摘 要：我國的書法藝術在發(fā)展過程中從哲學思想中吸取了大量營養(yǎng)，通過漢字的結構、筆畫和章法等展現(xiàn)出了一種精神境界。書法藝術是我國文化思想重要的藝術表達方式。書法藝術會成為文化思想的藝術表達，主要是因為書法藝術中蘊含著哲學思想，這促使書法藝術成為思想的載體。在對我國書法藝術和哲學思想之間的聯(lián)系進行分析的基礎上，闡釋書法藝術中蘊含的哲學思想，如陰陽五行哲學思想、天人感應哲學思想、中和中庸哲學思想和克己修身哲學思想等，以使人們更好地理解書法藝術。

關鍵詞：書法藝術;哲學思想;書法創(chuàng)作;書法形象

書法藝術是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華民族文化的重要體現(xiàn)。我國書法藝術歷史悠久，以漢字為載體，通過書法家點畫、運筆等將其中蘊含的精神氣質(zhì)、思想內(nèi)涵等充分展現(xiàn)出來[1]。我國的書法藝術之所以能夠獲得如此高的成就，除了書法藝術本身具有極高的藝術價值以外，還因為書法藝術中包含了豐富的哲學思想。這些哲學思想的存在，使我國書法藝術獲得了極高的成就，能夠在世界藝術中占據(jù)重要地位。

一、書法藝術和哲學思想之間的聯(lián)系

哲學和藝術之間有著十分緊密的關聯(lián)。其中，哲學是一種對世界觀和方法論進行研究的學問，具有普遍性規(guī)律。因此，可以說哲學具有一定的理性，而藝術相較于哲學則具有更強的感性。盡管二者有不同的形式，但是具有感性的藝術要想發(fā)展，需要有一定的理性思維作為指導[2]。事實上，哲學和藝術二者之間的關系不是直接產(chǎn)生的，而是基于美學這一基礎產(chǎn)生聯(lián)系的。對于書法藝術而言，其中蘊含著十分豐富的哲學思想，比如道家的天人合一思想和儒家的中庸思想等。在書法藝術發(fā)展過程中，這些哲學思想都發(fā)揮了重要作用。比如，道家認為自然是永恒存在的，所有事物的發(fā)展都必須順應自然，這樣才能夠促使世界實現(xiàn)和諧;儒家有中庸思想，儒家認為萬事萬物應該遵循中和之道。這些哲學思想和書法藝術的結合，都促進了書法藝術的發(fā)展。

二、書法藝術中的哲學思想

我國的書法藝術包含了豐富的哲學思想，主要可以分為四種哲學思想，具體為陰陽五行哲學思想、天人感應哲學思想、中和中庸哲學思想和克己修身哲學思想。

（一）書法藝術中的陰陽五行哲學思想

陰陽思想表現(xiàn)出了十分豐富的樸素辯證法。在我國古代時期，陰陽思想滲透到了各個領域中，書法藝術領域也受到了陰陽思想的影響。在陰陽思想的影響下，我國書法藝術中出現(xiàn)了藝術辯證法的不同范疇，比如虛實、順逆、剛柔、大小和疏密等[3]。正是由于書法藝術對辯證關系進行了豐富多樣的處理，書法藝術中才出現(xiàn)了各種美妙動人、千變?nèi)f化的形象，促使原本簡單的筆畫產(chǎn)生了極強的藝術魅力。

“五行”這一概念指的是金木水火土五種物質(zhì)，我國古人認為整個世界都是由這五種物質(zhì)組成的，這是我國最初產(chǎn)生的樸素唯物主義思想。五行思想的精髓有兩點：第一點是五行思想從原來的物質(zhì)逐漸發(fā)展到物性，之后再由物性發(fā)展到符號，最終世界上所有的事物都能夠被納入五行系統(tǒng)中。比如我國古代時期產(chǎn)生的五色、五音、五谷等[4]。即使一些不符合“五”這一數(shù)字的概念，也在五行系統(tǒng)中。第二點是五行之間存在相生相克的關系，這樣的關系促使五行思想更加精深。五行思想認為世界上所有的事物都不能夠獨立生成或生長，而是需要借助其他事物或其他力量實現(xiàn)生成和生長。同時認為，任何一種事物或力量都會被其他事物或力量克制或消滅。

總的來看，五行思想認為世界上的所有事物都不是獨立存在的，沒有任何事物能夠占據(jù)絕對地位。這樣的相生相克思想已經(jīng)十分先進和深刻，但是其中的反生、反克等更加能夠引人深思。陰陽五行和書法藝術之間的關系就是書法藝術需要根據(jù)陰陽五行相生相克的道理，對書法創(chuàng)作中的不同因素進行處理。比如，在書法藝術中，有五種素質(zhì)十分重要，即情趣、品性、學識、智慧和功夫。只要這五種因素能夠在書法藝術中處于和諧狀態(tài)，就能夠促使書法藝術展現(xiàn)出更強的藝術魅力。如果僅僅強調(diào)其中一種因素，就會導致其他因素受到影響，從而影響書法藝術整體效果。

從書法藝術的用筆來看，其講究虛實之美，比如用筆中的藏鋒和露鋒就是對虛實之美的基本表現(xiàn)。其中，藏鋒為虛，露鋒為實，使用藏鋒是為了達到一種境界，使用露鋒則是為了真實流露，是對藏鋒的補充。因此，在篆書中，露鋒較少，以此來顯示渾穆;行書中藏露并舉，虛實相生，可以激起萬千意態(tài)。從書法的結構方面來看，其講究相互呼應，在點畫之間、局部和整體之間、正文和落款之間等，都體現(xiàn)著相互呼應的關系。筆畫和筆畫之間的相互呼應在草書中主要體現(xiàn)為筆畫的上引下帶，這是一種實的存在，在楷書中則是體現(xiàn)在意向方面，這是一種虛的表現(xiàn)，一虛一實，相互呼應?？偠灾跁ㄋ囆g中的陰陽五行哲學思想要求書法藝術將各種因素處理好，形成有序有度的狀態(tài)。

（二）書法藝術中的天人感應哲學思想

天人感應指的是人體和天體之間的感應，在今天“天人感應”中的“天”應該指的是自然界，而人類社會是在自然界中誕生和發(fā)展的，所以社會和自然之間必然會相互影響。在當前，人們越來越重視保護自然生態(tài)環(huán)境就是因為人們認識到對環(huán)境的破壞，最終會影響自己的生活，這就是天人感應的體現(xiàn)[5]。

從文學領域來看，這一哲學思想也有極深的滲透，要求文學藝術充分表現(xiàn)真性情，不能夠矯揉造作，要達到自然的境界。對于書法藝術而言，無論是被評為“天下第一行書”的《蘭亭序》，還是被稱為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，這些被人們稱贊的書法藝術作品都表現(xiàn)出了真性情，是自然的流露。反之，那些嘩眾取寵的書法作品則會受到人們的批評，甚至在一些情況下還會影響他人對書法作品創(chuàng)作者本身品格的評論。但是，這樣的哲學思想也導致一些人進入誤區(qū)，即一些人認為既然在書法藝術中流露出真性情是一種極高境界，那么就不需要下功夫進行書法練習，只需要隨意進行創(chuàng)作即可，這樣就可以將真性情融入書法中。這樣的觀點是錯誤的，主要是因為忽略了書法藝術的藝術性。B8E17489-CA14-4DBD-811B-6E54E82D38C1

對于書法家而言，書法藝術首先是藝術，然后在藝術基礎上流露出真性情，這樣書法藝術才能夠有美學價值[6]。事實上，書法藝術中需要練習書法功夫和本領也充分反映出了天人感應哲學思想。在沒有精深的書法功夫和本領之前，書法創(chuàng)作者本身難以在書法中自由地表現(xiàn)自己的真性情，只有在具備了精深的書法功夫之后，才能夠做到心手相應，促使真性情在書法作品中自然流露。同時，在書法藝術中達到天人感應境界是一種“自衛(wèi)”的結果，這是因為在自然中沒有藝術創(chuàng)作，藝術創(chuàng)作是一種人為的結果，這樣就需要在功夫和本領方面有所發(fā)展和升華，從而達到天人感應境界。

從書法藝術表現(xiàn)形式來看，書法藝術講究剛柔并濟，這不僅是一種對陰陽思想的重要體現(xiàn)，同時也是對天人感應的體現(xiàn)。書法藝術作品主要是由筋、骨、血、肉組成，骨與筋為支撐，血與肉為填充，組成了書法藝術。從天人感應思想來看，書法藝術作品中的筋和骨就是一種可以實現(xiàn)血與肉真情流露的支撐，筋骨和血肉之間的關系就是真性情和藝術性之間的關系。只有到了這樣的境界，才能夠促使書法藝術表現(xiàn)出真性情和藝術的高度融合。

（三）書法藝術中的中和中庸哲學思想

書法藝術中蘊含著儒家所提出的中庸之道哲學思想。長期以來，中庸之道這一哲學思想受到了誤解，很多人認為中庸的“中”就是折中的意思，“庸”的意思為平常。因此，一些人形成了遇事模棱兩可就是中庸之道的思想[7]。事實上，儒家提出的中庸之道并不是折中，而是要在其中找到一個不斷進行變動的平衡點。比如在一桿秤中，折中指的是將秤砣固定在秤桿的中點上，但是這樣的秤本身沒有任何作用。真正意義上的中庸之道指的是秤砣要隨著被稱的對象變化而不斷進行移動，找到平衡點，從而準確稱出事物的重量。通俗來說，中庸之道就是要在處理事務的過程中能夠把握準確的度，這是難以實現(xiàn)的，即“中庸不可能也”[8]。

從藝術方面來看，中庸之道在藝術上的表現(xiàn)就是藝術的完整性和準確性。在書法藝術中，如果書法風格剛健，那么其中就不能有霸氣，如果書法風格柔美舒緩，那么就不能有媚態(tài)[9]。同時，在書法的筆墨方面，要求筆墨洗練和精深，不能淺俗和單薄。在書法形象方面，要求形象有新意，但是不能夠嘩眾取寵，也不能夠流于怪誕。書法藝術中的這些要求都充分體現(xiàn)出了中庸之道哲學思想，都在強調(diào)需要通過書法表現(xiàn)的準確性獲得更好的藝術效果。

在書法形式方面，講究達到一種平和含蓄的境界。比如，在結字上，需要疏密、虛實、主次等相互矛盾的兩方實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，同時還需要注意把控“度”，實現(xiàn)既要中和又要不同;在用筆上，要把握濃淡、中側、方圓、曲直、斷連等方面的對立統(tǒng)一關系，將一種和諧的節(jié)奏貫穿通篇。

另外，古人對書法的討論十分重視和諧，具體指的是書法的各個局部、存在的各種因素都需要在和諧的基礎上形成整體，同時還要豐富多樣、生動靈活，從而表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一。這些都是中庸之道哲學思想在書法藝術中的體現(xiàn)。

（四）書法藝術中的克己修身哲學思想

古人在對待自身方面十分強調(diào)修身，認為所有的一切都需要從反求諸己開始，并且需要以此為基礎。這一哲學思想十分深刻，但是也十分現(xiàn)實。這是因為，客觀情況不會因為人本身的意志產(chǎn)生變化，可以隨時隨地實施，在實施之后，個人本身的素質(zhì)能夠獲得提升，正如老子提出的“自知者明”“自勝者強”[10]。

在書法藝術中，克己修身哲學思想主要體現(xiàn)在兩個方面，一是通過提升書法家的人品提升書法藝術品格，二是只有通過苦練才能夠獲得真功夫。前者十分清晰，指的是書法創(chuàng)作者本身的人品會影響書品，因此對于書法創(chuàng)作者而言，需要重視精神素質(zhì)，以實現(xiàn)全面提升;后者則指的是在書法藝術中需要通過苦練來獲得真功夫。在傳統(tǒng)書法理論中，強調(diào)苦練，比如一些大書法家的“池水盡黑”等?？嗑毦鸵馕吨枰思?，指的是需要對自身存在的各種欲望進行克制，刻苦練習，不追求安逸。

古人在書法藝術方面重視兩點，一是書法筆法的正確，二是書法線條的有力。書法藝術講究的是用墨、用筆、布局和結構。在這四個方面，用筆盡管只是其中之一，但是用筆可以決定書法的線條，從而決定書法整體質(zhì)量。正是由于書法強調(diào)線條，因此在書法創(chuàng)作中需要有準確性，只有準確才能夠有力，從而促使書法藝術獲得好的效果[11]。因此，在書法藝術中，線條的有力、矯健、洗練等就是書法藝術準確性的重要表現(xiàn)。

那么，如何可以實現(xiàn)書法線條的有力？只有進行苦練。而這樣的苦練就是克己，沒有克己是無法堅持的。在修身方面，書法藝術和很多方面都有聯(lián)系，比如文學、舞蹈、音樂等，和我國的美學發(fā)展有著十分緊密的關聯(lián)，因此書法藝術在古代是書法家以及其他文人用來提升自身修養(yǎng)的重要方式之一。書法藝術相較于其他藝術，其在一開始就充分具備了哲學意義，在之后的發(fā)展過程中，融入了多種哲學思想。

三、結語

書法藝術和哲學思想是相輔相成的。書法家從哲學思想中領悟到書法創(chuàng)作過程中需要剛柔并濟，需要處理好書法中黑白之間的關系、筆畫的輕重、墨的濃淡等。同時，哲學可以促使書法家內(nèi)心升華，不為名利所困擾，追求藝術中的真善美，使書法家能夠在書法中流露真性情，傳達真實的情感。任何一種藝術都無法離開哲學思想的支撐。書法藝術的整個發(fā)展過程都受到了哲學思想的影響，使得書法藝術出現(xiàn)了各種藝術流派，對當前書法藝術產(chǎn)生了重要影響。因此，如今，相關人員需要對書法藝術中蘊含的哲學思想進行更為深入的探索。

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作者簡介：

童曉園，中國計量大學人文與外語學院碩士研究生。研究方向：哲學。B8E17489-CA14-4DBD-811B-6E54E82D38C1