鄭志戀 倪葉帆

摘? ? ? 要

英語(yǔ)教材中中國(guó)文化主題內(nèi)容的適切性對(duì)培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)文化自信具有重要意義。基于《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)主題的分類(lèi)，結(jié)合韋伯模式，對(duì)現(xiàn)行四套全國(guó)最具影響力的初中英語(yǔ)教材（共22冊(cè)）中國(guó)文化主題內(nèi)容特征進(jìn)行探究?？傮w上發(fā)現(xiàn)四套教材與《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出的中國(guó)文化語(yǔ)境范疇存在基本一致性，四套教材在主題類(lèi)型上具有較高相似性，主題內(nèi)容與學(xué)生的“內(nèi)心、知識(shí)與未來(lái)”三個(gè)世界關(guān)系較密切。針對(duì)主題意義的深度學(xué)習(xí)，有利于實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)科育人，為未來(lái)的教材編寫(xiě)提供相應(yīng)的參考。

關(guān) 鍵 詞 初中英語(yǔ)? 英語(yǔ)教材? 文化主題? 內(nèi)容特征? 英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)? 中國(guó)文化

引用格式 鄭志戀，倪葉帆.初中英語(yǔ)教材中國(guó)文化主題內(nèi)容研究[J].教學(xué)與管理，2022（28）：53-57.

隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀的提出，廣大學(xué)者和教師對(duì)于主題語(yǔ)境的重視程度不斷提升。2022年，國(guó)家出臺(tái)了《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》），將“主題語(yǔ)境”的表述更換為“主題”，進(jìn)一步傳達(dá)了對(duì)于主題的重視?！缎抡n標(biāo)》指出，“主題具有聯(lián)結(jié)和統(tǒng)領(lǐng)其他內(nèi)容要素的作用，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)和課程育人提供語(yǔ)境范疇”[1]，將中國(guó)文化置于主題當(dāng)中進(jìn)行研究具有可行性。但是隨著外語(yǔ)教學(xué)的不斷推進(jìn)，本土文化的失語(yǔ)現(xiàn)象也逐漸顯露出來(lái)。因此，探究初中英語(yǔ)教材中國(guó)文化內(nèi)容具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者依據(jù)《新課標(biāo)》提出的三大語(yǔ)境范疇，選用2012年前后出版的目前全國(guó)發(fā)行量最大的四套教材（北師大版、人教版、外研版和譯林版），研究初中英語(yǔ)教材中中國(guó)文化內(nèi)容的載體，四套教材依據(jù)2011年版的《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神所編寫(xiě)，能夠反映初中英語(yǔ)教材中中國(guó)文化主題內(nèi)容的主要特征?；谥黝}內(nèi)容探究中國(guó)文化，可以更好地豐富學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)多元文化視角，提升學(xué)生對(duì)于主題的思想性理解[2]。

一、基于課程標(biāo)準(zhǔn)的文化主題分析

對(duì)于文化主題的分類(lèi)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。Byram在教材文化內(nèi)容評(píng)價(jià)模式中提出了自己的分類(lèi)框架，該框架包含八個(gè)主題——社會(huì)身份與社會(huì)群體、信念與行為、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)化與生活圈、社會(huì)與政治體制、文化定勢(shì)與國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家歷史及國(guó)家地理[3]。張虹和于睿在Byram的基礎(chǔ)上對(duì)中華文化進(jìn)行了分類(lèi)，歸納為3個(gè)三級(jí)編碼——傳統(tǒng)文化、革命文化和現(xiàn)代文化;24個(gè)二級(jí)編碼和72個(gè)一級(jí)編碼[4]。

延續(xù)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀，《新課標(biāo)》將語(yǔ)境范疇分為三類(lèi)：人與自我、人與社會(huì)和人與自然。其中人與自我涉及“生活與學(xué)習(xí)”“做人與做事”兩個(gè)主題群下的9項(xiàng)子主題內(nèi)容;人與社會(huì)涉及“社會(huì)服務(wù)與人際溝通”“文學(xué)、藝術(shù)與體育”“歷史、社會(huì)與文化”“科學(xué)與技術(shù)”四個(gè)主題群下的15項(xiàng)子主題內(nèi)容;人與自然涉及“自然生態(tài)”“環(huán)境保護(hù)”“災(zāi)害防范”“宇宙探索”四個(gè)主題群下的5項(xiàng)子主題內(nèi)容。筆者采用的分析框架參考了以上分類(lèi)維度，且所有主題都包含中外文化的范疇。

二、四套教材文化主題內(nèi)容的維度分析

本研究以《新課標(biāo)》為依據(jù)，分析中國(guó)文化在各項(xiàng)語(yǔ)境范疇、主題群及子主題內(nèi)容中的分布及占比，研究對(duì)象為初中北師大版、人教版、外研版以及譯林版四套教材。

1.人與自我范疇分析

通過(guò)對(duì)四套教材人與自我范疇的分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化在人與自我范疇中的體現(xiàn)相對(duì)較少，共7處（其中北師大版5處，涉及學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、殘疾人劉偉積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、中文名與英文名、運(yùn)動(dòng)員健康的飲食文化和成人禮等話題;人教版1處，為社團(tuán)文化;外研版1處，為姓與名），話題主要來(lái)源于各版本的七年級(jí)，不僅能夠提醒學(xué)生協(xié)調(diào)身心發(fā)展，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極適應(yīng)學(xué)校生活;還能提醒教師重視學(xué)生的身心健康教育。

2.人與社會(huì)范疇分析

筆者首先對(duì)四套教材中人與社會(huì)范疇進(jìn)行匯總整理（見(jiàn)表1），然后逐套教材進(jìn)行更為細(xì)節(jié)的分析。

通過(guò)表1可以發(fā)現(xiàn)，四套教材對(duì)人與社會(huì)范疇的具體內(nèi)容呈現(xiàn)如下：

（1）北師大版教材在人與社會(huì)主題中更側(cè)重于“歷史、社會(huì)與文化”主題群（27處中共13處涉及），其中對(duì)于“對(duì)世界、國(guó)家、人民和社會(huì)進(jìn)步有突出貢獻(xiàn)的人物”（13處中共6處涉及，包括王選、劉洋、姚明、榜樣人物等話題）、“世界主要國(guó)家的文化習(xí)俗與文化景觀、節(jié)假日與慶?；顒?dòng)”子主題更為關(guān)注（13處中共5處涉及，包括五一勞模精神、新年、端午、中秋、中國(guó)式圣誕節(jié)等話題）。所涵蓋的中國(guó)文化從過(guò)去到未來(lái)，較為豐富，包括文學(xué)（如對(duì)《西游記》和《三國(guó)演義》中重要人物的介紹）、建筑（如提及高街和王府井大街）、體育（如北京奧運(yùn)會(huì)和奧林匹克文化），也涉及中國(guó)先進(jìn)的科技——航天發(fā)展及航天精神。

（2）人教版教材更注重于“歷史、社會(huì)與文化”主題群（23處中共10處涉及），其中對(duì)于“世界主要國(guó)家的文化習(xí)俗與文化景觀、節(jié)假日與慶?；顒?dòng)”子主題更為關(guān)注（10處中共9處涉及）。不僅關(guān)注到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)和少數(shù)民族的潑水節(jié)等），而且對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素（剪紙、孔明燈等）也有所介紹。在“社會(huì)服務(wù)與人際溝通”主題群中展示了志愿者文化、團(tuán)隊(duì)文化以及地域和鄉(xiāng)村變遷等話題，在“文學(xué)、藝術(shù)與體育”主題群中展示了中國(guó)達(dá)人秀、功夫熊貓、中國(guó)民俗音樂(lè)以及籃球文化等話題，在“科學(xué)與技術(shù)”主題群中展示了機(jī)器人以及中國(guó)制造的力量。

（3）外研版教材側(cè)重于“文學(xué)、藝術(shù)與體育”“歷史、社會(huì)與文化”兩個(gè)主題群（21處中共19處涉及），其中對(duì)于“跨文化溝通與交流、語(yǔ)言與文化”（10處中共4處涉及，包括中西方見(jiàn)面禮儀、社交文化及餐桌文化等話題）、“對(duì)世界、國(guó)家、人民和社會(huì)進(jìn)步有突出貢獻(xiàn)的人物”子主題更為關(guān)注（9處中共5處涉及，包括冼星海、魯迅、鄧亞萍、孔子等話題）。

（4）譯林版教材更注重于“歷史、社會(huì)與文化”主題群（20處中共10處涉及），其中對(duì)于“對(duì)世界、國(guó)家、人民和社會(huì)進(jìn)步有突出貢獻(xiàn)的人物”尤為關(guān)注（10處中共5處涉及，包括諸子百家、姚明、譚盾、成龍、袁隆平等）。此外還介紹了許多中國(guó)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如中國(guó)結(jié)、剪紙、北京故宮、中國(guó)象棋、風(fēng)箏和十二生肖文化等等。

3.人與自然范疇分析

筆者首先呈現(xiàn)四套教材中人與自然范疇匯總表（見(jiàn)表2），進(jìn)而通過(guò)呈現(xiàn)四套教材在人與自然范疇下的細(xì)節(jié)內(nèi)容，分析每套教材所側(cè)重的子主題內(nèi)容。

從表2中可以發(fā)現(xiàn)，初中北師大版對(duì)于人與自然主題的涉及最少（4處），其余三套教材對(duì)于人與自然主題的文化呈現(xiàn)（人教版、外研版和譯林版分別是8處、8處和10處）相對(duì)較為豐富，主要側(cè)重“自然生態(tài)”主題群。

為了讓讀者有一個(gè)更加直觀的認(rèn)識(shí)，筆者匯總了四套教材的三大語(yǔ)境范疇總圖（如圖1），為接下來(lái)的進(jìn)一步分析做準(zhǔn)備。

筆者根據(jù)四套教材在各個(gè)語(yǔ)境范疇及具體內(nèi)容中的呈現(xiàn)次數(shù)，使用SPSS軟件對(duì)四套教材進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析（見(jiàn)表3），其中表中出現(xiàn)的“個(gè)案數(shù)”為“三大語(yǔ)境范疇所涵蓋的內(nèi)容要求的數(shù)量”。根據(jù)表3，可以發(fā)現(xiàn)北師大版和外研版的標(biāo)準(zhǔn)差和方差較?。?biāo)準(zhǔn)差分別為1.554和1.528，方差分別為2.414和2.333），說(shuō)明其在各個(gè)主題中的分布數(shù)量并無(wú)較大差異，也說(shuō)明其涉及的語(yǔ)境范疇最廣，與上述的發(fā)現(xiàn)相符合。

三、四套教材文化主題內(nèi)容的特征分析

筆者借鑒韋伯模式中判斷一致性的四個(gè)維度（知識(shí)深度一致性、知識(shí)種類(lèi)一致性、知識(shí)廣度一致性及知識(shí)分布平衡一致性），從課標(biāo)與教材的一致性、四套教材之間的相似性及教材與學(xué)生的相關(guān)性三個(gè)方面進(jìn)行主題內(nèi)容的特征分析。

1.教材與課標(biāo)的一致性

結(jié)合上述主題內(nèi)容的呈現(xiàn)以及韋伯模式的相關(guān)內(nèi)容，從語(yǔ)境范疇層面展開(kāi)分析。語(yǔ)境范疇的一致性，旨在探尋四套教材中涵蓋的語(yǔ)境范疇是否與《新課標(biāo)》中所給出的語(yǔ)境范疇存在一致性（課標(biāo)中呈現(xiàn)了9類(lèi)人與自我范疇下的子主題、15類(lèi)人與社會(huì)范疇下的子主題和5類(lèi)人與自然范疇下的子主題）。筆者通過(guò)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)（見(jiàn)表4，其中P值均>0.05），檢驗(yàn)不顯著，表明四套教材與《新課標(biāo)》中所呈現(xiàn)的語(yǔ)境范疇在總體上無(wú)顯著差異，并通過(guò)P值的大小進(jìn)一步印證，四套教材與新課標(biāo)中的語(yǔ)境范疇存在基本一致性。

2.四套教材之間的相似性

四套教材之間主題類(lèi)型的相似性，旨在探尋四套教材與《新課標(biāo)》所規(guī)定的子主題下呈現(xiàn)的主題類(lèi)型的數(shù)量是否存在相似性。筆者通過(guò)單因素ANOVA檢驗(yàn)，首先經(jīng)過(guò)方差齊性檢驗(yàn)（顯著性為0.805）滿足了方差齊性，可繼續(xù)進(jìn)行分析;其次進(jìn)行LSD多重比較（見(jiàn)表5），發(fā)現(xiàn)四套教材之間P值均>0.05，檢驗(yàn)不顯著，表明四套教材在子主題下呈現(xiàn)的話題種類(lèi)的數(shù)量上無(wú)顯著差異，并通過(guò)P值的大小進(jìn)一步印證，四套教材在主題類(lèi)型上存在較高相似性。

3.教材與學(xué)生的相關(guān)性

龔亞夫總結(jié)出中國(guó)學(xué)生具有共同的“三個(gè)世界”——“內(nèi)心世界”“知識(shí)世界”以及“未來(lái)世界”，一套好的教材要能夠與學(xué)生的“三個(gè)世界”相關(guān)聯(lián)，滿足學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求[5]。筆者通過(guò)上述四套教材中國(guó)文化主題內(nèi)容的整理，發(fā)現(xiàn)與學(xué)生的“三個(gè)世界”存在一定程度的相關(guān)性。

首先，內(nèi)心世界涉及思想的交流，涉及對(duì)于人生的思考。比如人教版在九年級(jí)全一冊(cè)的第二單元中圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日這條線展開(kāi)學(xué)習(xí)，在Section A中介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，在Section B中介紹了西方的圣誕節(jié)，將中國(guó)節(jié)日與西方節(jié)日進(jìn)行了文化的對(duì)比閱讀，這使得學(xué)生能夠在中外文化碰撞當(dāng)中理智地看待中西方節(jié)日文化，思考一些當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題;外研版在八年級(jí)上冊(cè)模塊6中以“瀕臨動(dòng)物”為模塊標(biāo)題，希望學(xué)生通過(guò)該模塊的學(xué)習(xí)體會(huì)到保護(hù)動(dòng)物的重要性，并能夠制定計(jì)劃付諸于生活的一點(diǎn)一滴。

其次，知識(shí)世界涉及通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)、學(xué)習(xí)認(rèn)知方法、思維方法等等。比如北師大版在九年級(jí)全一冊(cè)的第四單元中以“太空”為單元主題，介紹了與航天領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)（包括世界航天日、神州系列和航天精神等），這對(duì)于學(xué)生視野的開(kāi)拓和科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)有一定的幫助。同時(shí)，各套教材在進(jìn)行閱讀文本的閱讀時(shí)，會(huì)在文本之前放置閱讀技巧的小提示（包括做筆記、提煉文章中心思想等），這樣的設(shè)計(jì)不僅教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，更能夠提升學(xué)生在思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)策略方面的能力。

最后，未來(lái)世界涉及學(xué)生將來(lái)可能遇到的情況，與實(shí)際生活具有一定的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)使中國(guó)文化走出去。比如譯林版在九年級(jí)上冊(cè)第一單元中介紹了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——生肖，圍繞十二生肖、生肖與人格讓學(xué)生了解相關(guān)的基本詞匯，并在最后通過(guò)“說(shuō)”將十二生肖進(jìn)行輸出。譯林版關(guān)注物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)主題，且選取的內(nèi)容均是學(xué)生生活中十分常見(jiàn)但學(xué)生對(duì)于它們是不是中國(guó)文化遺產(chǎn)模棱兩可的話題，也是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在大量的輸入之后安排“說(shuō)”的環(huán)節(jié)將中國(guó)文化進(jìn)行必要的輸出，能夠豐富學(xué)生的未來(lái)世界，改變學(xué)生的生活和心智。

四、教學(xué)建議

1.給教材編寫(xiě)者的建議

（1）涉及文化主題及內(nèi)容應(yīng)兼顧廣度和深度

各版教材呈現(xiàn)豐富主題的過(guò)程中，可以結(jié)合自身的特色有所突出和側(cè)重，讓學(xué)生感受到多元主題的中國(guó)文化。當(dāng)然，關(guān)注主題廣度的同時(shí)也不能忽視主題的深度，即每個(gè)主題之下的中國(guó)文化內(nèi)容也應(yīng)該是多元且豐富的。比如在“人與社會(huì)”范疇中的“世界主要國(guó)家的文化習(xí)俗與文化景觀、節(jié)假日與慶?；顒?dòng)”子主題中，教材應(yīng)盡可能地涉及“四大傳統(tǒng)節(jié)日”“不同民族”等元素，可以采用不同的呈現(xiàn)方式（閱讀材料、聽(tīng)說(shuō)形式、練習(xí)形式等），并引導(dǎo)學(xué)生思考該設(shè)計(jì)的意圖。

（2）適當(dāng)拓展相關(guān)的學(xué)習(xí)資源

方涵和張建瓊提出，文化意識(shí)由多元性文化知識(shí)、發(fā)展性文化能力和審辯性文化思維，其中發(fā)展性文化能力重視學(xué)生文化能力的改進(jìn)與拓展[6]。教材編寫(xiě)者需要有意識(shí)地在每個(gè)中國(guó)文化點(diǎn)后加入一定的拓展知識(shí)，可以是閱讀文本，也可以是思考題，或者是拓展鏈接。比如，當(dāng)教材呈現(xiàn)了一篇有關(guān)“端午節(jié)”的閱讀文本時(shí)，可以適當(dāng)拓展一篇與端午節(jié)有關(guān)的閱讀文本。激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，編者可以呈現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題的回答以及更詳細(xì)的資源（網(wǎng)址或視頻鏈接等），以滿足不同學(xué)生多元化的需求。

2.給教師的建議

（1）關(guān)注中外文化異同

研究四套教材，筆者發(fā)現(xiàn)較少的地方出現(xiàn)了中外文化對(duì)比，大部分地方的文化都是單獨(dú)呈現(xiàn)的，教師應(yīng)在教學(xué)時(shí)有意加入中外文化對(duì)比元素。比如，當(dāng)涉及以“春節(jié)”為話題的文本時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生與西方圣誕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)提供有關(guān)圣誕節(jié)的文本進(jìn)行閱讀;進(jìn)行小組搜集資料、呈現(xiàn)成果;反思討論，挖掘其中隱藏的價(jià)值觀;輸出運(yùn)用，通過(guò)寫(xiě)作深化理解。最終目的是幫助學(xué)生更好地理解本土文化，取其精華，去其糟粕，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同感，提升跨文化交際能力。

（2）注重以學(xué)生為中心的“協(xié)商”

通過(guò)上述研究，我們發(fā)現(xiàn)教材中展現(xiàn)出了多元的主題和話題，且能夠按照教材編寫(xiě)者的意圖層層遞進(jìn)。但是此類(lèi)過(guò)程忽視了一個(gè)最重要的元素——學(xué)生，由此便產(chǎn)生下列問(wèn)題：這些話題是學(xué)生真正感興趣的嗎？這樣的遞進(jìn)關(guān)系是學(xué)生可以接受的嗎？龔亞夫歸納了Breen所提出的“協(xié)商”，教師可以與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，根據(jù)不同的實(shí)際情況在內(nèi)容大綱中選擇自己需要的內(nèi)容。且教師在教材統(tǒng)一的情況下，應(yīng)與學(xué)生共同設(shè)計(jì)“核心大綱”和“擴(kuò)展大綱”，提高學(xué)生的參與度和積極性[7]。

綜上所述，本文從2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，基于語(yǔ)境范疇，對(duì)四套教材中中國(guó)文化主題內(nèi)容的特征進(jìn)行分析。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：四套教材與課標(biāo)的語(yǔ)境范疇具有基本一致性;四套教材之間在主題的類(lèi)型上具有較高的相似性;且四套教材與學(xué)生的“內(nèi)心、知識(shí)與未來(lái)”三個(gè)世界存在相關(guān)性。針對(duì)以上結(jié)果，教材編寫(xiě)者在編寫(xiě)教材時(shí)，應(yīng)注重文化主題及內(nèi)容的廣度與深度，并為教師和學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)拓展;教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)多關(guān)注中外文化的異同，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀及價(jià)值觀，并注重與學(xué)生的“協(xié)商”，共同設(shè)計(jì)教學(xué)大綱和具體內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)文化主題內(nèi)容的研究，有利于教師在教學(xué)中關(guān)注主題的重要性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心世界、知識(shí)世界和未來(lái)世界，凸顯主題的思想性教育和主題的育人功能，進(jìn)而可以對(duì)未來(lái)中國(guó)文化的教學(xué)、傳播以及對(duì)未來(lái)教材的編寫(xiě)提供一定的幫助。

參考文獻(xiàn)

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