藝術的創(chuàng)作

卞露

◆摘? 要：趙無極說過藝術要耗費我們一生的精力時間來搞，我對此也是深表認同。汪沖云也說過，藝術陪伴人類度過最初的蠻荒歲月，成為人類的精神家園和靈魂棲所。由此可見，藝術在人類生活中不可或缺的地位。

◆關鍵詞：創(chuàng)作;眼前世界;心理世界;筆下世界

在藝術創(chuàng)作過程中，“外師造化，中得心源”是我特別欣賞的一種藝術創(chuàng)作觀。

在科技經濟飛速進步發(fā)展的當今，藝術的表現(xiàn)，不同形式也在不斷的發(fā)展，從紙上到屏幕上，從線下到企業(yè)線上，從手中到人工智能的進行，但是我覺得，藝術的創(chuàng)作是一個沒有終點的永恒的話題。

藝術創(chuàng)造的美不同于自然之美。不是所有的美都是藝術的，它被藏起來了。它需要自己深入地生活，用虔誠的心靈和明智的眼睛去探索和發(fā)現(xiàn)，去升華，使自然和心靈有共鳴，從而實現(xiàn)一個互補的過程，包括但不限于，事物本身的形式和精神之間的內在關系，從而實現(xiàn)人類環(huán)境的完美統(tǒng)一。

藝術創(chuàng)作過程可以看作是藝術審美價值的生產階段的過程。藝術創(chuàng)作是創(chuàng)作主體思想與客觀生活現(xiàn)實相碰撞的產物，是先進而復雜的精神活動與人類特有的實踐活動相結合的產物。它是指在藝術家創(chuàng)作欲望的沖動下，運用一定的藝術性的語言和藝術技巧，通過藝術處理和創(chuàng)作，將自己的生活經驗和思想情感轉化為具體、生動、張力的藝術形象，將自己的審美意識的物質狀態(tài)轉化為藝術作品的過程。

藝術創(chuàng)作是一種非常復雜的高級形式的審美創(chuàng)造活動。藝術創(chuàng)作的過程對于不同的藝術種類、不同的藝術家、不同的藝術創(chuàng)作方法而言是非常不同的，我把藝術創(chuàng)作過程分為三個部分： 藝術經驗、藝術構思和藝術表現(xiàn)。

藝術文化體驗是藝術設計創(chuàng)作的準備工作階段，他是創(chuàng)作主張主體在長期發(fā)展積淀審美的基礎上，充分調動情感想象聯(lián)系的心理環(huán)境要素，對特定審美教育對象信息進行審視和理解的過程。我們常說，藝術來自生活，藝術家是在生活和自然中使生活和自然的藝術體驗的思考，首先，藝術家需要仔細觀察生活的深刻感受，認真思考生活。

正如新石器時代的繪畫代表了藝術作品一樣，人們在日常生活中捕撈和狩獵來觀察和記錄，比如有趣的人面魚紋彩陶盆，它上面的圖案要么與大魚并列，要么伴隨著網(wǎng)狀圖案，圓臉上畫著三角鼻子，長眉毛，眼睛瞇成一條線，頭頂上畫著一個尖頂，嘴里畫著一個或兩個魚頭，這有趣的魚臉彩陶罐，可以被認為是經典之作，然后如內彩四鹿紋盆，上面的圖案不是寫實的，但可以清楚地表達事物。

藝術發(fā)展創(chuàng)造一個需要我們藝術設計構思藝術創(chuàng)造者在藝術體驗的基礎上，以特定的創(chuàng)作動機，為引導學生通過分析各種社會心理健康活動和特定的思維方式，其實對原始的素材可以進行提煉加工，創(chuàng)造在頭腦中形成一種藝術意向的過程，藝術的構思需要，藝術家具有非常豐富的想象力能將自己帶入生活和情境中藝術的構思活動內容中，這就是中國藝術家頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象的過程。

比如馬遠的《寒江獨釣圖》，這幅畫取材自柳宗元的詩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”畫面上，通過詩人對景色的描繪，再通過詩人對景色的描繪描繪出畫面。整幅畫只畫了一條夜晚彎曲的小船，為老人垂釣參與了幾筆，就可以表現(xiàn)出水文意境超然，畫家巧妙地運用了大量的空白，讓人浮想聯(lián)翩，就像宗白華先生書上說的，能引起觀者聯(lián)想的作品，才是一幅好的作品。在這幅畫中，你可以看到輪廓中大顏色的簡潔，這個表達叫做“黑白分明”。這幅長圖集中表現(xiàn)了垂釣者的專注，使人身歷其境。此作品在藝術上成功地通過運用虛實結合企業(yè)創(chuàng)造出意象境界，讓人感受學習到了中國山河遼闊。同時也表現(xiàn)了作者的志趣。再比如人物類，號稱“梁瘋子”的梁楷，筆墨簡潔，用寫意的手法開啟了元明清寫意人物畫的先河，就拿他的《潑墨仙人圖》來說，在畫這個人物形象時，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細眼，扁鼻撇嘴，詼諧的動作，通過作者主觀夸張其特點，并沒有寫實嚴謹?shù)拿枥L，但是既能顯出其醉態(tài)可掬，又詼諧滑稽，通體都以潑灑般淋漓水墨抒寫，那渾重而清秀，粗曠含蓄的大片潑墨，通體淋漓，可謂自然瀟灑，絕妙的表現(xiàn)出仙人醉酒的特點。

藝術創(chuàng)作需要藝術表現(xiàn)者成為藝術家，運用一定的材料和媒介，運用藝術技巧和技巧，將意境中形成的審美意象物化，使之成為具體而感性的藝術形象或情境，要求藝術家調動自身的多重心理功能，進入生命與靈魂主題的創(chuàng)作中。

以奉先寺造像為例，其巨大的規(guī)模和造像的完美公司均是中國石窟文化藝術中極為罕見的，奉先寺的造像的價值還在于企業(yè)形象的塑造，盧舍那大像，天王，力士以及我們腳下的地神等形象，表現(xiàn)了不同的性格特點氣質，一方面可以遵循了佛像的儀軌組織制度，一方面又融入了社會現(xiàn)實主義人物進行性格的觀察和理解，創(chuàng)造了各種方式不同的理想化的典型學生性格，藝術家需要通過自己獨具匠心的刻畫，完美的營造一種出神情感人的整體教學氣氛。

藝術創(chuàng)作是一種復雜的精神生產活動，它包括對社會生活的觀察和體驗和審美兩個方面，這種審美知識將在實際的物化過程中得到體現(xiàn)。

正如同張璪在《歷代名畫記》中所說，“外師造化，中得心源”這八個字，概括了藝術創(chuàng)造的過程，即客觀現(xiàn)象，藝術意向藝術形象的全部過程，同樣也闡述說明了藝術也必須來自于現(xiàn)實，美必須與現(xiàn)實美為源泉，但是這種現(xiàn)實美在稱為藝術美之前，必須先經過畫家主觀情思的熔爐與再造，必須是客觀現(xiàn)實的形神與畫家主觀情思有機統(tǒng)一了的東西，作品所反映的客觀現(xiàn)實，必然帶有畫家主觀形式的烙印，張璪的一句話，扼要地道破了藝術形象形成的全部秘密乃至傳頌至今歷萬古而尤新。

參考文獻

[1]學院簡史.中國美術學院.

[2]《藝術理論研究》汪沖云，汪陽坤.D817A5D9-E0DF-4136-B4BA-C3D2918A30E6