楊建梅 楊余群

【摘要】初中語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀的原因：學(xué)科的特質(zhì)注定需要我們擔(dān)負(fù)使命，復(fù)興的時代要求我們應(yīng)當(dāng)扛起重任，成長的節(jié)點警示我們必須牢記使命，舞臺的提供助力我們定當(dāng)不辱使命。

【關(guān)鍵詞】初中語文;三觀;使命

近年來，個別年輕人的言行屢屢挑戰(zhàn)道德底線甚至法律權(quán)威：許某拿著國家給的獎學(xué)金到美國留學(xué)，疫情期間卻在自媒體上大肆詆毀祖國，謾罵前線的醫(yī)務(wù)人員;中印邊境沖突后，網(wǎng)民潘某在網(wǎng)絡(luò)誹謗戍邊戰(zhàn)士;某些流量明星不是努力出好作品，卻不斷被爆出偷稅漏稅、吸毒、代孕、私生活混亂等不道德甚至違法的丑聞。種種令人三觀盡毀的思想和言行，提醒教育工作者特別是初中語文教師在教學(xué)過程中更要重視對學(xué)生三觀的培養(yǎng)。筆者作為初中語文老師，深知初中語文教育工作者要在此領(lǐng)域做出更大努力。

一、學(xué)科的特質(zhì)注定需要我們擔(dān)負(fù)使命

“語文”一詞最早是由著名教育家葉圣陶先生提出的，“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！辈还苁强陬^的“語”還是書面的“文”，都是當(dāng)事者思想的表達(dá)，進而還落實為具體的行為。歷代美文無不以其閃光的思想引起人們的認(rèn)同共鳴而流傳千古，一部《古文觀止》就是最好的佐證。劉勰的“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”、韓愈的“文以貫道”、周敦頤的“文所以載道也”中的“旨”“道”講的都是這個意思。由此可見，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定都是具備了正確的“道”。同樣，要寫成一篇打動人心的文章，必須融入作者“真”“善”“美”正確的“道”。而這里所說的“道”，也就世界觀、人生觀、價值觀這“三觀”。

由此可見，在眾多學(xué)科中，語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀過程中具有著不可替代的特殊性，語文教育工作者在語文教學(xué)過程中不能只關(guān)注知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更應(yīng)在“教”的過程關(guān)注“傳道”，否則，就是韓愈所說的“小學(xué)而大遺”了。

二、復(fù)興的時代要求我們應(yīng)當(dāng)扛起重任

如果說語文教學(xué)過程中“小學(xué)而大遺”是一個語文教育工作者認(rèn)識的局限而導(dǎo)致的失職，那么放在我們民族復(fù)興這一時代背景下來看，出現(xiàn)這樣的問題那就不只是失職了，說得嚴(yán)重一點就是犯罪。一個民族之所以能屹立在世界民族之林，其中重要的一點就是要有一個共同的文化認(rèn)同。臺獨分子、港獨小丑們玩弄的去中國化，不就是在否認(rèn)文化認(rèn)同嗎？歐州和中東地區(qū)的動蕩除了外部勢力的介入，不也是文化認(rèn)同出了問題嗎？一個民族的強大必須要有強大的物質(zhì)財富和先進和科技作支撐，而物質(zhì)財富的創(chuàng)造，先進科技的掌握不都要有一個正確的思想作指引嗎？錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家以及當(dāng)今在航天、軍工等科技領(lǐng)域引領(lǐng)祖國走在前列的當(dāng)代中國科學(xué)家，任正非、曹德旺、董明珠這些優(yōu)秀的企業(yè)家，哪個不都是懷揣報國理想正確“三觀”的人。至于說在保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出那些舍生忘死的人民英雄，哪個不都是“三觀”耀眼的人？世事無常，人品才是根基。沒有優(yōu)秀的人品，注定做不了大事。我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須讓每個中華兒女都樹立起正確的三觀，尤其是青少年一代。從這點來說，我們每個教育工作都肩負(fù)著這一神圣而不可推托的使命。

三、成長的節(jié)點警示我們必須牢記使命

初中階段是養(yǎng)成正確三觀的關(guān)鍵時期。在這一階段的孩子開始擺脫對家長和老師的依賴，開始用自己的眼光審視周圍的世界，開始用自己的意志支配自己的行為，獨立意識明顯增強。成功的經(jīng)驗、失敗的案例都在警示我們，切不可忽視在這一階段對孩子的正確三觀的培養(yǎng)。“站直了，別趴下;走直了，別歪了?！边@個階段的毫厘之失，都會造成“千里之謬”的嚴(yán)重后果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的重要重件，外因通過內(nèi)因起作用。辯證唯物主義這一顛簸不破的真理，指出了在孩子正確三觀養(yǎng)成中教育工作者應(yīng)有的作為。作為成長的主體孩子，先天的因素我們難以干預(yù)，但我們可營造“近朱者赤”的那個“赤”的環(huán)境氛圍，確保孩子們在這一階段不“趴下”不“歪了”。人的思想行為跟計算機有某些相似，都有個輸入、處理、輸出的程序。要讓一個人三觀不歪，信息的“輸入”就必須正確。這一點，孟母的作為就給了我們不少有益的啟示：良好的環(huán)境對一個形成正確的三觀起著重大作用。初中階段的孩子讀什么書，向什么人學(xué)習(xí)，怎樣與人相處，如何處理個人與集體的關(guān)系等等，教師可以作出正確的指引。除節(jié)假日外，初中學(xué)生在校時間幾乎點據(jù)了他日常時間的一半。因此，我們必須把初中階段的學(xué)校教育，打造成孩子正確三觀培養(yǎng)的主陣地。孩子成長過程中，初中階段的生理和心理的特殊性決定了這一階段是培養(yǎng)孩子正確的三觀的關(guān)鍵時期，因此初中教師肩負(fù)的這一使命就尤顯突出。廣大初中教師切不可辜負(fù)了黨和國家對教育工作的期望。

四、舞臺的提供助力我們定當(dāng)不辱使命

現(xiàn)代教育認(rèn)同教學(xué)過程中的教師和學(xué)生的雙主體地位。新課程改革之后，更賦予了教師在教學(xué)過程中的自主性，鼓勵廣大教師大膽開展教育教學(xué)改革和創(chuàng)新，不少學(xué)校和個人（初中階段）都已在這方面取得了一定的成績，他們的成功經(jīng)驗還得以宣傳推廣。當(dāng)然，那些改革和創(chuàng)新更多的是側(cè)重于應(yīng)對升學(xué)考試的傳授文化知識的課堂學(xué)習(xí)改革。但是，筆者前面講過的，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，培養(yǎng)孩子正確的三觀肯注定比傳授文化知識更重要，它不只是我們民族振興的需要，更關(guān)乎著我們這個民族的存亡。初中語文教師要完成好這一重要使命，就必須充分用好自己的講壇這一舞臺，真實履行起教育書育人的光榮而神圣的使命。培訓(xùn)孩子正確的三觀，內(nèi)容是明確的即世界觀、人生觀、價值觀。途徑和方法有千萬種，這里無法也無需一一贅述，我們根據(jù)語文學(xué)科的特點，從信息的輸入、加工、輸出角度加以關(guān)注，即可巧妙融入。語文教學(xué)的聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的靈魂所在，“聽”“讀”是信息的輸入，“說”“寫”是信息的輸出。把好信息輸入關(guān)，是培養(yǎng)孩子正確三觀的首要任務(wù)。大教育家孔子早就強調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！闭Z中語文教師要把好“聽”“讀”關(guān)，堅決不讓不良讀物流入孩子的視野，堅決不讓不當(dāng)言談流入孩子的聽聞。其次是把好信息輸出關(guān)，言為心聲，孩子不良心理不良認(rèn)知總會流于言談，流于筆端，初中教師必須具備敏銳的洞察力，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要及時加以疏導(dǎo)糾正，真正把問題消除在萌芽狀態(tài)?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，孩子不良三觀的形成絕非一日之為，及時的引導(dǎo)才是教育工作者在孩子正確三觀養(yǎng)成的著力點。做好這一工作要細(xì)——細(xì)心，細(xì)致;要實——實際，實在。要做到“踏石留印，抓鐵有痕”。榜樣的力量是無窮的，樹立標(biāo)桿形象，讓孩子學(xué)有榜樣也是一個重要方面。教師自身三觀要正，這才可能引導(dǎo)好孩子，教育好孩子，即所謂“其身正，不令而行”。反之，教育主管部門要重視對教師三觀的考量，要將三觀不正且屢教不改的敗類堅決清除出教師隊伍。社會輿論要堅持正確的三觀導(dǎo)向，各類媒體特別是自媒體要擔(dān)負(fù)時代責(zé)任，堅決不讓三觀不正的言論流入媒體。

社會道德倫理崩塌的民族注定是一個沒有希望的民族，中華民族要躋身于世界民族之林，必須構(gòu)建起向真、向善、向美的正確三觀，構(gòu)建民族正確的三觀必須從孩子抓起?；谏?、心理階段及課程等的特殊殊性，培養(yǎng)孩子正確的三觀，初中語文教師定然是責(zé)無旁貸。

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