔ)言文學(xué)與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，如果缺少漢語(yǔ)言文學(xué)，文化就會(huì)成為一個(gè)空殼，同樣，少了文化，漢語(yǔ)言文學(xué)就如同無(wú)源之水。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)專業(yè)，是對(duì)古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)作品等的總結(jié)與提煉，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和文化成果，流露出人們自然真實(shí)的情感和對(duì)未來(lái)美好生活的殷切期盼。

文藝活動(dòng)、民間習(xí)俗等形式的傳播與再現(xiàn)，都離不開(kāi)漢語(yǔ)言文學(xué)這一載體。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷程并非一成不變，其相應(yīng)作品及內(nèi)容在不斷更新，對(duì)此應(yīng)注重對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究與歸納，才能更好地弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)文化傳承的影響

2.1 提升文學(xué)修養(yǎng)及文化素質(zhì)

“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的理解及應(yīng)用有顯著差異。值得注意的是，是否可以靈活使用語(yǔ)言表達(dá)自己的所思所感，反映了一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)及文化素質(zhì)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生既要發(fā)展自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，又要提升自身的文學(xué)鑒賞水平，這是文化傳承的必經(jīng)之路。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的宏觀建設(shè)，能直接促進(jìn)華夏文明的傳播。從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容來(lái)看，不管是學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，還是汲取先進(jìn)的文學(xué)理論，都要側(cè)重提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上具備一定的寫(xiě)作能力，才能更好地推進(jìn)文化傳承［3］。

2.2 彰顯中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)總體性來(lái)看，一個(gè)完整的架構(gòu)體系，不僅有語(yǔ)言邏輯學(xué)、文字學(xué)等直觀性的知識(shí)體系，還含有文學(xué)史這類動(dòng)態(tài)還原歷史變遷的文學(xué)作品。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)對(duì)大量文學(xué)作品的潛心研究，能夠做到從多元維度出發(fā)，加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟與體驗(yàn)。例如，《茶經(jīng)》《茶具圖贊》《山泉煎茶有懷》《臨安春雨初零》等都是盛名的詩(shī)詞及文學(xué)作品，從多個(gè)視角向人們呈現(xiàn)出茶文化的獨(dú)特魅力，不僅為茶文化的傳承提供了學(xué)術(shù)支持，還結(jié)合茶文化的演繹及發(fā)展，展現(xiàn)出茶文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。由此可見(jiàn)，這些文學(xué)作品在茶文化的傳承中扮演著重要的角色，動(dòng)態(tài)還原和呈現(xiàn)了茶文化的演變歷史。

2.3 構(gòu)建豐富多元的現(xiàn)代華夏文明

“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。”對(duì)中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是形成自我定位、樹(shù)立正確價(jià)值觀的過(guò)程?？炭鄬W(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，才能感知華夏文明中的廣闊胸懷、不屈不撓和奮斗拼搏等優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明，在民族文化的熏陶中增強(qiáng)文化自信，以更加高昂的姿態(tài)構(gòu)建豐富多元的現(xiàn)代華夏文明，這對(duì)文化傳承、學(xué)生全面發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義［4］。

3 當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的困境

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，漢語(yǔ)言文學(xué)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流，為漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播與發(fā)展提供了更廣闊的舞臺(tái)，在與不同文明與文化的交流及碰撞中不斷發(fā)展，豐富的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支持也為文化傳承提供了多元的視角。

造成漢語(yǔ)言文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)困境有多方面因素的影響。首先，文化多元化的現(xiàn)象使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊，文化在傳承的過(guò)程中必然受到不良因素的影響，只有優(yōu)秀的文化和文學(xué)作品才能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)不斷發(fā)展，并被大眾認(rèn)可和接受，豐富人們的物質(zhì)生活和精神世界。而那些消極、負(fù)面的文化，可能興盛一時(shí)，但終究會(huì)被人們遺忘和淘汰。

其次，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的改善，也會(huì)推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有豐富的人文環(huán)境，又有多元的文化體系，尤其是其具有強(qiáng)大的包容性，給予了文明發(fā)展的空間。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的獨(dú)特性和特殊性，在當(dāng)前現(xiàn)代漢語(yǔ)傳播中，其作用并不明顯，需要?jiǎng)?chuàng)建漢語(yǔ)言文學(xué)這一有機(jī)載體進(jìn)行傳承與發(fā)展。在多元環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)必須得到重視。

最后，在當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下，如何正視漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，以此推動(dòng)文化傳承與革新，儼然成為當(dāng)前重要的研究熱點(diǎn)。近年來(lái)，很多專家及學(xué)者提出強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的策略及方法，具有非常重要的價(jià)值，但關(guān)于文化傳承的困境研究，其不僅是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，更需要廣泛的現(xiàn)代化教育教學(xué)實(shí)踐，這是文化建設(shè)中一個(gè)重大工程，需要人們堅(jiān)持不懈地探索［5］。

4 優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)文化傳承的現(xiàn)實(shí)路徑

4.1 高度重視融合傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)

為更好地促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)文化傳承的重要作用，漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合應(yīng)成為今后的主要發(fā)展方向。漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族的立足之本，是一項(xiàng)系統(tǒng)、綜合的文化產(chǎn)業(yè)工程，應(yīng)逐步穩(wěn)定其基礎(chǔ)性、強(qiáng)化其尊重性、明確其重要性。

當(dāng)代青年應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立起尊重傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文化的意識(shí)，在文化傳承上，堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則，讓國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化得以融合和發(fā)展，豐富漢語(yǔ)言文學(xué)體系，在國(guó)際文化交流中，推進(jìn)優(yōu)秀華夏文明廣泛傳播。漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代化語(yǔ)境中存在邊緣化的問(wèn)題，對(duì)此應(yīng)在加深社會(huì)各階層對(duì)文化重要性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，抱著融合的積極心態(tài)，弘揚(yáng)和革新漢語(yǔ)言文學(xué)［6］。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中茶文化更是被人們熟知，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，形成了別具一格、獨(dú)具特色的茶文化價(jià)值體系。融合傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)，有著多種多樣的傳播方式和多元化的價(jià)值理念，被不同的社會(huì)群體認(rèn)可、接受和自覺(jué)傳揚(yáng)。我國(guó)的二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日等，無(wú)不彰顯出獨(dú)特的文化魅力，對(duì)此應(yīng)加大傳承中華傳統(tǒng)文化的力度。

4.2 注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于文化傳承中的實(shí)用性

在增進(jìn)人們對(duì)文化傳承的認(rèn)知的同時(shí)，應(yīng)注重漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性。一方面，應(yīng)從全局視角出發(fā)，加強(qiáng)文學(xué)及文化研究，收集和整理相關(guān)知識(shí)體系，發(fā)掘文化元素、文化價(jià)值等，展現(xiàn)文化精髓與文化品質(zhì)，期間運(yùn)用現(xiàn)代化的語(yǔ)言表達(dá)方式加以呈現(xiàn)，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)更形象化、生動(dòng)化，通過(guò)通俗易懂的表達(dá)方式，做到深入淺出，讓人們學(xué)習(xí)和理解，掃除文化傳承的語(yǔ)言藩籬，推進(jìn)連續(xù)性、持續(xù)性的文化傳承與創(chuàng)新。

例如，《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被后人譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有著十分重要的文學(xué)價(jià)值和地位。人們的認(rèn)知水平有限，若一味地采用文言文表達(dá)方式解讀，則很難真正體會(huì)和感悟其文化內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。對(duì)此建議漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)上，自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承的使命，靈活運(yùn)用替換、意譯等多樣化方式，讓諸如《史記》這樣的著作被人們更好地理解［7］。

實(shí)用性是文化傳承的價(jià)值體現(xiàn)，須根據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，滿足人們多樣化的文化需求。在對(duì)實(shí)用性的把握上，漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承的融合，可采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，提升人們?cè)谖幕瘋鞒兄械闹饔^性和能動(dòng)性。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，比如對(duì)于水文化，可根據(jù)現(xiàn)代化的水利建設(shè)事業(yè)，引入古今中外先進(jìn)的水利工程，如京杭大運(yùn)河、都江堰、靈渠、安豐塘等，在相關(guān)水文化的文學(xué)作品和歷史遺跡中，探索水文化經(jīng)久不息的發(fā)展規(guī)律和變遷過(guò)程，結(jié)合當(dāng)今水利工程，增強(qiáng)人們?cè)谒ㄔO(shè)中的凝聚力和向心力，發(fā)揮水文化的育人功效。

此外，還要處理好文化傳承與道德觀念的關(guān)系，這在多元化文化發(fā)展背景下顯得尤為重要，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，處理好外來(lái)文化與本土文化的關(guān)系，塑造和傳遞正確的價(jià)值理念。如《宋史·楊時(shí)傳》文學(xué)作品中，“程門(mén)立雪”的典故可謂家喻戶曉，楊時(shí)端正求學(xué)的態(tài)度，傳遞了正確的人生觀和價(jià)值觀，無(wú)形中推動(dòng)了中華文化更好的傳承［8］。

4.3 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)交流

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中應(yīng)借助先進(jìn)的技術(shù)，注重與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成與傳播，以此豐富和拓展文化體系，還可以將網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ)嵌入文學(xué)研究工作中，使其更加豐富有趣。

同時(shí)，漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生還要運(yùn)用信息技術(shù)，共建、共享漢語(yǔ)言文學(xué)資源，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，創(chuàng)建生動(dòng)活潑、和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)文化傳承的興趣與熱情，增強(qiáng)文化認(rèn)知和認(rèn)同，保障學(xué)習(xí)效果，體現(xiàn)出文化傳播中的主動(dòng)作用［9］。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，師生應(yīng)共同靈活使用現(xiàn)代化技術(shù)，構(gòu)建課外實(shí)踐活動(dòng)，高質(zhì)、高效地推動(dòng)文化傳承與革新。

5 結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展在取得卓越成就的同時(shí)，面臨著多元文化的沖擊，文化傳承的現(xiàn)實(shí)困難加劇。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)增強(qiáng)文化意識(shí)，注重文化傳承與交流，積極保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此外，還需要社會(huì)人士的共同努力，才能發(fā)掘文化傳承的價(jià)值，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馮水蘭.漢語(yǔ)言文學(xué)理論在新時(shí)代的發(fā)展研究：評(píng)《漢語(yǔ)言文學(xué)概論》［J］.青春歲月，2022（18）：48-50.

［3］ 吳佳佳.高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的策略［J］.哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：40-42.

［4］ 后建清.淺析初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)期間教學(xué)模式創(chuàng)新策略［J］.科幻畫(huà)報(bào)，2021（7）：69-70.

［5］ 才娟，院淑華.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在水利工程文化傳承中的意義和價(jià)值：《水文化教育導(dǎo)論》［J］.灌溉排水學(xué)報(bào)，2021，40（5）：157.

［6］ 梁英，沈克旻.淺談漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)文化意義的融合發(fā)展：以茶文化為例［J］.福建茶葉，2020，42（11）：305-306.

［7］ 阿依加馬力·吾買(mǎi)爾.中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)中傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)［J］.漢字文化，2020（22）：93-94.

［8］ 羅艷.漢語(yǔ)言文學(xué)與傳統(tǒng)文化意義的融合發(fā)展：以茶文化為例［J］.福建茶葉，2018，40（11）：395.

［9］ 張一諾.以央視的《經(jīng)典詠流傳》欄目為例探析漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承［J］.中國(guó)文藝家，2018（10）：11，59.

作者簡(jiǎn)介：何勰（2002—），女，江蘇無(wú)錫人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。