[摘要]高質(zhì)量發(fā)展是高職教育的永恒話題。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下高職教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵要義包括高質(zhì)量的內(nèi)部治理、高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、高質(zhì)量的訴求回應(yīng);時代特征包括以人為本、促進學(xué)生自由全面發(fā)展，提升內(nèi)涵、增強自身服務(wù)黏性，有效互動、彰顯社會服務(wù)功用;實施策略包括堅守立德樹人、促進學(xué)生自由全面發(fā)展，深化產(chǎn)教融合、增強校企良性互動發(fā)展，完善內(nèi)部保障、提高內(nèi)源性可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]高職教育;高質(zhì)量發(fā)展;馬克思主義實踐哲學(xué);以人為本;內(nèi)涵發(fā)展

[作者簡介]褚金星（1965- ），男，江蘇南通人，南通職業(yè)大學(xué)校長，副教授，碩士。（江蘇? 南通? 226007）

[基金項目]本文系2021年度南通職業(yè)大學(xué)“雙高計劃”建設(shè)任務(wù)項目“建立與‘五型職大KPI績效考核制度結(jié)合的評價診改制度”的階段性研究成果。（項目編號：210080301，項目負責(zé)人：姜樂軍）

[中圖分類號]G717? ? [文獻標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2022）19-0041-07

黨的十九大報告明確指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這反映在高職教育領(lǐng)域就是人民對高質(zhì)量職業(yè)教育的價值訴求與職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展滯后、社會回應(yīng)不足之間的矛盾。因此，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展成為國家對高職教育進行頂層設(shè)計的價值追尋。當(dāng)前，如何有效促進高職教育高質(zhì)量發(fā)展無疑也是職業(yè)教育領(lǐng)域探討的焦點話題之一。不少專家學(xué)者從學(xué)理的視角探討了高職教育高質(zhì)量發(fā)展的基本邏輯、現(xiàn)實意義和發(fā)展目標(biāo)，從實踐的視角探討了高職教育高質(zhì)量發(fā)展的發(fā)展困境、策略和路徑，并從理論和操作層面對如何推進高職教育高質(zhì)量發(fā)展提出了基本架構(gòu)。但現(xiàn)有研究中關(guān)于高職教育高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵的解析，由于元認知的不足，造成問題破解指向模糊，對策路徑也難以有明確的針對性。因此，本文試圖從本體論出發(fā)，以馬克思主義實踐哲學(xué)為分析視角，在認識論上對高職教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵要義和時代特征形成邏輯清晰的系統(tǒng)化認知，進而從方法論上提出指向明確、切實可行的實施策略。

一、馬克思主義實踐哲學(xué)視域下高職教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵要義

實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！雹倥c西方傳統(tǒng)的“認識世界”的哲學(xué)方式不同，馬克思革命性地將實踐作為核心，提出了“改變世界”的哲學(xué)方式，并將關(guān)于人的自由全面發(fā)展的探索作為其實踐哲學(xué)最終的價值旨歸。在馬克思看來，“人雙重地存在著：主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”②。也就是說，人既為自在之物的自然存在，也為自由主體的超越性存在;既受制于自然，也改變著自然。因此，馬克思基于人與自然、主體與客體在現(xiàn)實實踐中所表現(xiàn)出的相互關(guān)系，采用了主客體關(guān)系論的思維方式，并以勞動概念代替了實踐概念，提出了“人是社會的動物”的命題，還將物質(zhì)生產(chǎn)活動納入實踐哲學(xué)的范疇，并進一步從物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，提出了對人的自由的闡釋——一個隨著物質(zhì)生產(chǎn)活動的發(fā)展而不斷現(xiàn)實化的過程。職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的鮮明提出，指引著職業(yè)教育界的研究和實踐。關(guān)于何為職業(yè)教育高質(zhì)量，從實踐哲學(xué)的視角看，本文認為其內(nèi)涵要義主要包含三個密切關(guān)聯(lián)、相互作用的維度。

（一）高質(zhì)量的內(nèi)部治理

高質(zhì)量的內(nèi)部治理是高職教育高質(zhì)量發(fā)展的結(jié)構(gòu)質(zhì)量之維。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，一個組織的內(nèi)部治理如何直接或從根本上決定著其發(fā)展能否實現(xiàn)高效，也制約著其發(fā)展能否實現(xiàn)良好的可持續(xù)性。我國高職院校大都從中職升格而來，盡管走過了二十多年的發(fā)展歷程，也取得了不俗的發(fā)展成效，但就整體而言，其內(nèi)部治理依然尚未完全擺脫中職原有的遺傳基因，沒有突破原有的治理框架而實現(xiàn)脫胎換骨的質(zhì)變。同時，就高職院校治理的重要使命來看，其核心在于保障院校自治、學(xué)術(shù)自由和教授治學(xué)。但恰恰在這一點上，一些高職院校不同程度地存在著先天不足，這對于高職院校這樣一個利益相關(guān)者多元化、權(quán)利譜系多元化的組織而言，其危害是顯而易見的。為此，高質(zhì)量的內(nèi)部治理應(yīng)成為高職院校能否實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基本前提和首要條件。只有將尊重學(xué)術(shù)、多元治理、發(fā)揮和放大多元治理主體的非線性效應(yīng)促成為高職院校的本真狀態(tài)，才能為高職院校高質(zhì)量發(fā)展提供可依賴、可持續(xù)的內(nèi)源力量。

（二）高質(zhì)量的人才培養(yǎng)

高質(zhì)量的人才培養(yǎng)是高職教育高質(zhì)量發(fā)展的過程質(zhì)量之維。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，教育是引領(lǐng)和生成，是從生命深處喚起人的自我意識，喚醒人的創(chuàng)造力、生命感和價值感。實現(xiàn)人才培養(yǎng)的高質(zhì)量是所有學(xué)校共同追尋的核心目標(biāo)，是學(xué)校辦學(xué)的題中應(yīng)有之義，更是評價一所學(xué)校辦學(xué)和發(fā)展成效的最顯性因素。當(dāng)前，存在人們對高質(zhì)量高等教育的渴望與高等教育發(fā)展不平衡、不充足的矛盾。對于高職院校而言，這種矛盾的癥結(jié)集中體現(xiàn)于由規(guī)模擴張所帶來的專業(yè)建設(shè)貪大求全、教學(xué)質(zhì)量低下，以及由此產(chǎn)生的趨同化和同質(zhì)化。同時，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和職業(yè)崗位高度細化的發(fā)展過程中，高職院校專業(yè)設(shè)置的高度分化也促使對技術(shù)技能人才培養(yǎng)定位的理解簡單化，甚至將技術(shù)技能人才培養(yǎng)異化理解為培養(yǎng)純粹的一線操作工人。這種片面的理解必將引發(fā)重專業(yè)輕育人、重智育輕德育成為人才培養(yǎng)的一種思想共識，從而最終喪失對學(xué)生在人的全面發(fā)展方面的人文關(guān)懷，也無法有效回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本性問題。高職教育高質(zhì)量人才培養(yǎng)需要堅持以人為本人的思想，秉承立德樹人的理念，著眼人的全面發(fā)展，在教學(xué)上要以“人”為出發(fā)點和歸宿，在教學(xué)思想和實踐上要研究關(guān)于“人”的問題，為社會盡可能培養(yǎng)全面有用之人。

（三）高質(zhì)量的訴求回應(yīng)

高質(zhì)量的訴求回應(yīng)是高職教育高質(zhì)量發(fā)展的結(jié)果質(zhì)量之維。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，經(jīng)濟社會發(fā)展只是為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造實現(xiàn)條件的基本手段，而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展才是經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的。毋庸置疑，產(chǎn)業(yè)需求是職業(yè)教育的發(fā)生邏輯和發(fā)展基礎(chǔ)，同時也要求職業(yè)教育能提高產(chǎn)業(yè)關(guān)懷精神，對產(chǎn)業(yè)做出及時有效的回應(yīng)，從而彼此構(gòu)建良性開放的互動關(guān)系。因此，在這個大工業(yè)化、信息化、智能化的時代，高職教育越來越被深深卷入產(chǎn)業(yè)機器的運轉(zhuǎn)之中。不斷關(guān)注產(chǎn)業(yè)、服務(wù)企業(yè)順理成章地成為高職院校的第三職能，即通過為產(chǎn)業(yè)界提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人才和第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù)，促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，從而提升社會服務(wù)能力。鑒于此，我國高職教育高質(zhì)量發(fā)展不僅僅要立足傳統(tǒng)使命，通過內(nèi)提質(zhì)量、外鑄能力來不斷回應(yīng)產(chǎn)業(yè)訴求，強化服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的功用，更要立足當(dāng)下自覺主動地回應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)、新問題和新要求，緊跟新時期經(jīng)濟社會發(fā)展脈搏，以戰(zhàn)略眼光和廣闊視野明確時代使命，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型提供人才和智力支撐。

二、馬克思主義實踐哲學(xué)視域下高職教育高質(zhì)量發(fā)展的時代特征

發(fā)展是一項具有歷史性的實踐活動。因此，關(guān)于發(fā)展質(zhì)量的認識也不是絕對的、靜止的，而是有一定情境性的，對于發(fā)展質(zhì)量的評判也需要置于具體的歷史環(huán)境中客觀看待。對于高職教育高質(zhì)量發(fā)展的理解和評價而言，也同樣如此。在新時代語境下，高職教育高質(zhì)量發(fā)展就是要堅持以人為本的根本思想，以立德樹人為根本目標(biāo)，通過“結(jié)構(gòu)質(zhì)量之維——高質(zhì)量的內(nèi)部治理”“過程質(zhì)量之維——高質(zhì)量的人才培養(yǎng)”“結(jié)果質(zhì)量之維——高質(zhì)量的訴求回應(yīng)”三個主要維度的綜合性發(fā)展來實現(xiàn)。為此，新時代我國高職教育高質(zhì)量發(fā)展的特點主要聚焦和表征于對“人”本身的重視、內(nèi)涵建設(shè)的提升、對經(jīng)濟社會的良好回應(yīng)和發(fā)展引領(lǐng)等三個方面。

（一）以人為本，促進學(xué)生全面發(fā)展

培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人是馬克思主義關(guān)于人的教育的基本觀點。高職教育從其內(nèi)涵屬性上看，首先是教育的，其次是職業(yè)的，最后是高等層次的。因此，高職教育人才培養(yǎng)首先要凸顯對“人”的教育這一本質(zhì)屬性，堅持以人為本的教育理念，以德智體美勞“五育”促進學(xué)生全面發(fā)展，造就全面發(fā)展的人。從根本上而言，高職教育對高質(zhì)量發(fā)展的追求和實踐也要秉承高職教育之“教育屬性”，開展形而上的探索，尋求和回歸教育本真狀態(tài)。為此，《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）明確提出，“堅持立德樹人、德技并修，推動思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一”“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到辦學(xué)治校、立德樹人全過程”。新職業(yè)教育法在總則中也開宗明義地提出，“堅持立德樹人、德技并修”“培育勞模精神、勞動精神、工匠精神”“全面提高受教育者的素質(zhì)”。由此來看，國家對整個職業(yè)教育的發(fā)展定位強調(diào)了職業(yè)教育的內(nèi)核是“教育”，即職業(yè)教育是一項培養(yǎng)“人”的活動。因此，“教育屬性”質(zhì)量觀是高職教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生性質(zhì)量觀，這將從根本上確保高職教育高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略性方向。新時代高職教育高質(zhì)量發(fā)展將實現(xiàn)對人的關(guān)注的轉(zhuǎn)向，對學(xué)生的培養(yǎng)將從既往的“術(shù)”的層次提升到“道”的層次，并實現(xiàn)“道”與“術(shù)”的完美結(jié)合。

（二）提升內(nèi)涵，增強自身服務(wù)黏性

內(nèi)涵發(fā)展是高職教育的永恒話題，只不過在高職教育高質(zhì)量發(fā)展階段顯得更為突出。過去二十多年的高職教育升格發(fā)展，究其本質(zhì)是一種粗放式發(fā)展，更多意義上走的是規(guī)模擴張的道路。這種發(fā)展模式或道路在相對不長的時間里會將高職教育發(fā)展帶入窘境，繼而于自身內(nèi)部出現(xiàn)要素結(jié)構(gòu)混亂、持續(xù)發(fā)展乏力，于外部出現(xiàn)對經(jīng)濟社會有效回應(yīng)性降低、服務(wù)黏性漸弱等問題。內(nèi)涵發(fā)展是高職教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的靈魂主線，并且在新時代的語境中將被置于更加凸顯的位置。為此，《國家職業(yè)教育改革實施方案》（以下簡稱《方案》）提出職業(yè)教育要由追求規(guī)模擴張向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由此高職教育擺脫普通高等教育框架、走上了“獨立自主”的內(nèi)涵發(fā)展道路?！半p高計劃”明確提出，要強化內(nèi)涵建設(shè)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，并為此提出十項改革任務(wù)，以引領(lǐng)新時代高職教育實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。“提質(zhì)培優(yōu)計劃”提出“育人為本，質(zhì)量為先”的發(fā)展目標(biāo)，強調(diào)要“深化產(chǎn)教融合、校企合作，強化工學(xué)結(jié)合、知行合一，健全德技并修育人機制，完善多元共治的質(zhì)量保證機制，推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展”?？梢赃@樣說，國家關(guān)于高職教育系列化、組合式的內(nèi)涵發(fā)展舉措具有顯著的前后貫通特性和整體性，體現(xiàn)了新時代國家對促進高職教育內(nèi)涵發(fā)展的一體化設(shè)計和外部社會對高職教育發(fā)展的殷切期待。而緣于職業(yè)教育與經(jīng)濟社會的密切聯(lián)結(jié)關(guān)系，高職教育內(nèi)涵發(fā)展的提升也必然彰顯出高職教育高質(zhì)量發(fā)展的特色和魅力，內(nèi)發(fā)式地影響外部經(jīng)濟社會對其所提供的服務(wù)的自然黏性，實現(xiàn)高職教育對外部經(jīng)濟社會發(fā)展的應(yīng)有時代價值。

（三）有效互動，彰顯社會服務(wù)功用

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是高職教育的生成邏輯、發(fā)展基礎(chǔ)和變革依據(jù)。因此，高職教育在其高質(zhì)量發(fā)展過程中應(yīng)始終保持與經(jīng)濟社會的良性互動并遵循服務(wù)性、創(chuàng)新性和開放性的發(fā)展理念，主動對接和服務(wù)外部經(jīng)濟社會。為此，《方案》提出要鼓勵和支持社會各界特別是企業(yè)積極支持職業(yè)教育，著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，推動職業(yè)教育由參照普通教育辦學(xué)模式向企業(yè)社會參與、專業(yè)特色鮮明的類型教育轉(zhuǎn)變?！兑庖姟芬?guī)劃了職業(yè)教育的發(fā)展愿景，指出在未來15年里，我國將實現(xiàn)由“學(xué)歷型社會”向“技能型社會”的全面轉(zhuǎn)型，職業(yè)教育整體水平跨入世界前列，基本建成技能型社會。應(yīng)該說，這些目標(biāo)的實現(xiàn)都將主要依賴于高職教育的發(fā)展。如果說《意見》目標(biāo)的重點在于高職教育高質(zhì)量發(fā)展的話，那么其突破點則在于促進高職教育與經(jīng)濟社會間的良性有效互動，彰顯高職教育的社會服務(wù)功用。事實證明，經(jīng)過多年的發(fā)展，我國高職教育已經(jīng)通過多樣化的形式及途徑加強了與經(jīng)濟社會的聯(lián)系，也形成了諸如職教集團、產(chǎn)教聯(lián)盟等典型的互動合作形式。但不可否認的是，當(dāng)前高職教育與經(jīng)濟社會之間互動不積極、合作不深入的痼疾依然存在，距離真正意義上的“雙主體”驅(qū)動發(fā)展模式依然較為遙遠。由此推斷，聚焦高職教育與經(jīng)濟社會互動，以深化產(chǎn)教融合、校企合作為主抓手，著力構(gòu)建優(yōu)勢互補、責(zé)任共擔(dān)、利益共享的良好互動生態(tài)，將成為高職教育高質(zhì)量發(fā)展的不二選擇。

三、馬克思主義實踐哲學(xué)視域下高職教育高質(zhì)量發(fā)展的實施策略

馬克思主義的哲學(xué)是關(guān)于人的實踐的哲學(xué)，馬克思以實踐為核心給我們提供了“改變世界”的革命性哲學(xué)范式。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，推進高職教育高質(zhì)量發(fā)展絕不僅僅是關(guān)涉“如何做”的問題，而是同時要與實踐的主體、客體、時間、空間、目的等密切關(guān)聯(lián)，并積極圍繞“人”的發(fā)展而展開。這就需要在高職教育高質(zhì)量發(fā)展過程中跳出實踐本身，以更加寬廣的視野處理好人與本身、人與人、人與自然的實踐關(guān)系。

（一）堅守立德樹人，促進學(xué)生自由全面發(fā)展

馬克思主義實踐哲學(xué)圍繞“人”而展開，但純粹的實踐并不是其終極關(guān)懷，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為內(nèi)核的實踐才是其根本價值旨歸?？梢赃@樣說，人的自由全面發(fā)展才是馬克思主義實踐哲學(xué)價值追尋理想中的目標(biāo)。鑒于此，馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，我國高職教育高質(zhì)量發(fā)展必須確立“以人為本”的整體質(zhì)量觀，面向?qū)嵺`，從實踐出發(fā)，在實踐中培養(yǎng)“完整的人”。

1.秉承立德樹人理念，堅持德技并修。高職教育必須精準(zhǔn)把握“教育性”這個根本屬性，打破“工具理性”的人才觀和“經(jīng)濟屬性”的質(zhì)量觀，以教育場域的人才觀和質(zhì)量觀錨定高質(zhì)量發(fā)展方向不動搖。一是全面喚醒廣大師生的德技并修意識。高職院校要處理好自身與行業(yè)企業(yè)的人才培養(yǎng)及供需關(guān)系，以先進的理念倒逼企業(yè)對德技并修人才培養(yǎng)的再審視和再重視，促進企業(yè)選人用人標(biāo)準(zhǔn)由單一的“技術(shù)技能至上”向“德技兼?zhèn)洹鞭D(zhuǎn)變，從而為學(xué)校德技并修人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境氛圍。同時，高職院校也要加強學(xué)校內(nèi)部德技并修文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，以校園文化建設(shè)為引領(lǐng)，通過宣傳看板、校園廣播等途徑，充分挖掘和利用顯性、隱形兩種資源，提倡將“德”與“技”置于同等重要的位置，催化德技并修意識深入師生內(nèi)心。二是充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。在課堂教學(xué)中，高職院校教師要加強對學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以思政教育與課程思政綜合推進的方式開展“三全育人”，推動學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，滿足新時代的新技術(shù)、新行業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的“四新”經(jīng)濟發(fā)展所需要的更加寬廣、更加高階的職業(yè)素養(yǎng)。

2.落實勞動教育，推進“五位一體”育人。馬克思主義實踐哲學(xué)視域下，開展勞動教育就是要以人自身為目的，使人成為集勞心和勞力于一體的勞動者，以求得人的自由全面發(fā)展。因此，勞動教育成為培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的必然選擇。一是在宏觀上，高職院校要通過高職教育高質(zhì)量發(fā)展這一特殊社會實踐活動構(gòu)建“五位一體”育人體系，使學(xué)生在關(guān)于勞動的理論學(xué)習(xí)和實踐操作中彰顯勞動之于實現(xiàn)其自身自由全面發(fā)展的非凡意義，“以勞動教育的融通性為統(tǒng)領(lǐng)，帶動其他各育發(fā)展，進一步彰顯勞動教育‘樹德‘增智‘強體‘育美的綜合育人價值，五育融合發(fā)展培育時代新人”③。二是在微觀上，高職院校要按照一體化育人的設(shè)計和要求，推進構(gòu)建一體化的勞動教育課程體系，通過獨立開設(shè)勞動教育課程、系統(tǒng)開展勞動理論教育，并與現(xiàn)行的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等課程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動價值觀，立志在勞動中鍛煉成才;將勞動教育與專業(yè)教育有機融合，特別是借助專業(yè)實訓(xùn)、社會實踐等體驗性學(xué)習(xí)，推動學(xué)生理論實踐雙提升，使學(xué)生崇尚勞動、熱愛勞動，在勞動中成人、成才。

（二）深化產(chǎn)教融合，增強校企良性互動發(fā)展

實踐包含合事物的真理性、合主體的目的性兩個方面，并將真理性、目的性有機融合在一起。實踐的目的性包含雙重價值取向：一是“物的向度”，即人通過實踐活動作用或改造外部世界的結(jié)果;二是“人的向度”，即人通過實踐活動實現(xiàn)或滿足內(nèi)在世界的結(jié)果。高職教育產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯在于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和變革，這使得產(chǎn)教融合成為高職教育的內(nèi)在辦學(xué)規(guī)律和代表性特征。由此可言，高職教育高質(zhì)量發(fā)展是一種“外向型”變革，其原動力在于外部經(jīng)濟社會發(fā)展需要，而對這一愿景的謀求和實現(xiàn)還要回到產(chǎn)業(yè)界，從經(jīng)濟社會需求中尋求根本出路，實現(xiàn)跨界融合發(fā)展，這也是實現(xiàn)高職教育高質(zhì)量發(fā)展的基本邏輯。因此，高職教育高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)，需要著眼技術(shù)技能人才培養(yǎng)，通過加強專業(yè)與企業(yè)對接、產(chǎn)教協(xié)同育人，深化產(chǎn)教融合，密切校企間的良性互動關(guān)系。

1.加強專業(yè)與產(chǎn)業(yè)有效對接。產(chǎn)業(yè)對人才的需求是高職院校專業(yè)設(shè)置的基本指南，產(chǎn)業(yè)人才需求標(biāo)準(zhǔn)是專業(yè)人才培養(yǎng)的基本依據(jù)。從職業(yè)教育發(fā)達國家的實踐經(jīng)驗來看，無論是德國的以“職業(yè)分析、分類”為標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)設(shè)置，還是澳大利亞的基于“職業(yè)能力”的專業(yè)設(shè)置，其共同特點在于著眼于市場和企業(yè)的需求變化。因此，高職院校要在深入行業(yè)企業(yè)調(diào)研、科學(xué)研判區(qū)域經(jīng)濟社會未來發(fā)展趨向和產(chǎn)業(yè)布局的基礎(chǔ)上，細致梳理行業(yè)企業(yè)的人才需求和需求標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)設(shè)置專業(yè)和專業(yè)群。同時，企業(yè)和行業(yè)組織也要以責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)意識，以其在經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、人才需求等方面的信息優(yōu)勢，發(fā)揮在高職院校專業(yè)設(shè)置、建設(shè)、預(yù)警中不可替代的作用，推動專業(yè)發(fā)展與外部行業(yè)企業(yè)需求間保持良好的動態(tài)適應(yīng)性和靈活性，實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展貼合、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級。

2.推進產(chǎn)教協(xié)同育人改革。產(chǎn)教協(xié)同育人是高職教育高質(zhì)量發(fā)展和產(chǎn)業(yè)需求的共同訴求，也是產(chǎn)教雙方尋求雙贏局面的契合點?；谶@種邏輯，《方案》、“雙高計劃”、“提質(zhì)培優(yōu)計劃” 、《意見》、新職業(yè)教育法等都明確提出要深化產(chǎn)教融合，并將產(chǎn)教融合理念上升為整個職業(yè)教育的頂層設(shè)計的高度，力圖滲透到職業(yè)教育的各方面，以培養(yǎng)更多的技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的人才支撐。一是加強產(chǎn)教協(xié)同育人資源建設(shè)。高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才、打造技能型社會為目標(biāo)，主動對接行業(yè)企業(yè)，吸引和推動行業(yè)企業(yè)深度參與人才培養(yǎng)過程，根據(jù)行業(yè)企業(yè)需求和崗位標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)并動態(tài)調(diào)整人才培養(yǎng)方案，將學(xué)校教學(xué)過程與企業(yè)生產(chǎn)過程有效對接、課程內(nèi)容與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)緊密契合。在實踐教學(xué)資源建設(shè)上，高職院校要致力于引入政府、行業(yè)企業(yè)等外部資源，共同打造產(chǎn)教融合實踐教學(xué)平臺，開發(fā)校企實踐課程體系，形成良好的產(chǎn)教融合資源配置機制，發(fā)揮各類資源的競爭合作作用，推動各類資源融合聚集、有序競爭和深度合作，推進產(chǎn)教協(xié)同育人改革。二是充分發(fā)揮廣大師生的主體作用。高職教育在謀求高質(zhì)量發(fā)展的過程中，無論是來自政府的、企業(yè)的還是高職院校自身的政策、方案，都不應(yīng)該將產(chǎn)教協(xié)同育人的實施簡單地認為是組織層面或領(lǐng)導(dǎo)層面的事務(wù)，而忽略教師和學(xué)生的主體地位。因此，在推進產(chǎn)教協(xié)同育人的過程中，高職院校需要改變師生作為被監(jiān)管者和被改革者的身份地位，給予他們更多被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要;改變高質(zhì)量發(fā)展更多是為滿足“外向型”需要的傳統(tǒng)思維，給予師生更多的認可，促進師生生命價值的實現(xiàn)?！叭说慕K極價值是人的自由、自覺的生產(chǎn)性的生命活動及其全面發(fā)展”④，唯有這種價值取向的高質(zhì)量發(fā)展路徑才具有永恒的價值追求和價值象征，才能抵達高質(zhì)量發(fā)展這一實踐的本質(zhì)。

（三）完善內(nèi)部保障，提高內(nèi)源性可持續(xù)發(fā)展

政治實踐、倫理實踐、教育實踐是一個完整意義上的實踐哲學(xué)的三個向度，且三者有時相互交織在一起，在教育場域的實踐尤為如此。關(guān)于教育場域的實踐評判，按照馬克思主義實踐哲學(xué)的“價值論”觀點，應(yīng)當(dāng)以“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一度作為評價的最高原則。高職教育高質(zhì)量發(fā)展的順利推進，從根本上看，離不開三個基本保障，即現(xiàn)代化治理、“雙師型”師資、科學(xué)的質(zhì)量評價。從產(chǎn)生邏輯的角度看，高職教育本身就具有邊界開放的先天特性，需要也必須與自身之外的相關(guān)要素保持密切關(guān)系，在動態(tài)中不斷自我調(diào)適，以保持良好的互動關(guān)系。

1.持續(xù)推進高職院校現(xiàn)代化治理。推進高職院?，F(xiàn)代化治理是實現(xiàn)高職教育高質(zhì)量發(fā)展的基本要求。教育實踐是歷史的、動態(tài)的，在不同的發(fā)展階段需要有與之相應(yīng)的治理模式和治理能力。新時代，高職院校高質(zhì)量發(fā)展需要樹立治理理念，推進變革，謀求善治，實現(xiàn)自身治理的合法化、透明性、責(zé)任性。一是在外部治理上，高職院校需要由自上而下的單向管理向社會多元參與的治理模式轉(zhuǎn)變，推進建立政府主導(dǎo)、社會參與的教育決策制度，暢通教育治理渠道及網(wǎng)絡(luò)，合理劃分并明確各參與主體的責(zé)、權(quán)、利，形成協(xié)商、民主的現(xiàn)代治理體系和治理環(huán)境。二是在內(nèi)部治理上，高職院校同樣需要構(gòu)建多元參與治理格局，變革傳統(tǒng)的單靠自上而下的行政權(quán)力推動的學(xué)校運轉(zhuǎn)模式，形成學(xué)校管理層、教師、學(xué)生等多元主體參與的現(xiàn)代治理體系。高職院校要有效發(fā)揮教代會、工代會等組織的積極作用，并借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代化信息工具，暢通廣大師生意見建議反饋渠道，實現(xiàn)內(nèi)部決策的民主化、現(xiàn)代化和科學(xué)化。

2.始終將“雙師型”師資建設(shè)擺在中心位置?！半p師型”師資建設(shè)是實現(xiàn)高職教育高質(zhì)量發(fā)展的核心要求。2019年，《深化新時代職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)改革實施方案》指出，“同時具備理論教學(xué)和實踐教學(xué)能力的‘雙師型教師和教學(xué)團隊短缺，已成為制約職業(yè)教育改革發(fā)展的瓶頸”。一是加強“雙師型”教師隊伍建設(shè)。各級高職教育主管部門和高職院校共同建設(shè)分層分類的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進以“雙師素質(zhì)”為導(dǎo)向的新教師準(zhǔn)入制度改革，完善“固定崗+流動崗”的教師資源配置，建立校企人員雙向交流制度，構(gòu)建多元化“雙師型”師資隊伍。二是完善“雙師型”教師成長制度。高職院校根據(jù)行業(yè)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)和教師自身特點，精準(zhǔn)分析“雙師型”教師的能力要求和發(fā)展需求，搭建多元化教師成長的立交橋。高職院校有針對性地制訂教師培訓(xùn)方案，將行業(yè)企業(yè)新的技術(shù)工藝、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等融入培訓(xùn)內(nèi)容，提高教師的專業(yè)建設(shè)能力和課程建設(shè)能力;聚焦1+X證書制度，通過企業(yè)訂崗實習(xí)、跟崗研修、返崗實踐等多樣化實踐形式，增強教師的實踐教學(xué)能力和教材開發(fā)能力。

3.不斷完善科學(xué)的評價體系。科學(xué)的評價體系是實現(xiàn)高職教育高質(zhì)量發(fā)展的方向指引。2020年，《深化新時代教育評價改革總體方案》提出，“改進結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價”，這為我國高職院校教師評價策略的優(yōu)化指明了基本方向。一是樹立賦能教育發(fā)展質(zhì)量評價理念。事實證明，由于學(xué)校不同發(fā)展階段所面臨的重點任務(wù)有所不同，所以評價制度改革只有“進行時”，沒有“休止符”。關(guān)于質(zhì)量的考察不能僅僅強調(diào)高職教育高質(zhì)量發(fā)展對外部經(jīng)濟社會的促進和引領(lǐng)作用，將一切評價變?yōu)樗^可測量的、可數(shù)據(jù)表達的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)的體系，這容易將質(zhì)量發(fā)展評價異化為單純的評價活動，使“高質(zhì)量發(fā)展”淪為“高質(zhì)量空談”。因此，教育質(zhì)量評價體系應(yīng)更多關(guān)注對既有教育現(xiàn)象的改變和未來教育的成長性，著眼于為教育發(fā)展保駕護航。二是構(gòu)建多元參與的評價機制。教育主管部門和高職院校要主動改變傳統(tǒng)的自上而下、由外而內(nèi)的單一評價模式，基于授權(quán)評價理論，重視用人單位、教師、學(xué)生等多元利益相關(guān)者的基本權(quán)利和利益訴求，構(gòu)建多元參與的評價機制，提高職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量評價的科學(xué)性。三是重視定量評價與定性評價相結(jié)合。高職教育發(fā)展質(zhì)量的定量評價更多反映的是高職院校發(fā)展后的靜態(tài)的、總結(jié)性的評價，其過程較為封閉，而定性評價是在集中多元參與評價主體意見的基礎(chǔ)上得出的更為接近現(xiàn)實的評價，其過程較為開放。因此，將定量評價與定性評價兩種評價方法相結(jié)合，既可以清楚地看到發(fā)展的“過去”，也便于感知發(fā)展的“未來”，且更加凸顯評價在于改進職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量的意義。

[注釋]

①中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

②中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第46卷上[M].北京：人民出版社，1979：491.

③李昕潞，陳云奔.馬克思實踐哲學(xué)視域下勞動教育的價值應(yīng)然[J].黑龍江高教研究，2022（6）：22.

④徐長福.走向?qū)嵺`智慧——探尋實踐哲學(xué)的新進路[M].北京：商務(wù)印書館，2020：112.

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