張碧香

◆摘 要：在開展初中道德與法治課程教學(xué)的過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，大力開展融合教育具有十分重要的價(jià)值，既有利于推動(dòng)教學(xué)改革，同時(shí)也能夠在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面實(shí)現(xiàn)突破。這就需要教師在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，厚植愛國主義情懷，培育學(xué)科核心素養(yǎng)，當(dāng)好引路人，為培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)自己的一份力量。

◆關(guān)鍵詞：初中道德與法治;傳統(tǒng)文化教育;滲透策略

一、初中道德與法治課程教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的教育功能，將其融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中具有十分重要的價(jià)值，既有利于推動(dòng)初中道德與法治課程教學(xué)改革、創(chuàng)新和發(fā)展，也有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，特別是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、引導(dǎo)學(xué)生做堂堂正正的中國人具有十分重要的基礎(chǔ)性、保障性和支撐性作用。深入分析在初中道德與法治課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，突出表現(xiàn)為：由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及方方面面，而且涵蓋眾多領(lǐng)域，其教育、引導(dǎo)乃至啟發(fā)功能十分強(qiáng)大，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中可以進(jìn)一步拓展課程教學(xué)領(lǐng)域，不斷豐富和完善教學(xué)體系，更大限度地提升初中道德與法治課程教學(xué)有效性。為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，要求教師采取多元化的方法組織實(shí)施，進(jìn)而使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)知，并融入生活當(dāng)中，這對(duì)提升初中道德與法治課程教學(xué)整體水平也有重要意義;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將成語故事融入初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，既有助于吸引學(xué)生的注意力，又能夠使學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)本課程的知識(shí)。

二、初中道德與法治課堂中初中文化教育的滲透策略

1.善用成語故事

成語是中國古代人民智慧的結(jié)晶，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)成語背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。在道德與法治教學(xué)中，善于運(yùn)用成語故事，既可以提高教師自身品德修養(yǎng)，開發(fā)人生智慧，又可以將教學(xué)內(nèi)容變得豐富有趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，同時(shí)又有利于學(xué)生理解和記憶知識(shí)。

例如，教學(xué)“深深淺淺話友誼”時(shí)，筆者運(yùn)用了“管鮑之交”和“高山流水”兩個(gè)成語。先讓學(xué)生課前查閱這兩個(gè)成語背后的故事，課堂上教師找兩名學(xué)生介紹一下成語故事，再播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生真正弄清楚成語背后的寓意，然后引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：1.管仲和鮑叔牙為什么能結(jié)成深厚的友誼？2.琴師俞伯牙和樵夫鐘子期成為知音，這告訴我們友誼具有什么樣的特質(zhì)？通過學(xué)生的獨(dú)立思考和班內(nèi)集體交流，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：管仲和鮑叔牙之所以能結(jié)成深厚的友誼，是因?yàn)樗麄兓ハ嗬斫夂椭С帧⒅艺\和信任、肯定和關(guān)心、互相幫助、心靈相遇、志同道合、志趣相投等。俞伯牙和鐘子期能成為知音，告訴我們：友誼是一種親密關(guān)系，是平等的、雙向的，是一種心靈上的相遇。最后教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：有一個(gè)志同道合的好朋友很是難得的，大家一定要珍惜自己身邊的好朋友。

2.補(bǔ)充拓展教材

教材的編纂本身是按照道德與法治教學(xué)的主線開展的，而并非傳統(tǒng)文化，因此教材中的傳統(tǒng)文化資源也必然存在不足。那么教師在開展相關(guān)的教學(xué)時(shí)，可以依據(jù)教學(xué)需求，對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行補(bǔ)充、優(yōu)化和拓展，從而使傳統(tǒng)文化教學(xué)資源更加充足，拓展教學(xué)的深度和廣度。

補(bǔ)充拓展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以整合線上的優(yōu)秀視頻資源，以新媒體為媒介，把相關(guān)的適宜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)用于課堂教學(xué)拓展中。如《百家講壇》《詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《漢字聽寫大會(huì)》等優(yōu)秀電視節(jié)目的片段，如學(xué)者專家等對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的專業(yè)解讀視頻等。通過多元化的傳統(tǒng)文化素材，使道德與法治教學(xué)更加充實(shí)豐盈，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能得以充分發(fā)揮。

3.組織相關(guān)活動(dòng)

隨著教學(xué)改革的深入，以生為本的教學(xué)理念深入人心，課堂教學(xué)模式也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的教學(xué)。教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，通過組織多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，來提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)與探究。而學(xué)生也不再是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)思考、分析問題，主動(dòng)交流討論、探究實(shí)踐。這樣課堂教學(xué)就被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也得到了最大的發(fā)揮，教學(xué)效果也得到了顯著提升。

道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展經(jīng)典文化的誦讀活動(dòng)，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究活動(dòng)，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行活動(dòng)等，通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化的教育功能得以充分發(fā)揮。道德與法治教材中引用了很多經(jīng)典名句，這些古文的經(jīng)典名句非常適合誦讀，在教學(xué)中教師可以選取一些經(jīng)典語句在課堂教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。但課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，教師可以布置一些課前的搜集任務(wù)，以及課后的自主誦讀任務(wù)，使學(xué)生自主地誦讀感知這些經(jīng)典語句。如，很多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有各種連接，教師可以把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，開展一些主題討論、探究活動(dòng)，使古今思想相連，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想指導(dǎo)今天的生活。

三、結(jié)語

初中到與法治教師在教學(xué)中需要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育的積極作用，并堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼于解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育存在的問題，運(yùn)用科學(xué)的方法和措施，重點(diǎn)在創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育理念、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育體系、打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育載體、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育模式等諸多方面狠下功夫，努力提升初中道德與法治課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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