中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新探究

唐素瓊

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;民間美術(shù);發(fā)展現(xiàn)狀;傳承與創(chuàng)新

顧名思義，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)由民眾自發(fā)產(chǎn)生、享用、流傳，至今已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶。民間美術(shù)作為民間文化觀念的物化形式，反映了民間審美意識(shí)的生成和發(fā)展，在體現(xiàn)著民眾的審美理想、審美趣味、審美準(zhǔn)則、審美情感之余也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)工作者審美和創(chuàng)作具有重大意義。民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值不容忽視，而創(chuàng)新和發(fā)展民間美術(shù)依然是當(dāng)代藝術(shù)工作者研究和面對(duì)的重要課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存狀態(tài)

現(xiàn)階段，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出底的民族、民族地區(qū)仍然飽受外來(lái)文化沖擊，而現(xiàn)代文明更是加重了這一影響力，使得民間美術(shù)的生存空間逐漸縮小。當(dāng)人們的思想觀念、行為習(xí)慣、生活環(huán)境等發(fā)生變化時(shí)，承載著千年文明的藝術(shù)內(nèi)容和形式也不再發(fā)達(dá)了。據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，民間美術(shù)生存空間縮小的同時(shí)，有的民間美術(shù)已經(jīng)瀕臨絕境甚至失傳，甚至在20世紀(jì)80年代仍然活躍的藝術(shù)內(nèi)容和形式已經(jīng)消失在我們的視野中了。曾經(jīng)的白溝玩具就是典型的例子，上至宋朝，下至近代，如今早已不見(jiàn)蹤影。總之，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)面臨的困境無(wú)不說(shuō)明傳承和創(chuàng)新民族美術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)刻不容緩的話題，我們有足夠的理由保護(hù)這一文化瑰寶，也不可能再放任其消失殆盡了。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）發(fā)展商品化

在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)作為“藝術(shù)品”走向市場(chǎng)或許是一種發(fā)展路徑。民間美術(shù)極富藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，其作為地方特色藝術(shù)品走進(jìn)市場(chǎng)也是一種發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，與民間美術(shù)相關(guān)的“藝術(shù)品”還可以依托當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)一步傳播，不僅在當(dāng)?shù)刈鳛樗囆g(shù)品銷售，還可以通過(guò)外來(lái)游客的觀賞帶去四面八方。那么，其技藝自然也可以帶到四面八方，也就能夠吸引更多藝術(shù)愛(ài)好者、美術(shù)工作者守護(hù)。我們耳熟能詳?shù)奈鋸?qiáng)年畫、南陽(yáng)泥泥狗、蘇州刺繡等也都通過(guò)這一形式發(fā)揚(yáng)和傳播，現(xiàn)如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了商品化，從民間藝術(shù)形式走進(jìn)了中國(guó)的千萬(wàn)家庭。

（二）發(fā)展教育化

一般情況下，民間美術(shù)大多以家庭為中心向下傳承，父?jìng)髯印焸魍降惹闆r屢見(jiàn)不鮮。但如今，這樣的模式已經(jīng)很難生存和發(fā)展了，中國(guó)的年輕一代接受素質(zhì)教育、素養(yǎng)教育，但是難以參透民間美術(shù)之美。那么，何不將民間美術(shù)與教育事業(yè)相連接，去轉(zhuǎn)化青年學(xué)生的思想觀念與審美觀念呢？民間美術(shù)可以走進(jìn)地方學(xué)校、地方教材，重新培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的了解和傳承。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)與教育者也應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)民間美術(shù)教育，用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)、滲透民間美術(shù)內(nèi)容，一方面培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承和創(chuàng)新意識(shí)。

（三）發(fā)展創(chuàng)新性

民間美術(shù)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，不論是歷史上的士大夫藝術(shù)、宗教藝術(shù)，還是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，它們的發(fā)展都離不開(kāi)民間藝術(shù)，更需要從民間藝術(shù)中汲取能量滋養(yǎng)，才能夠獲得新的生命力，才能夠取得更好的發(fā)展。世界歷史上的藝術(shù)家們大多也研究民間藝術(shù)，并從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出了不知多少優(yōu)秀作品。而高更、畢加索、馬蒂斯等更是醉心民間藝術(shù)研究，潛心探索原始藝術(shù)，并將其融入了自身的作品中。2008年，第二十九屆奧運(yùn)會(huì)選擇了奧運(yùn)五環(huán)和福娃向全世界傳遞和平與友誼，傳遞中華民族對(duì)全世界美好的祝愿。其中，福娃貝貝就采用了民間美術(shù)中的魚(yú)紋紋樣，代表繁榮、傳遞祝福;奧運(yùn)火炬也采用了民間美術(shù)中的祥云紋樣，代表吉祥與安康。它們無(wú)一不向全世界展示著中華文化的博大精深，同時(shí)印證了魯迅先生的一句話，謂：“只有民族的，才是世界的”。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合也是一種新思路，對(duì)于民間美術(shù)的傳承和發(fā)展具有重大意義。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，極具美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)積極傳承與創(chuàng)新，力求為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族精神做出巨大貢獻(xiàn)。至今，民間美術(shù)逐漸走向沒(méi)落，其生存空間正在逐漸變小，而它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容和形式的融合仍然能夠發(fā)光發(fā)亮，其中承載的文化與民族特色仍然能夠感染更多人。作為新時(shí)代藝術(shù)工作者，我們應(yīng)當(dāng)保留這一篇文化凈土，捍衛(wèi)中華民族的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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