陳家華

摘? ? 要：價(jià)值引領(lǐng)是歷史新課標(biāo)的要求，是歷史教育的靈魂，也是教師探尋有效教學(xué)的著力點(diǎn)。歷史教學(xué)要進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，教師就必須更新教育理念，樹(shù)立教育信念，形成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)策略與方法，讓價(jià)值引領(lǐng)的作用自然融入歷史教學(xué)。教師要挖掘教材中蘊(yùn)含的德育素材，采用問(wèn)題探究法、人物故事法、“神入”歷史法、文史結(jié)合法、情境創(chuàng)設(shè)法等策略，讓學(xué)生產(chǎn)生共情和共識(shí)，使歷史課程真正成為立德樹(shù)人、價(jià)值引領(lǐng)的重要課程，進(jìn)而培育學(xué)生的家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)，使其樹(shù)立服務(wù)國(guó)家、民族的責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);價(jià)值引領(lǐng);德育素材;教學(xué)實(shí)施策略

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）提出：“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑?！?歷史課程培育學(xué)生正確的價(jià)值觀、必備品格與關(guān)鍵能力，是貫徹黨的教育方針、新課改理念、新課標(biāo)精神，使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的必然要求，也是新時(shí)代賦予歷史教師應(yīng)盡的職責(zé)。

在歷史教學(xué)中，如何從紛繁復(fù)雜的歷史人物和相關(guān)史實(shí)中提煉出具有正面引領(lǐng)作用的價(jià)值觀念，進(jìn)而使學(xué)生在與歷史史實(shí)的交融中感知、感想、感悟，是歷史教育始終不變的主題。而要發(fā)揮歷史課程的教育價(jià)值，首先，教師需要更新教育理念、樹(shù)立教育信念。其次，教師要形成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)策略與方法，讓價(jià)值引領(lǐng)的作用自然融入歷史課堂教學(xué)。以下，筆者試就歷史教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)提出實(shí)施策略。

一、問(wèn)題探究法

任何歷史事件的發(fā)生，都是某一特定的歷史條件下的產(chǎn)物，并與某一特定的歷史環(huán)境相適應(yīng)。當(dāng)下，很多學(xué)生不能準(zhǔn)確理解歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象，更難產(chǎn)生正確的價(jià)值觀念。為改變這種情況，教師可以設(shè)計(jì)基于史實(shí)的模擬歷史情境，讓學(xué)生在問(wèn)題探究的過(guò)程中，形成在特定的時(shí)空背景下，運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象進(jìn)行歷史理解與歷史解釋的能力，從而發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。

歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。如在學(xué)習(xí)“抗美援朝”時(shí)，有教師針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上“質(zhì)疑抗美援朝正當(dāng)性及侮辱烈士”一事讓學(xué)生展開(kāi)討論。教師先出示圖片及相關(guān)數(shù)據(jù)，讓學(xué)生感受建國(guó)初期急需恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷以及清剿國(guó)民黨殘留勢(shì)力和匪患、中美兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上有巨大差距等事實(shí)，然后提出問(wèn)題“為什么新中國(guó)毅然決定出兵支援朝鮮”，并呈現(xiàn)兩段影像史料。

（1）1950年夏，美國(guó)在出兵朝鮮期間，派空軍轟炸東北城市，并派遣第七艦隊(duì)侵入臺(tái)灣海峽，公然干涉中國(guó)統(tǒng)一大業(yè);（2）抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，志愿軍戰(zhàn)士憑借“保家衛(wèi)國(guó)”的信念，一次次發(fā)起勇猛沖鋒，硬是打退了以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”。

接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論，讓學(xué)生在思辨中提升認(rèn)識(shí)。學(xué)生被真實(shí)而悲壯的抗美援朝戰(zhàn)斗史實(shí)所震撼，受到志愿軍戰(zhàn)士的英雄氣概和民族精神的感召，深切體會(huì)到正是這些優(yōu)秀的中華兒女支撐起了中華民族尊嚴(yán)的脊梁，開(kāi)始從心底里認(rèn)同他們才是“最可愛(ài)的人”。同時(shí)，學(xué)生懂得了中國(guó)現(xiàn)在的美好生活是先烈用鮮血換來(lái)的，個(gè)人的幸福生活與國(guó)家的安全發(fā)展休戚相關(guān)。由此，學(xué)生激發(fā)了家國(guó)情懷，樹(shù)立了服務(wù)國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)以及建設(shè)美好家園的責(zé)任感和使命感。

二、人物故事法

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“了解這些（重要）歷史人物及其主要活動(dòng)，探究他們與時(shí)代的相互關(guān)系，科學(xué)地評(píng)價(jià)其在歷史上的作用，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民必備的人文素質(zhì)之一?！痹跉v史人物的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生走近歷史人物的思想、生活及主要活動(dòng)，既是歷史教學(xué)不可或缺的部分，也是最能打動(dòng)學(xué)生的部分。因此，在歷史教學(xué)價(jià)值觀教育中，教師要采用多種手段和形式，充分挖掘相關(guān)歷史人物的背景資料，呈現(xiàn)出豐滿、立體、生動(dòng)的人物形象，并注重對(duì)典型歷史人物的評(píng)析，讓歷史變得溫情而讓人充滿敬意。

統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》“當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)”一節(jié)，列舉了范孟泰、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿、雷鋒、李四光、華羅庚、楊善洲、黃大年等各行各業(yè)的先進(jìn)模范人物，他們的人生經(jīng)歷集中體現(xiàn)著社會(huì)主義精神文明的思想光輝。在教學(xué)時(shí)，教師可有重點(diǎn)、有選擇性地展開(kāi)介紹，將人物故事與時(shí)代背景相結(jié)合，挖掘不同境遇下人物選擇背后的價(jià)值意蘊(yùn)。如教師可結(jié)合教材“歷史縱橫”欄目中的素材，對(duì)黃大年的事跡進(jìn)行闡發(fā)。

“時(shí)代楷?！秉S大年少時(shí)立志，他在1982年大學(xué)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上就寫(xiě)下這樣一句話：“振興中華，乃我輩之責(zé)?！彼囊簧?，始終在踐行自己的理想。他在英國(guó)憑借自身的鉆研探究成為世界地球物理研究領(lǐng)域的引領(lǐng)者，面對(duì)西方國(guó)家的招攬，他毅然放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情返回祖國(guó)，投身于我國(guó)的超高精密機(jī)械和電子技術(shù)、納米和微電機(jī)技術(shù)等多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的研究。其研究成果一舉填補(bǔ)了我國(guó)多個(gè)科研領(lǐng)域的空白，使我國(guó)在這些方面實(shí)現(xiàn)了“彎道超車(chē)”。

教師在講述黃大年的事跡后提出：“在黃大年身上體現(xiàn)了哪些當(dāng)代中國(guó)精神？黃大年的個(gè)人業(yè)績(jī)與國(guó)家的命運(yùn)有什么關(guān)系？”以此讓學(xué)生深切體會(huì)黃大年身上所體現(xiàn)的“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的深厚的愛(ài)國(guó)主義精神、追求真理的科學(xué)信念、投身祖國(guó)改革發(fā)展的奉獻(xiàn)精神，從而激發(fā)他們?nèi)ホ`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的日常行為準(zhǔn)則。

歷史是人類活動(dòng)的記載，歷史是人生的教科書(shū)。我國(guó)著名史學(xué)家白壽彝先生曾多次提到歷史教育要將做人道理蘊(yùn)含其中：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。也就是說(shuō)學(xué)歷史首先就是要懂得做人的道理。”而只有說(shuō)清人物故事，才能說(shuō)透做人道理。

三、“神入”歷史法

“神入”歷史開(kāi)始運(yùn)用于20世紀(jì)后期的英國(guó)歷史教學(xué)，并逐漸影響很多國(guó)家?！吧袢搿睔v史強(qiáng)調(diào)在歷史教學(xué)中須強(qiáng)化情感的作用，不再將歷史知識(shí)視為冰冷、無(wú)知覺(jué)的文字，而是與教師、學(xué)生同樣鮮活的個(gè)體，并且要認(rèn)識(shí)到歷史知識(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)久的積淀而具有更為豐厚的意蘊(yùn)。教學(xué)的三要素是教師、學(xué)生和教材。在這三要素中，教師和學(xué)生都是具備各自思維的鮮活個(gè)體，而教材則更多是抽象、概念化的文字，缺乏生氣。正是這種傳統(tǒng)的看法，使得師生間思想的交流失去了活力。實(shí)際上，歷史本身就有溫度有熱情，而考驗(yàn)教師的往往是如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素的積極功能，讓他們“神入”歷史，讓歷史變得可感可觸，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。

采用“神入”歷史法教學(xué)，教師可將具有典型性的歷史故事設(shè)為載體，以調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上去審視歷史。筆者在執(zhí)教《中外歷史綱要（下）》“馬克思主義的誕生與傳播”一課時(shí)就運(yùn)用“神入”歷史法，對(duì)馬克思的生平（同時(shí)投影相關(guān)資料）進(jìn)行了如下描述。

馬克思為了追求真理選擇了一條艱難的人生道路：幾乎長(zhǎng)達(dá)40年的流亡生活，40年的貧困，40年的執(zhí)著工作。

在當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的迫害下，馬克思被迫離開(kāi)自己心愛(ài)的祖國(guó)，流亡到歐洲很多國(guó)家。即使漂泊他鄉(xiāng)，他仍多次遭到當(dāng)?shù)卣尿?qū)逐。他在英國(guó)租住的迪恩街64號(hào)，只有一間食物儲(chǔ)藏室大小。曾因交不出房租，警察收走了馬克思一家的全部家當(dāng)，連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也不放過(guò)。馬克思經(jīng)常通過(guò)典當(dāng)來(lái)維持生活，經(jīng)常由于沒(méi)有外衣或鞋子而無(wú)法出門(mén)。在短短的 5 年中，有兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒相繼夭亡，后來(lái)與他同甘共苦的妻子也因病而去。面對(duì)極端困苦的生活和精神上的折磨，馬克思從未對(duì)追求真理的信念產(chǎn)生動(dòng)搖。在倫敦博物館，馬克思研讀了1500多本書(shū)，并瀏覽了大量的相關(guān)資料。馬克思由于習(xí)慣坐在一個(gè)相對(duì)固定的位置，久而久之，座位下面的地板都被磨出了鮮明的腳印。馬克思就在這樣極其艱難困苦的情形中，完成了人類歷史上的偉大巨著——《資本論》。

情動(dòng)于中，必然會(huì)行動(dòng)于外。筆者在以生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述馬克思的生平之后，提出問(wèn)題：“如果你身處那樣的環(huán)境，你會(huì)如何選擇人生道路？你能做到哪種程度？支撐著馬克思為人類事業(yè)奮斗的動(dòng)力又是什么？”然后，筆者讓學(xué)生從自身出發(fā)，思考?xì)v史人物的功績(jī)，理解堅(jiān)定的信念背后是馬克思對(duì)于共產(chǎn)主義的強(qiáng)大信心?！吧袢搿睔v史，不僅能激發(fā)學(xué)生探究歷史的欲望，還能讓學(xué)生產(chǎn)生共情和共識(shí)，達(dá)到歷史教學(xué)價(jià)值引領(lǐng)的作用。

四、文史結(jié)合法

高中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，自主意識(shí)逐步覺(jué)醒，會(huì)基于其尚不成熟的批判性思維，主動(dòng)地接納或排斥外界信息，對(duì)于符合或相悖于其意愿的觀點(diǎn)，也會(huì)表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。相較而言，那些邏輯生硬、難以自洽的譬喻，或是純粹的道德說(shuō)教等，都難以引發(fā)學(xué)生的共鳴，甚至?xí)衼?lái)他們的厭惡。因此，在基于價(jià)值理念的歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加入一些美感元素，使學(xué)生在享受美感帶來(lái)的愉悅時(shí)，樂(lè)于接受思想熏陶。這種美感通常來(lái)自于人文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)在歷史教育中都有著巨大的思想熏陶作用。其中，文學(xué)因其普適性，較為契合教師和學(xué)生的鑒賞能力，也深受師生的喜愛(ài)。因此，歷史教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注并深入挖掘歷史學(xué)科中俯拾即是的文學(xué)素材，巧妙地運(yùn)用適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素材，展現(xiàn)歷史學(xué)科深厚的文化積淀，以及這種積淀背后強(qiáng)烈的精神文明感召。

杜威說(shuō)：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)?！比缭诮虒W(xué)中共中央和中央紅軍實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移“長(zhǎng)征”這一內(nèi)容時(shí)，教師可出示《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征路線圖》，與學(xué)生一起吟誦并分析毛澤東的詩(shī)《七律·長(zhǎng)征》。對(duì)這一驚天地、泣鬼神的重大歷史事件，教師采用圖文結(jié)合的方式，不僅能使學(xué)生記住紅軍長(zhǎng)征“瑞金出發(fā)→突破四道封鎖線→強(qiáng)渡烏江→四渡赤水河→巧渡金沙江→強(qiáng)渡大渡河→飛奪瀘定橋→爬雪山→過(guò)草地→陜北吳起鎮(zhèn)會(huì)師→甘肅會(huì)寧會(huì)師”的艱難歷程，還能使學(xué)生領(lǐng)略到在惡劣的自然環(huán)境下，面對(duì)敵人的圍追堵截、狂轟濫炸，紅軍戰(zhàn)士忘死拼搏、勇往直前的革命樂(lè)觀主義、英雄主義、集體主義的“長(zhǎng)征”精神，獲得理想信念教育。

“從實(shí)踐上總結(jié)文史結(jié)合進(jìn)行歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，正是今天的歷史教學(xué)賦予歷史教師的使命。唯如此，才能使文史結(jié)合這個(gè)歷史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)理直氣壯地光耀于歷史課堂之上，唯如此，才有助于最終打破歷史教學(xué)教育與實(shí)際結(jié)果相脫節(jié)的局面?！盵1]文史結(jié)合是歷史教育長(zhǎng)久呼喚的命題，雖然它對(duì)歷史教師的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力提出了挑戰(zhàn)，但文史之間密切的聯(lián)系絕不應(yīng)因這種挑戰(zhàn)而被人為割裂。

五、情境創(chuàng)設(shè)法

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。因此，在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)歷史進(jìn)行探究?！痹跉v史教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的要求，創(chuàng)設(shè)適切的歷史情境，并運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生身臨其境，穿越時(shí)空與過(guò)去對(duì)話。

筆者認(rèn)為，有效的歷史情境應(yīng)當(dāng)具備依托教材、引發(fā)學(xué)生共情共識(shí)、提供充足思考空間等特征。文獻(xiàn)史料、數(shù)字資源、檔案文書(shū)、歷史敘述等情境素材，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有疏離感，教師要合理使用。革命歌曲、錄音錄像、紀(jì)實(shí)性影視作品等情境素材，學(xué)生雖然較感興趣，但教師如果運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)消解其中的獨(dú)特價(jià)值。要解決這些矛盾，教師就要精心設(shè)計(jì)這些情境素材，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的思考，對(duì)其反映的歷史信息形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。如在講授“九一八事變”時(shí)，筆者在調(diào)研聽(tīng)課時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些教師播放《松花江上》一曲并沒(méi)有激起學(xué)生感情的漣漪，但有位教師在播放音樂(lè)的同時(shí)，展示了日軍在東北燒殺搶掠以及淪陷后的東北兒童無(wú)家可歸等生動(dòng)畫(huà)面，學(xué)生就深刻而真切地感受到了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使中華民族蒙受了極為深重的民族災(zāi)難。這樣就很好地弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)及人類和平事業(yè)作貢獻(xiàn)的人生理想。

可見(jiàn)，價(jià)值引領(lǐng)的情境創(chuàng)設(shè)，需要貼近學(xué)生的行為習(xí)慣與心理習(xí)慣。教師與學(xué)生之間由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、時(shí)代變化等因素，存在著各自認(rèn)知上的局限?？陀^上，這會(huì)導(dǎo)致教師自以為是地判斷學(xué)生對(duì)情境的接受度，須引起重視。于教師而言，設(shè)計(jì)貼合學(xué)生心理特征的情境是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)。

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生精神成長(zhǎng)、智慧成長(zhǎng)和德性成長(zhǎng)的過(guò)程。“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教育性貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終，教育性體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面……應(yīng)當(dāng)改變教育的現(xiàn)狀，努力使德育與教學(xué)整合。每一位教師都應(yīng)該做自覺(jué)的教育者，讓教學(xué)成為道德事業(yè)。”[2] 歷史課程承載著歷史學(xué)科的教育功能，要在歷史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，教師就必須挖掘教材中蘊(yùn)含的德育素材，創(chuàng)設(shè)有效的歷史情境，講好歷史人物故事與做人道理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感共鳴，運(yùn)用春風(fēng)化雨般的教學(xué)形式等，使歷史課程真正成為立德樹(shù)人、價(jià)值引領(lǐng)的重要課程，提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)。[□][◢]

參考文獻(xiàn)：

[1]李海濤.歷史教學(xué)呼喚文史結(jié)合[J].歷史教學(xué)，2005（10）：53-57.

[2]班華.讓教學(xué)成為道德事業(yè)[J].教育研究，2007（2）：12-16.