穆明龍

(宜興市丁蜀鎮(zhèn)穆奕君紫砂創(chuàng)客中心 江蘇 宜興 214200)

紫砂壺有一種獨特的魅力,讓人總?cè)滩蛔「袊@“喜共紫甌吟且酌,羨君瀟灑有余情?！边@樣的感受總結(jié)起來是令人清爽的簡潔:造型上的簡潔、裝飾上的簡潔、主題上的簡潔。在塑造一把新的紫砂壺作品時,首先要考慮的是這種簡潔。中國人自古以來愛喝茶,更愛生活,紫砂壺作為一種茶具,從一誕生便受到茶人的喜愛,久而久之就孕育出了一種獨特的文化。紫砂文化和所有誕生于神州大地的文化一樣,有著十分鮮明的中華烙印,從骨子里散發(fā)出強烈的民族文化情懷,而如此清晰的精神感召力源頭卻十分地簡潔。

1 “富貴竹提壺”的造型和設(shè)計

紫砂壺的發(fā)源地毗鄰竹海,是一個生活中處處有竹的地方。在幾百年前,對竹子的各種加工衍生出了各種各樣的造型,其中有很多都被引入到各種各樣的文藝創(chuàng)作之中,紫砂壺自然也不例外。無論是在紫砂壺的造型還是裝飾當(dāng)中,有關(guān)“竹”的元素可謂屢見不鮮,在作品“富貴竹提壺”的創(chuàng)作中,就以其中的“竹提”為造型特點來進行整體的設(shè)計。

當(dāng)代紫砂提梁壺大多會選擇硬提梁的方式,一方面是在材質(zhì)上更為統(tǒng)一,便于整體的形象表達;另一方面亦是擺脫傳統(tǒng)軟提梁質(zhì)量低劣的固有印象。在中國曾經(jīng)有一段時間,各個大小城市都遍布茶館,田壟地頭也經(jīng)常能看見有農(nóng)民提著茶壺前去勞作,這些茶壺的品質(zhì)不一,使用的時間久了,經(jīng)過不斷的磨損,就會出現(xiàn)提梁開裂的現(xiàn)象;與此同時,當(dāng)時的窯火燒造存在很多的不確定性,硬提梁在工藝上難度高,成品率低所以形成了以軟提梁為主的現(xiàn)象。當(dāng)下這些問題都已經(jīng)得到了解決,所以硬提梁也就自然而然地成為了主流。在設(shè)計這把壺時,同樣要將其考慮進去。竹子固有的造型有竹段,竹編、竹扁等,不外乎緊扣竹身有節(jié)的外形特點,經(jīng)過長時間的工藝積累,產(chǎn)生了很多較為成熟和常見的結(jié)構(gòu)和輪廓。

首先結(jié)構(gòu)上的簡潔需要十分強大的設(shè)計能力,在工業(yè)時代,各國對于設(shè)計的理解基本附著一種基于文化的解釋,由于當(dāng)代工業(yè)設(shè)計中既保留民族個性又兼具時代性才有可能突破國際競爭,在整體性的競爭中占據(jù)一席之地,這一點隨著紫砂創(chuàng)作者的逐步年輕化,必然會慢慢體現(xiàn)。整體結(jié)構(gòu)的簡潔會越來越多地表現(xiàn)出后工業(yè)時代的極簡風(fēng)格,這在一定程度上也契合了現(xiàn)代人的審美。傳統(tǒng)紫砂經(jīng)典的結(jié)構(gòu)壺身、壺流、壺蓋、壺鈕、提梁各自都不復(fù)雜,但要將這些簡單的結(jié)構(gòu)組合在一起,看起來極為簡潔又帶有典型的中國傳統(tǒng)文化,這就要進行必要的取舍。

竹節(jié)流是一個相當(dāng)經(jīng)典的造型結(jié)構(gòu),壺流本身被塑造成三段竹節(jié)的形狀,并根據(jù)流身曲線來安排竹節(jié)的位置,作品“富貴竹提壺”(見圖1)的壺流造型讓竹節(jié)并不均等,這在自然界中是十分少見的,所以這部分的結(jié)構(gòu)需要加以簡化,單純的竹段三彎轉(zhuǎn)折,而不需要加入任何的細節(jié),因為在一個簡潔的結(jié)構(gòu)中,過多的細節(jié)反而會造成結(jié)構(gòu)上的不合理。壺流根部相較于壺嘴要更為夯實,在壺面上采用暗接法鑲接,壺面的竹節(jié)造型設(shè)置于靠近壺底部的位置,可以簡單地視作環(huán)繞壺面的圈線,且圓圈本身就帶有裝飾效果,而結(jié)合整體就可以輕松地分辨出這是一段竹節(jié)的部分。從工藝制作的角度來看,這樣的壺身制作起來并不復(fù)雜,難點在于如何將壺面竹節(jié)制作得更加自然,竹節(jié)本身同壺流一樣除去更多的細節(jié),僅僅以自身線條的過渡及變化來展現(xiàn)整體的氣韻,這對于線條的把握十分具有挑戰(zhàn)性。

圖1 富貴竹提壺

圈足及平肩的造型讓作品“富貴竹提壺”顯得十分緊湊,竹筒的造型得以完整保留,然而在整體的高度上,依舊是一個趨扁的壺體,搭配圓壺蓋嵌入壺口,壺鈕順勢作為壺體的等比例縮小,結(jié)構(gòu)的完整性很高,同樣也非常地簡潔。壺鈕的圓和壺身的圓呈現(xiàn)出完滿的氣息,兩者同樣也保留了傳統(tǒng)紫砂壺一貫的古樸,有這樣的基礎(chǔ),提梁的設(shè)計也就不能追求過分的華麗,甚至于常見的竹段提梁線條亦有些多余,所以在這里特意設(shè)計了一個左右不對稱的三段扁提梁。這樣設(shè)計的好處是將“方”的造型元素融入到茶壺整體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中,與壺身大大小小的圓相對應(yīng),轉(zhuǎn)折過渡流暢,但卻明顯是渾角的大方提梁帶來經(jīng)典的方圓融合的美感,且提梁直接由壺面向上垂直延伸,明接法帶來了十分干脆的形體界限,上方下圓,讓方和圓的對比變得涇渭分明;而在提梁外側(cè),添加上兩處竹節(jié),前后不對稱,但亦將整個提梁劃分為3段,竹的韻味再次回歸,讓人明顯的感覺到這樣的造型是竹子提著竹子,竹提的本韻便塑造了出來。

2 “富貴竹提壺”的裝飾和主題

作品“富貴竹提壺”的裝飾要與本身的結(jié)構(gòu)相契合,從觀賞的角度來看,野生的竹子需要在室外才具有足夠的觀賞空間,而紫砂壺大部分的實用場景都是處于室內(nèi),這時就需要思考,如何規(guī)避這種明顯的矛盾,用盡可能少的裝飾將觀賞性合理化,并從中誕生出所要表達的主題。

富貴竹是一種較為常見的觀賞植物,它一般被養(yǎng)在室內(nèi),其寓意富貴,所以深受人們的喜愛。要在作品“富貴竹提壺”的裝飾中體現(xiàn)這一點就需要進行一些延展性的思考,從“富貴”出發(fā),在壺面以泥繪的方式點綴出一些金色的圓圈斑紋,這種斑紋源自于斑竹身上的紋理,而在這里同樣被進行了簡化,稀疏的斑紋如同一枚枚的銅錢,不規(guī)則的設(shè)置在壺面上,既可以聯(lián)想成竹子自身的斑點,亦可以是光滑竹面上的反光,這樣的裝飾考慮到茶壺本身的結(jié)構(gòu),是用最少的裝飾手段獲得最大程度的裝飾效果。

在過去很多瓷器的裝飾中,經(jīng)常會出現(xiàn)一些代表富貴吉祥的紋樣,其中與財富相關(guān)的便是金錢紋。這類裝飾具有十分鮮明的重復(fù)性和結(jié)構(gòu)特征,在作品“富貴竹提壺”的裝飾中,便也融入了傳統(tǒng)錢紋的設(shè)計理念,雖然整體來看這些紋樣裝飾是不規(guī)律的,但當(dāng)將這些局部的裝飾斑紋結(jié)合在一起看,又似乎形成了一定的規(guī)律,如此一來簡潔之中就生出復(fù)雜的變化,而金錢紋裝飾的一大特點,便聯(lián)想到財富,這也就烘托出作品本身形容“富貴”的主題。

3 文化表現(xiàn)中的簡潔性

文化所帶來的情感宣泄是非常復(fù)雜的,要通過一件作品使之呈現(xiàn)出來,本身是十分之困難,好在傳統(tǒng)紫砂壺在制作中早已經(jīng)塑造了一個又一個先例,后世的作品并不需要將所要塑造的文化符號完整的制作出來,在作品“富貴竹提壺”更是省略了竹子大部分的細節(jié)特征,以突出紫砂本身簡潔、光潤、流暢的優(yōu)點來配合點題的裝飾來產(chǎn)生精神共鳴,讓人通過聯(lián)想獲得各自不同的感受,這把壺塑的是竹,從中得到的回饋卻是生活的期待,且這種期待還是一種正面的向上的期待,仿佛被竹子制成的茶壺整個給“提”了起來,這樣的文化表達是非常隱晦且潛移默化的,代表了現(xiàn)代工藝美術(shù)對文化表達的簡潔特性。

從技術(shù)的角度來分析中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)符號,在合理的搭配下,讓這些符號發(fā)揮出最大的作用,在實際制作當(dāng)中,當(dāng)代的創(chuàng)作者并不需要每次都將它們塑造完整,而是可以根據(jù)理解和想象,只保留最精華的部分,這樣的作品既契合當(dāng)下時代追求極簡的審美風(fēng)潮,又可以最大限度地保留傳統(tǒng)文化的古老韻味。

4 結(jié)語

簡潔是一個相對的概念,在紫砂壺的制作中應(yīng)當(dāng)追求更為完美的簡潔,但切忌不能夠濫用,在極簡風(fēng)潮影響下,這是極容易走進的誤區(qū),而規(guī)避這一點就需要對傳統(tǒng)文化有著更深入的理解,這樣才能更為完善地設(shè)計思考,從更高的創(chuàng)作維度來利用紫砂壺“簡潔”的特性。