王幅明

一、散文詩精神

散文詩，乃詩歌的一種形態(tài)，其要旨、靈魂應(yīng)該與詩歌是一致的。

中國詩歌的源頭有兩個(gè)，一個(gè)是成書于春秋年間的《詩經(jīng)》，一個(gè)是戰(zhàn)國時(shí)期的《楚辭》。從中國上古的情形看，詩與歌是有分別的，歌是抒情的詠嘆，詩是記誦的史實(shí)?！墩f文解字》釋：“詩，志也?！备璧谋举|(zhì)是以聲抒情，而詩則以文言志。聞一多先生認(rèn)為，志有記憶、記錄、懷抱三個(gè)基本意義，代表了詩的三個(gè)發(fā)展階段。詩產(chǎn)生于文字之前，當(dāng)時(shí)憑記憶以口耳相傳。待文字產(chǎn)生以后，以文字記錄代替記憶，故古時(shí)一切文字記載都可稱作“志”?！豆茏印ど綑?quán)數(shù)》說：“詩所以記物也?！弊畛醯闹径酁轫嵳Z。后來無韻散文應(yīng)運(yùn)而生，詩與史也開始分途，而逐漸與歌合流了。（聞一多《歌與詩》）

儒家的經(jīng)典《尚書·堯典》說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！卑言姼枧c聲律并提，“詩言志”，指的是言詩人之志，這個(gè)志，指主體的懷抱、志向，標(biāo)志著由客觀記事轉(zhuǎn)為主觀述志，已走向與歌合流了。漢代傳授詮釋《詩經(jīng)》的原有四家，現(xiàn)僅存一家，即毛公的《毛詩詁訓(xùn)傳》，《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段話于言志之外，又提出抒情，明確地把抒發(fā)情志看成詩的本質(zhì)特征。西晉陸機(jī)提出“詩緣情而綺靡”（《文賦》），更注重情的因素，但情志并舉始終是中國詩歌史的主流。朱自清先生認(rèn)為“詩言志”是中國詩歌開山的綱領(lǐng)，漢代提出的“詩教”是另一個(gè)綱領(lǐng)。（朱自清《詩言志辨》序）

詩言志一說，源于《詩經(jīng)》，那么，另一個(gè)源頭《楚辭》呢？當(dāng)代學(xué)者饒宗頤先生認(rèn)為：“詩言志，騷亦言志?；茨现撉釉疲骸拼酥疽?，雖與日月爭(zhēng)光，可也?！薄八稳俗ⅰ冻o》者特多，蓋托《楚辭》以言志?！保堊陬U《澄心論萃》）孔子倡導(dǎo)“思無邪”，并以“興、觀、群、怨”和“事父、事君”的儒家思想來規(guī)范詩的教化作用，有其歷史的局限性，后世多有把“志”看成是“圣道之志”。至漢代《毛詩序》的出現(xiàn)，“志”就明顯含有“情”的內(nèi)涵。自魏晉南北朝一直到明、清，出現(xiàn)了不少情志并舉派。除此，還有老莊道家詩學(xué)、佛禪詩學(xué)的產(chǎn)生和影響。縱觀三千年中國詩史，“詩言志”的精神主導(dǎo)地位一直未變，其內(nèi)涵也一直在豐富之中。

20世紀(jì)20年代后期，新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，誕生了白話新詩和散文詩?！爸尽钡膬?nèi)涵隨著時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)也在不斷改變。受西方現(xiàn)代派詩歌的影響，中國也誕生了現(xiàn)代派詩歌，如九葉詩派等，但它們又不能和西方現(xiàn)代派劃等號(hào)。它們產(chǎn)生在中國的土壤里，詩的思想和情感都是中華民族所特有的，骨子里依然是“詩言志”。

二、散文詩走向

詩歌從誕生至今已三千年，歷經(jīng)四言詩、騷體詩、賦體詩、五言詩、樂府詩、七言詩，律詩、詞、散曲、自由詩、散文詩等等形式，也出現(xiàn)了許多詩歌社團(tuán)、思潮和流派，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，都是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的變遷促成了詩體和審美的變化。

受國外散文詩的影響，中國現(xiàn)代散文詩誕生于新文化運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)歷百年之后，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段：在本世紀(jì)，中國將進(jìn)入全方位的民族復(fù)興。在偉大的文化復(fù)興面前，在新時(shí)代、新媒體視野下，散文詩將作如何的展望？

談詩歌復(fù)興總要有復(fù)興的歷史參照。中國詩史最輝煌的時(shí)期有兩個(gè)，一個(gè)是西周至東周，詩歌的青銅時(shí)代，誕生了不朽的《詩經(jīng)》和《楚辭》;一個(gè)是唐代，詩歌的黃金時(shí)代，成就了李白、杜甫、白居易等一批輝耀歷史的詩人，傳誦千古的詩篇。唐代是詩歌藝術(shù)的頂峰，也是詩體的集大成，不論古體詩、格律詩，還是樂府詩，都取得了輝煌成就。尤其是格律詩，只有到了唐人手里，才走向成熟并臻于完美。唐詩經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四部曲，人稱“唐詩四季”，季季都有精彩。百花競(jìng)放，充滿勃勃生機(jī)。唐代詩歌成就也與當(dāng)時(shí)社會(huì)的愛詩風(fēng)氣密切相關(guān)。晚唐詩人李涉曾遭強(qiáng)盜打劫，當(dāng)聽說他是著名詩人時(shí)，強(qiáng)盜竟然提出什么也不要，只求詩人寫首詩惠贈(zèng)。

我們以唐代詩歌作為參照，可以看出當(dāng)代詩界的差距。格局小了。詩歌諸體本不應(yīng)有門第之分，可不知何故，格律詩與散文詩一直不能與自由詩平起平坐。全國詩歌座談會(huì)的報(bào)告竟然不提散文詩，令人無法理解。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)雖把格律詩與散文詩列入，實(shí)際上只是做做樣子。以這種格局，何以侈談詩歌的繁榮與復(fù)興？

百年散文詩有兩段值得自豪的時(shí)期，一是20世紀(jì)二三十年代，誕生了魯迅不朽的《野草》，二是20世紀(jì)80年代至今的散文詩熱，早期代表有柯藍(lán)、郭風(fēng)、彭燕郊等，之后有耿林莽、李耕、許淇等，再后有周慶榮等一群人。1985年，《散文詩》雜志創(chuàng)刊，成為有史以來第一本專業(yè)散文詩雜志，幾十年來，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了許多新人，有些已成為名家。2020年，該刊又開風(fēng)氣之先，成為全國第一家有聲文學(xué)刊物?！渡⑽脑姟吩辉u(píng)為國家“百種重點(diǎn)期刊”，在讀者中享有盛譽(yù)。近十幾年來，散文詩有了長(zhǎng)足發(fā)展，成為百年中最好的時(shí)期，許多作品獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)，不少詩歌賽事和報(bào)刊評(píng)獎(jiǎng)都包含散文詩。

關(guān)于散文詩的走向，筆者有一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)。從《詩經(jīng)》時(shí)代至今，抒情詩一直是中國詩歌的正統(tǒng)形式，敘事詩是弱項(xiàng)，這正是散文詩可以大顯身手的地方。散文詩沒有固定的模式，極具包容性，也極具彈性，可以吸納一切文學(xué)和藝術(shù)的長(zhǎng)處為己所用。當(dāng)代是小說和影視的時(shí)代，詩歌越來越貴族化了，或者說，越來越被邊緣化了。如何實(shí)現(xiàn)突圍？擴(kuò)大其受眾面應(yīng)該是一個(gè)方向，這絕非是降低美學(xué)品格為代價(jià)，而是如何更接地氣，讓更多人受益，作品被更多人喜愛。

在這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或者大變局中，我想到唐代書法家孫過庭在《書譜》中所說的八個(gè)字：古不乖時(shí)，今不同弊。意思是說，我們?cè)诶^承古人時(shí)不要違背時(shí)代精神，在弘揚(yáng)時(shí)代精神時(shí)又要避免陷入時(shí)弊當(dāng)中。這句話高屋建瓴，不僅對(duì)書法，對(duì)所有文藝品類都有啟迪。何為時(shí)代精神？不同人會(huì)有不同的理解。相較于中華人民共和國前幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)共性，改革開放以來是一個(gè)思想解放、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。何為時(shí)弊？詩歌界最明顯的表現(xiàn)是低俗之風(fēng)，思想低俗，藝術(shù)低俗。這是需要時(shí)時(shí)警惕并與之劃清界線的。45D73E22-C6A9-48DD-B3C0-D79411C65C6F