數(shù)碼版畫發(fā)展研究

摘要：隨著時代的發(fā)展，科技不斷進步，人們每時每刻都被各種信息包圍著，這些信息通過精心計算與篩選，出現(xiàn)在人們的視線中，人類似乎進入了一個可以更加精準(zhǔn)指導(dǎo)未來行為的時代，這也催促著人們不斷努力創(chuàng)新，才能適應(yīng)這個日新月異的時代。在時移勢易的背景下，版畫藝術(shù)與時俱進，不斷創(chuàng)新，結(jié)合數(shù)字技術(shù)與印刷技術(shù)，催生出具有現(xiàn)代意義的數(shù)碼版畫藝術(shù)，使得版畫藝術(shù)越發(fā)新銳、前衛(wèi)。文章分析中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合數(shù)碼版畫的特點，探討數(shù)碼技術(shù)在版畫藝術(shù)中的應(yīng)用以及數(shù)碼版畫的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼版畫；傳統(tǒng)版畫；版畫藝術(shù)；數(shù)碼技術(shù)

中圖分類號：J217 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-0-03

0 引言

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對人們的日常生活以及包括藝術(shù)在內(nèi)的各個方面都有深刻的影響，而數(shù)碼版畫作為數(shù)字時代的產(chǎn)物，印證了數(shù)字技術(shù)介入藝術(shù)創(chuàng)作的趨向，使得版畫的發(fā)展更加多元化，不再拘泥于傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作媒材，拓展了版畫的外延，為版畫藝術(shù)的發(fā)展注入新的生命力。技術(shù)與藝術(shù)的融合催生了大量全新的藝術(shù)形態(tài)，使得版畫在創(chuàng)作中的角色發(fā)生了變化，不再是單一的風(fēng)格樣式，在形式和內(nèi)容上都與時代的變化發(fā)展同步，數(shù)字技術(shù)的介入對版畫的發(fā)展無疑是有利的。為了跟上時代發(fā)展步伐，一些版畫藝術(shù)家正在積極探索數(shù)碼版畫這一新興版種，許多高校也競相開展一系列數(shù)碼版畫教學(xué)與實踐，其獨特的藝術(shù)魅力應(yīng)該得到重視和推廣。

1 傳統(tǒng)意義下的版畫概念及中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展?fàn)顩r

中國是印刷術(shù)的起源國，版畫的產(chǎn)生與刻書業(yè)息息相關(guān)，即利用油墨將印版上的圖文轉(zhuǎn)印到紙張上，版畫得以產(chǎn)生并發(fā)展至今。中國版畫的歷史由來已久，其經(jīng)過了千年風(fēng)霜的洗禮，直到20世紀30年代，魯迅先生倡導(dǎo)新興木刻運動，將版畫進一步發(fā)揚光大，版畫逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。這時的版畫創(chuàng)作基于社會背景，充分激發(fā)了知識青年激昂的愛國情懷，其化藝術(shù)為槍支炮彈，成為抗戰(zhàn)宣傳的重要力量。中華人民共和國成立后，版畫創(chuàng)作不再局限于宣傳的工具，而是轉(zhuǎn)型為一種具有審美的創(chuàng)作形式。

齊鳳閣歸納出中國版畫經(jīng)歷的三個發(fā)展階段，“三、四十年代版畫的主體形態(tài)屬于功利型，新中國建立后十七年為審美型，當(dāng)前版畫則是一種多維的復(fù)合形態(tài)”［1］。無論是佛門經(jīng)卷的扉頁插圖，還是新文化運動時期作為大力宣傳工具的黑白木刻，都是在具有不同特點的材質(zhì)上，用不同的工具進行創(chuàng)作，手工制版印刷完成的。同時，版畫所具有的“復(fù)數(shù)性”是其區(qū)別于其他藝術(shù)形式的一大特性，這種間接性的藝術(shù)操作需要一定的技術(shù)手法和耐力。傳統(tǒng)的“復(fù)刻版畫”需要團隊合作，由畫家制定畫稿、刻工刻板、印工拓印三方分工合作而成，而現(xiàn)代版畫的創(chuàng)作過程則由畫家一人獨自完成，耗費了藝術(shù)家的大量心血與體力，這意味著版畫藝術(shù)不再是集體創(chuàng)作，而是更加追求個性化創(chuàng)作，這一變革既加快了版畫創(chuàng)作速度，又使畫家的內(nèi)心情感與藝術(shù)風(fēng)格直接流露在作品中。

目前，隨著科學(xué)技術(shù)的進步以及社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我國版畫藝術(shù)經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，歷經(jīng)崢嶸歲月的磨礪，進入一個多元開放的時代。一些老一輩的版畫藝術(shù)家積極加入探索新興版畫的隊伍之中，利用新事物，打破版畫固有的創(chuàng)作方式，不再因循守舊。相比以往歌頌祖國、描繪美好鄉(xiāng)村的常規(guī)性紅色主題，這一時期可供版畫藝術(shù)家選擇的主題更加潮流與前衛(wèi)，藝術(shù)家也更重視生活體驗，尋求精神上的慰藉。版畫不再是政治斗爭的工具，而是用于表達藝術(shù)家情感思想的一種純藝術(shù)性的表現(xiàn)方式。

在現(xiàn)今社會的快速發(fā)展下，人們的生活條件日益優(yōu)越，對藝術(shù)和美等精神層面的需求也日益強烈，這就要求藝術(shù)家創(chuàng)作令人愉悅的藝術(shù)，而數(shù)碼版畫是可以承載人們思想的形式之一。傳統(tǒng)版畫的藝術(shù)手法和國內(nèi)外新型藝術(shù)知識架構(gòu)的變革，促使版畫的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，突破了版畫技術(shù)上的束縛，催生出具有現(xiàn)代意義的數(shù)碼版畫。

2 數(shù)碼版畫的內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)

科技是人類智慧的最高成果，為藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大空間，數(shù)碼版畫是這個時代數(shù)字媒介的產(chǎn)物，同時也是版畫藝術(shù)創(chuàng)新的成果，得益于強大的數(shù)字技術(shù)。數(shù)碼版畫有兩種定義。第一種定義是“利用高科技數(shù)碼技術(shù)將傳統(tǒng)版畫中的造型語匯經(jīng)過在電腦中轉(zhuǎn)化為以物質(zhì)的墨點，再經(jīng)過輸出平臺印制出來的具有一定限量的復(fù)數(shù)性版畫原作藝術(shù)”［2］。簡單來說，就是藝術(shù)家以電子設(shè)備為工具，使用繪畫軟件繪制，最后經(jīng)由輸出設(shè)備印制出來的復(fù)數(shù)性數(shù)碼版畫，這里的數(shù)碼設(shè)備代替了木版、石板、銅板，繪制軟件代替了刻刀。

另一種定義是數(shù)碼復(fù)制版畫，憑借現(xiàn)有的高科技十多億像素的立體掃描儀，經(jīng)過微噴技術(shù)能夠完美復(fù)刻出仿真度極高的原作復(fù)制品。西方一些著名的博物館日常展出的作品均已采用數(shù)碼版畫作品代替原作，這是出于保護藝術(shù)品的目的而興起的一種做法，防止原作在展覽時遭到破壞。數(shù)碼版畫作為一種新興版種，在學(xué)術(shù)界引起了一定的爭議，但是許多權(quán)威的展覽已經(jīng)接納數(shù)碼版畫，且很多獲獎的優(yōu)秀作品都是數(shù)碼版畫。中國的數(shù)碼版畫在近十年間取得了顯著進步，其獨特創(chuàng)作手法的前瞻性與強烈的視感是傳統(tǒng)版畫無法比擬的。

數(shù)碼版畫獨特的藝術(shù)形式使藝術(shù)家可以創(chuàng)作體現(xiàn)主觀意識的作品，在虛擬的空間中盡情揮灑筆墨，而這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品具有隨意性，電腦設(shè)備多樣的圖像處理器可輔助藝術(shù)家創(chuàng)作出意想不到的版畫美感，有一定的隨機性，可隨意搭配。例如，PS軟件中有很多藝術(shù)效果和濾鏡，通過不同圖層的疊加，突破了傳統(tǒng)版畫技法的束縛。若想增添畫面的層次和質(zhì)感，還可將做好的肌理圖掃描至數(shù)碼設(shè)備中，設(shè)置正片疊底作為背景，以突顯畫面的肌理效果，也可直接在掃描后的圖片上進行二次創(chuàng)作。數(shù)碼版畫多樣的色彩脫離了傳統(tǒng)木刻的黑白形象，絲網(wǎng)版畫與套色版畫雖然也能達到顏色鮮明的視覺效果，但其創(chuàng)作過程十分復(fù)雜，需耗費大量時間與精力，與數(shù)碼版畫相比多有不足，數(shù)碼版畫更加方便快捷。

傳統(tǒng)版畫是一種平面藝術(shù)，其作品具有深層的意蘊和審美價值，而數(shù)碼版畫帶給人們的視覺效果更加震撼，其所呈現(xiàn)出的視覺效果將平面圖像轉(zhuǎn)入了一個廣闊又具深度的虛擬空間，賦予畫面動態(tài)美和縱深美。正如沃爾夫林所說：“平面的美要讓于縱深的美，這種縱深的美總是同一種運動的印象結(jié)合起來的。”［3］數(shù)碼版畫創(chuàng)作中可選擇的工具與技術(shù)不受限制，能夠?qū)崿F(xiàn)各種怪誕、黑暗、抽象甚至立體的效果，因此數(shù)碼版畫的藝術(shù)形式很好地呈現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的交融。數(shù)碼版畫灌注了藝術(shù)家的精神思想，表現(xiàn)了真實的生活情感，而其創(chuàng)作往往是抽象的，一幅抽象畫的意境遠比具象畫深遠，其留給觀者的想象空間更加廣闊，這樣的作品具有引導(dǎo)性，其特有的延展性更能吸引觀者，直擊觀者心靈。數(shù)碼版畫不僅是版畫藝術(shù)的創(chuàng)新，還為藝術(shù)領(lǐng)域注入了新鮮血液，給藝術(shù)領(lǐng)域帶來了新的活力。

3 數(shù)碼技術(shù)在當(dāng)代版畫藝術(shù)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)版畫依靠的是手工操作，作品帶有人文情感的印記，歷經(jīng)歲月刻出的作品是有溫度的。學(xué)者徐冰在闡釋數(shù)碼版畫的現(xiàn)代性時指出，現(xiàn)代的數(shù)碼版畫由其版畫表面自由隨性的韻律感與冰冷十足的科技感構(gòu)成了獨特的質(zhì)感。當(dāng)下計算機軟件功能十分強大，數(shù)碼版畫依靠數(shù)碼技術(shù)能夠模擬傳統(tǒng)版畫的技法，例如PS軟件中的畫筆功能，可以導(dǎo)入木刻的刻刀筆刷進行創(chuàng)作，模擬出推刀和雕刀在堅硬質(zhì)地的木板上刻點或線的質(zhì)感，也可以自行制作筆刷。

此外，數(shù)碼版畫按照畫家的指令進行高密度創(chuàng)作，可以實時查看畫面效果，及時修改。而再傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作中，一旦某個環(huán)節(jié)出錯，便很難修正，尤其是木刻版畫，鋒利的刻刀需要畫家具有極強的控制力，要求畫家不僅要有塑造形象的能力，還要有嫻熟的刀法技巧。采用微噴技術(shù)輸出的數(shù)碼版畫作品，色彩形象十分精準(zhǔn)，能高度還原藝術(shù)家所創(chuàng)作的畫面效果。傳統(tǒng)版畫的大小受印刷機器的限制，版面越大，藝術(shù)家的工作量就越大，耗時越久，隨之而來的是，偶然得來的靈感在紛繁復(fù)雜的手工勞動中消失殆盡。而數(shù)碼版畫在印刷時可以隨意調(diào)整畫面大小，方便快捷，簡化了創(chuàng)作過程。

數(shù)碼版畫的色彩語言從傳統(tǒng)版畫的“五行五色”中脫離出來，無論是莊重典雅的銅版畫、色彩鮮明的絲網(wǎng)版畫，還是剛?cè)嵯酀?、氣韻生動的水印木刻版畫，都有其特殊的藝術(shù)語言。而數(shù)碼版畫的色彩則是大膽、前衛(wèi)的，考慮到了畫面的明度，也就是素描關(guān)系。其中很大一部分原因是數(shù)碼版畫應(yīng)用的載體呈現(xiàn)出來的色彩與人們觀察的自然色彩來源不同。人們在欣賞傳統(tǒng)版畫時，會受到自然界光線的影響，比如環(huán)境光、陽光的顏色和強度，陽光的顏色明度極高，是無法在傳統(tǒng)版畫中呈現(xiàn)出來的。數(shù)碼版畫的載體是可發(fā)光的數(shù)碼屏幕，其色彩可以達到明度、飽和度極高的狀態(tài)，完全可以做到現(xiàn)實與理想的平衡。此外，也可像其他畫種那樣，將作品拓印在文創(chuàng)產(chǎn)品或者其他承印物上，高度清晰的畫面效果會使這些承印物更加精美，完美再現(xiàn)精致色彩與藝術(shù)細節(jié)。

數(shù)碼版畫與傳統(tǒng)版畫相輔相成。數(shù)碼技術(shù)與其他版種的結(jié)合運用，既為傳統(tǒng)版畫的傳承與發(fā)展提供了條件，又彌補了數(shù)碼版畫缺乏傳統(tǒng)版畫底蘊的缺憾。例如，可以利用計算機配合絲網(wǎng)版畫的感光照相技法進行創(chuàng)作，及時查看或修改作品，起到輔助作用。數(shù)碼版畫由多個圖層組合而成，并不是單純的圖片處理與復(fù)制，而是將多個像素符號的單一狀態(tài)充分多元化聚合重組的過程。數(shù)碼技術(shù)的靈活運用使藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中可以不斷修改和完善，直至達到滿意的畫面效果，最終的效果具有一定的偶然性。

數(shù)碼版畫除了硬件需要，還要求藝術(shù)家掌握軟件技術(shù)的應(yīng)用?，F(xiàn)今，各類計算機軟件的出現(xiàn)為數(shù)碼版畫創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，畫家掌握的軟件技能與數(shù)碼版畫的發(fā)展進程密切相關(guān)。值得注意的是，若只注重創(chuàng)作技術(shù)的錘煉，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的思維意識和作品內(nèi)涵的表現(xiàn)，會如行尸走肉般，成為一個沒有思想的軀殼。

4 數(shù)碼版畫的發(fā)展前景

數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的一股熱潮，數(shù)碼技術(shù)強大的功能征服了觀者的感官，人們的審美正在被新奇的圖像改變，新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式色彩絢麗、形式豐富，迎合了現(xiàn)代人的審美觀，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與科學(xué)技術(shù)的綜合。

基于數(shù)碼版畫的發(fā)展前景，很多版畫家擔(dān)心數(shù)碼版畫發(fā)展之快，會使傳統(tǒng)版畫逐漸沒落。筆者認為，這種擔(dān)心沒有必要，數(shù)碼技術(shù)只是改變了版畫的創(chuàng)作形式，是用來豐富和支撐版畫的，科學(xué)技術(shù)只會給藝術(shù)帶來更廣闊的發(fā)展天地。很多版畫藝術(shù)家走在前列，將數(shù)碼版畫與音像結(jié)合構(gòu)成大型的裝置藝術(shù)，這種跨學(xué)科、跨語境的架構(gòu)勢必會在不久的將來嶄露鋒芒。數(shù)碼版畫是數(shù)字媒介的一部分，它和一般的數(shù)字媒介最大的區(qū)別就是吸收了傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作經(jīng)驗和規(guī)律。由數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作，最后微噴輸出的每幅數(shù)碼版畫作品都是高質(zhì)量的，提升了數(shù)碼版畫的商業(yè)價值，也能廣泛傳播藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和真實情感，提高畫家與作品的知名度，同時也有助于數(shù)碼版畫藝術(shù)的普及，吸引其他版種的藝術(shù)家加入數(shù)碼版畫的創(chuàng)作行列。

藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼酷愛用數(shù)碼媒介進行創(chuàng)作，尤其是利用iPad軟件繪畫，最后用數(shù)碼微噴，這一舉動吸引了一大批人使用iPad繪畫軟件進行創(chuàng)作。有人認為，利用新興媒介創(chuàng)作出來的作品缺乏傳統(tǒng)版畫的印痕效果，而時代的發(fā)展已經(jīng)擴大了版畫的疆界，擴充了傳統(tǒng)版畫的語言體系，科技的迅猛發(fā)展正在彌補這一缺憾。另外，不應(yīng)該用數(shù)碼版畫是否擁有印痕這一特點去衡量其價值，傳統(tǒng)版畫注重技藝文化的傳續(xù)，數(shù)碼版畫則注重藝術(shù)家思維情感的視覺顯現(xiàn)。

數(shù)碼版畫雖已作為第五大版種加入版畫的行列，但在西方早就有了成熟的流通和收藏渠道，因為是西風(fēng)東漸的新品種，所以其在發(fā)展進程中難免會受到限制。國內(nèi)雖有高校開展數(shù)碼版畫教學(xué)，但力量薄弱，還沒有普及，師資力量極度匱乏，需要舉辦一系列講座宣傳數(shù)碼版畫。另外，國內(nèi)的城市只有各大美院周邊有許多數(shù)碼微噴技術(shù)打印店，其余的地方少有，這對數(shù)碼版畫的發(fā)展是不利的。若能有效解決各個方面的問題，那么在將來，數(shù)碼版畫定是一顆閃耀的新星，璀璨奪目。

5 結(jié)語

如今是科技的時代，科技進步引領(lǐng)著人們的生活，版畫藝術(shù)也不能故步自封，要尋求新的藝術(shù)語言去契合這個時代的思想。一部藝術(shù)史是藝術(shù)主題與藝術(shù)語言的發(fā)展歷史，文化總是迂回前進的，每一次的前進都需要藝術(shù)的觀點表達和藝術(shù)形式符合當(dāng)下時代的特征與精神。傳統(tǒng)版畫與數(shù)碼版畫有各自的優(yōu)勢，兩者密不可分，新的藝術(shù)形式產(chǎn)生不代表舊的形式會被消解，兩者相生相長。在數(shù)碼版畫尚未成熟之際，還需要藝術(shù)家竭力探討數(shù)碼版畫的藝術(shù)形式，繼續(xù)開拓數(shù)碼版畫的發(fā)展道路，最終實現(xiàn)數(shù)碼版畫發(fā)展隊伍的日漸壯大，從而體現(xiàn)其藝術(shù)價值與精神。

參考文獻：

［1］ 齊鳳閣.中國現(xiàn)代版畫史［M］.廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010：132.

［2］ 辜居一.數(shù)碼繪畫與軟件應(yīng)用秘訣［M］.南昌：江西美術(shù)出版社，2004：74.

［3］ 沃爾夫林.藝術(shù)風(fēng)格學(xué)［M］.潘耀昌，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：25.

作者簡介：譚笑（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)、版畫。