此情可待成追憶，長風(fēng)破浪會有時

田陌子

摘要：大自然與童年心手相依、密不可分，在自然中體驗童年的快樂會令人受益終生。本文從英國詩人威廉·華茲華斯的田園詩歌、哲思詩歌入手，聯(lián)系其詩歌理念，探討自然的感性教育對培養(yǎng)真善美的高尚品質(zhì)的作用和童年場景成為心靈的滋養(yǎng)與力量的源泉的原因，助人在困境與挫折中保持初心本色，增長生活的智慧，重拾信心，實現(xiàn)人生的使命與理想。

關(guān)鍵詞：大自然;童年;回憶;感性教育

一、心靈共和國

青年才俊意氣風(fēng)發(fā)、滿懷激情地投入火熱社會的生活中去，準(zhǔn)備大展宏圖。然而，撲面而來的一連串殘酷的現(xiàn)實，一波未平一波又起，給積極向上的精神以迎頭重擊。年輕人如何在波瀾激蕩的社會洪流中，駕馭好自己的生命之舟，不因暫時的困難和挫折而陷入混亂的網(wǎng)羅與憂郁的泥沼;如何不忘初心、牢記使命，盡快恢復(fù)元氣、增長智慧;同時，培養(yǎng)堅毅的性格與高尚的情操，勇敢前行，去實現(xiàn)個人遠大的理想與國家的美好愿景。

世界著名作家、英國浪漫派大詩人威廉·華茲華斯（William Wordsworth）年輕時也曾經(jīng)歷了事業(yè)的危機與精神的重創(chuàng)，他在困境中反思自我、回歸初心，以親身經(jīng)歷譜寫出大量膾炙人口的田園詩歌、哲思詩歌，并形成了獨樹一幟的詩學(xué)理念，可堪為一盞明燈，為遭遇各種人生困境和精神危機的人們提供可供借鑒的療傷膏油和柳暗花明之路。正如詩人寫到，當(dāng)我們?nèi)纭疤m鈴花生長于古老的巖石，被拔起，在旋風(fēng)中被拋來拋去”[1]，失去了根基、在狂風(fēng)暴雨中搖曳損毀的時候，可以把大自然的恩賜與曾經(jīng)美好的回憶作為生命的滋養(yǎng)和精神支柱，自我救贖，走出消沉迷茫的泥沼，建立‘心靈的共和國’，并高呼：“于是，我的內(nèi)心開始接受一個真理：經(jīng)歷苦難，才會有高尚的品格。”

華茲華斯正是在精神消沉、事業(yè)無著、經(jīng)濟拮據(jù)的時候，成長為一名哲思詩人的。他的青年時期經(jīng)歷了一段極度黑暗的日子，這也促使他的心靈走向成熟。他反復(fù)強調(diào)，多虧了他曾經(jīng)的那些美好的回憶，也多虧了大自然敞開胸懷毫無偏見的接納，讓他重新回歸“大地母親那清涼的膝頭”。借助故地重游，熟悉的環(huán)境、景物、人情，喚醒童年的回憶、哲理的沉思，一系列手段積極地配合，搭建了自救的“階梯”，并順著這些階梯一步步從地獄深淵返回到人間正道。精神順著這個階梯“重獲康健、歡樂和真正的滿足”，有了“她將我領(lǐng)回，借開闊的空間，終讓我重享腦與心之間那種甜蜜的和諧，充滿平靜的真知”“但愿長久珍藏往事之魂，如置于神龕，為將來的復(fù)元”的感嘆。

二、自然的感性教育

華茲華斯從小與大自然相交、相知，從中感受到生活的真善美和生命的力量。自然的偉力培養(yǎng)了他沉穩(wěn)、堅毅的性格和悲天憫人的愛心，一路支撐著他在紛繁復(fù)雜的社會疲于奔命卻不改初衷、不失本色，終于成為世人傳頌的田園浪漫派詩人，給世界人民帶來心靈的慰藉和取之不盡的精神寶庫。從他大量的詩歌中可見，詩人的童年不僅同所有孩子一樣有著與生俱來的敏銳直覺，而且更具備了得天獨厚的優(yōu)越性，即浸潤在大自然的陶冶中，獲得原初力量的滋養(yǎng)，使直覺的羽翼豐滿起來。他的心靈時常被大自然的大好河山所吸引，在漸生愛意的溪流、山巖、月亮、星辰身上發(fā)現(xiàn)了價值原則。小詩人無時不感到大自然是活生生的、有呼吸的力量的，它安靜的表象背后不是僵死的，而是充滿奇異和力量的生命，“四周盡是無窮的寶藏，每天都發(fā)現(xiàn)珍奇，能吸引我的眼睛”。在小孩子明澈無染的眼里，大自然仿佛是透明的一般，眼睛能夠洞穿它的內(nèi)在，“無論何處，我都見永生的宇宙展現(xiàn)著它的輝煌”。人造的與天造的各種情景，從夜晚的一抹微光到白天茅檐草舍飄出的縷縷炊煙，從花園到墓園，從教堂敲響禮拜的鐘聲到咆哮的海洋、風(fēng)呼嘯的荒野之地，它們都在相攜相依地和諧運動著，“景物所內(nèi)含的素質(zhì)與品格生出宇宙的力量與和諧”，構(gòu)成了完美的秩序和圓滿的道德，“大自然最初如何通過隨生的情感，以崇高的或美好的景物占據(jù)我的心靈，讓我熱愛它們?！?/p>

華茲華斯從信仰人類本性內(nèi)在固有的美與善出發(fā)，把整個智慧和道德的成長歸因于大自然，作用于感官的意象，從嬰兒經(jīng)過童年和少年直至成熟。對于童年的詩人，每個有形的實體如山巖、樹木和花朵都具有它本身的意趣，讓他深切感受到大自然那活躍的偉大與崇高。置身大自然懷抱的孩子，外部世界的各種聲音色彩紛紛呈現(xiàn)并編織進他心靈的每絲纖維里，流入血管的每滴血液里，所有年輕的直覺與沖動被朦朧地喚醒，以赤子之心獨立在天地間，籠罩在濃郁的光輝中，縱橫八方盡情游玩，釋放著純真的能量。與此同時，大自然以各種各樣的杰作培養(yǎng)著他專注的記憶力、宏闊的悟性、堅毅的品格等人類的智慧與美德：“不要詫異——如果我心蕩神移，感到極致的歡樂，如果我以如此方式與天地間每一種造物交流?！?/p>

孩子們在大自然中嬉戲、玩耍，我們不必指責(zé)這是放任自流的輕狂。恰恰是這種無拘無束釋放生命的本能，使所有的邪惡都停止了危險的威脅。小孩子自然會因過度的玩樂而厭倦，同時也被神秘的自然現(xiàn)象訓(xùn)誡和啟示，從而注入慰藉的暖流和復(fù)原的活力。小詩人就常常在他經(jīng)歷的生活中、在激情地玩耍中突然感到一股神秘的力量直接流入自然：“在不可言喻的幸福中，感到生命的情感彌覆著所有活動的和所有表面靜止的事物;所有為人類思想與知識所不及、為肉眼所不見但卻為人心所知的活的事物?！备吒叩膸r崖和轟鳴的瀑布縈繞在孩子周圍，從早到晚在沙地上飛跑、在黃花從中跳躍、在星月銀輝中巡游，大自然牽引著他的靈魂，胸中涌起陣陣激情，捉山鷸、掏鳥蛋、劃小船。每當(dāng)他的欲望壓倒理性時，大自然都用它各種可畏而帶有警示的聲音與形象給予遏制或訓(xùn)導(dǎo)。小詩人與大自然頻繁發(fā)生心靈契合，流淌的溪水和明媚的日光不再是隨意的自然現(xiàn)象，它們都是永恒的提醒者：“結(jié)交了理想，看到了熠熠生輝的景象”;它們各自以固有的方式回憶著生命力量最初的本質(zhì)：“我的靈魂輕輕地揭去她的面紗，在嬙變中出現(xiàn)原本的真實?！?/p>

三、華氏詩歌理念

華茲華斯關(guān)于兒童與自然的詩學(xué)理念正是體現(xiàn)了柏拉圖哲學(xué)思想。降生的嬰孩，其心靈并不是一塊白板，而是有著潛在的天賦理性。在來到這個世界之后，依靠外部客體和機緣喚醒人性的初心。正義、美善、克制等永恒不朽的素質(zhì)都存在于事物的自然屬性之中，感官可認知的良辰佳景是冰山一角，把博大精深的真相掩藏在海底，等待著好奇的眼睛去發(fā)現(xiàn)。華茲華斯以哲思田園詩歌的文體告訴人們，不必急于讓孩子成天沉悶地啃書本、學(xué)習(xí)，而應(yīng)讓他們多多接觸自然，到大自然中去觀察事物，發(fā)現(xiàn)一切的真、善、美，學(xué)習(xí)一切人類的高尚品德——勇敢、堅韌、樂觀、積極，這將在未來的生活中成為他們受益終生的精神力量的源泉。詩人以童年的經(jīng)歷驗證大自然的感性教育“更能昭示我們的人性”“更能激發(fā)我們的潛能”，在詩人眼中和心底，它就是真理的彰顯。大自然的陶冶成就了華茲華斯沉靜、多思而堅毅的性格，有如他家鄉(xiāng)的高山般嚴(yán)肅，又如流水般溫和。相比之下，詩人在詩歌中經(jīng)常提到的另一位著名詩人、好朋友柯爾律治（Samuel Taylor Coleridge），他雖然具有極高的文學(xué)造詣，卻走不出精神沉淪的怪圈，最終導(dǎo)致他的不幸和早逝。詩人說，這也許是源于柯爾律治在少年時代置身于喧囂復(fù)雜的城市生活，又過多地致力于抽象的思考、憑空的想象，而太少接觸大自然的力量，所以既沒能養(yǎng)成健全而內(nèi)在和諧的性格，又沒有清新美好的回憶可供汲取，以恢復(fù)身心的元氣。兒童身上的天賦靈光有了大自然母親的照管，能夠保持和升華，而不會隨著年齡和閱歷的增長而消退，“雖歷盡滄桑，卻終生擁有著它那最初的光明?！彼裕瑑和瘧?yīng)該加強同自然的聯(lián)系，陶冶在自然的野性和天然的浪漫之中，這些是為了他們將來很好地積累為自己服務(wù)的蓄積不竭的資源。喚起童年那些印象深刻的情景，使華茲華斯得以將那些一直潛存在內(nèi)心、如氤氳般的朦朧直覺重新聚集在他的頭腦中，并整合固化成精心策劃的恒久目的。當(dāng)“無限欲望的熱切”消退后，在平靜的思緒里，記憶中那些明亮的光點重現(xiàn)在眼前，從遙遠的距離喚回自然的交響曲，猶如“鎮(zhèn)痛的膏油”，發(fā)揮著復(fù)原的功效：“當(dāng)荒謬的見解與紛爭的思想使我們消沉，當(dāng)瑣碎的牽掛與日常的社交以更沉重、更致命的壓力使我們沮喪，它們能滋補我們的心靈，無形中修復(fù)它的創(chuàng)傷?！?/p>

在自然間重新看到了真正的、美麗的和友善的形象從而喚醒了靈魂的記憶，身心得到了滋養(yǎng)，痛苦也消解了，不再感到彷徨，這就是消災(zāi)除病的良方。利用回憶這個的紐帶與童年生活無縫對接，青年華茲華斯不僅使自己擺脫了嚴(yán)重的精神危機，同時也為人們?nèi)绾渭橙　靶撵`之井泉”提供了一把金鑰匙。隨著激動熱切的沖動冷卻，大自然那“最初的更加神圣的影響力”也返回來。青年詩人看到的景色與風(fēng)情既同他童年曾經(jīng)看到過的一樣熟悉親切，又增添了更加篤定而深沉的認識。不僅是自然景物作用于他的各種感官而恢復(fù)了他心靈的健康與活力，而且通過反省這種智慧，使他在童年對自然的懵懂認識、模糊的感知，上升為對真善美源泉的更加明確而充分的意識。通過內(nèi)心反省而在熟悉的景象中發(fā)現(xiàn)了自然和道德之間的聯(lián)系，找到了提升道德、滋養(yǎng)心靈的天然途徑。以此為基礎(chǔ)，華茲華斯建立起他的浪漫派詩歌理論：事后從記憶中回憶起的情感才有資格入詩，任何情感經(jīng)過了深思熟慮的推敲方才具有傳達真理和知識的價值。那些蘊含于生活長河的某些靈光閃現(xiàn)的瞬間——時間之點，[2]宛如一顆顆生命之珠，從童年的初期開始散落在人生的各個階段，被記憶的線索穿起來形成一道彩虹高懸天空，讓我們可以指望這一世的光陰“自始至終貫穿著天然的孝敬”，[3]從而獲取生命更新的力量;“它們?nèi)珈`驗的藥酒”“能讓我們高昂時更加高昂，低落時心情振奮”。當(dāng)詩人心緒茫然之時，曾經(jīng)見到的“黃水仙”重新在眼前閃現(xiàn)，把孤寂的自我?guī)нM極樂新鄉(xiāng)，“這時我的心便充滿歡樂，并隨著那水仙舞個不停。”

當(dāng)我們在生活壓力的灰色陰沉的大荒原里迷茫無措時，突然出現(xiàn)被漫射的陽光遴選出來的若干個亮點，“綠色的點，在荒蕪中無止境地擴展”。這些晶瑩閃爍的光點是一條記憶長河里的點點閃亮的波光，如同生命的井泉，帶來仁慈的力量和消沉情緒的拯救。這是童年的美好情景涌上心頭，依然保存在內(nèi)心深處，蘊含其中的安撫性力量久遠綿長，大大超過我們當(dāng)時與那些景物接觸的真實瞬間。在恰當(dāng)?shù)臅r候回想起珍藏內(nèi)心的這些“時間之點”，不僅能夠成為我們的精神食糧，讓我們留下的童年記憶彌補成年的喪失感，更能幫助我們產(chǎn)生超前性的洞見能力，在有限的現(xiàn)實生活和生命的不朽之間充當(dāng)調(diào)和者的角色，促成心靈與自我達成和解。華茲華斯不厭其煩地告訴我們，正是對自然的美好回憶拯救了他，讓他能夠同真正的自我進行交流，打開了情與理之間被阻塞的通道，讓他及時找回了真正的自我認識和平靜安穩(wěn)的心緒，心靈與頭腦因此得以療傷去病，恢復(fù)和諧。在我們的生活中，有些看似很平凡的經(jīng)歷，會突然產(chǎn)生深刻的含義。把它們控制在理智之下，于是心靈由熱烈地回應(yīng)進而轉(zhuǎn)向沉思神圣的道理——生命的秩序與律法，由夸張的激情轉(zhuǎn)向厚重深刻的智慧。這些“時間之點”的記憶對于精神的健康具有十分積極和重要的意義，能夠在我們生命的消沉?xí)r期幫助滋補和修復(fù)身心。

四、心靈的啟示

經(jīng)過大自然洗禮的童年，不僅給我們留下滿滿美好的回憶，而且也潛移默化地培養(yǎng)了高尚的品質(zhì)和健康的情操，這些美好的瞬間在當(dāng)時只留下快樂和懵懂的感悟，事后卻影響著我們性格的形成，關(guān)系到現(xiàn)在的自我。正是這些經(jīng)歷里的一幕幕情景成為記憶里的“高光時刻”，如同華茲華斯的“黃水仙”、朱自清的“荷塘月色”、郁達夫的“故都的秋”，平復(fù)焦躁的神經(jīng)、安慰受傷的心靈、激發(fā)心底的力量、重拾掉落的信心，成為人生寶貴的精神財富。如果任由它們從身邊流走而不學(xué)會反思，那么就錯失了心靈凈化和智慧增長的良機。不如讓我們從流連于問題和危機而產(chǎn)生的傷感、焦慮和無助中轉(zhuǎn)移視線，返回曾經(jīng)由自然和愛意構(gòu)成的往昔生活中，熟悉的景物和場景勾起童年的回憶，反思曾經(jīng)的美好瞬間，將它們納入思想、融入身心，成為療傷的膏油和新生的動力，從中汲取力量。讓我們生命中保有復(fù)元的營養(yǎng)，幫助我們恢復(fù)舊有的元氣、獲得新生的力量，重整行裝再出發(fā)，直掛云帆濟滄海！

參考文獻：

〔1〕威廉·華茲華斯.序曲或一位詩人心靈的成長[M].丁宏為，譯.北京：中國對外翻譯出版公司，1999.

〔2〕丁宏為.理念與悲曲[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2002.

〔3〕威廉·華茲華斯.華茲華斯詩選[M].楊德豫，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014.