郭益欣

摘? 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[1]。高校大學(xué)生是國家的中流砥柱，提高大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的思政教育水平，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高對傳統(tǒng)文化節(jié)日的保護(hù)意識，并且運(yùn)用科學(xué)有效的方法將傳統(tǒng)節(jié)日文化全球化是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。我國數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化對于民族、黨和政府的發(fā)展來說是堅(jiān)固的基石，因此在推行新時(shí)代中國特色社會主義核心價(jià)值觀背景下的社會治理過程中需要用辯證的思維再審視傳統(tǒng)節(jié)日文化與高校思政教育的關(guān)系，以發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化對現(xiàn)代社會治理的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社會治理;高校思政教育;傳統(tǒng)節(jié)日文化;全球化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）06-00-04

中國共產(chǎn)黨的思想政治理論是在馬克思理論的基礎(chǔ)上結(jié)合我國的實(shí)際國情探索得來的，其本質(zhì)仍然圍繞著馬克思共產(chǎn)主義理論，但是在實(shí)踐過程中需要以滿足我國實(shí)際發(fā)展需求為宗旨。在我黨開展社會治理的工作過程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化是實(shí)現(xiàn)有效社會治理的基石。高校思政教育對傳統(tǒng)文化節(jié)日的弘揚(yáng)與發(fā)展有著積極促進(jìn)作用。結(jié)合社會治理的實(shí)際需求，從中國共產(chǎn)黨社會主義核心價(jià)值觀思想政治理論的角度出發(fā)，用科學(xué)有效的方法弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化?，F(xiàn)代社會不僅是經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代，人類命運(yùn)共同體的時(shí)代，更是傳統(tǒng)節(jié)日全球化的時(shí)代，把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化引入世界是社會發(fā)展的趨勢。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會治理的關(guān)聯(lián)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史精髓

我國數(shù)千年的文明歷史形成了豐厚的文化沉淀，我國的文化沉淀基本上是以農(nóng)耕生活為基礎(chǔ)的。華夏民族是歷史悠久的農(nóng)耕民族，直至今日我國仍是全球著名的農(nóng)業(yè)大國。在數(shù)千年的歷史長河中，孕育了豐厚的農(nóng)耕文明，一系列的傳統(tǒng)節(jié)日就此誕生，而豐厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化為新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀背景下的社會治理工作提供了道德與精神的雙重途徑。

在傳統(tǒng)節(jié)日文化當(dāng)中，可以有效地彰顯民族文化強(qiáng)大的生命力。在傳統(tǒng)節(jié)日文化強(qiáng)大生命力作用下，自然與人文思想實(shí)現(xiàn)了有效融合，因此在數(shù)千年的華夏文明中，滲透出濃烈的人文與自然和諧共處氣息。傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族悠久燦爛歷史文明的象征，是確保國家和民族源遠(yuǎn)流長的文化與生生不息的動力。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會治理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)節(jié)日文化在歷朝歷代政權(quán)開展社會治理的工作中是一種不可或缺的重要載體。我國現(xiàn)階段正處于歷史飛速發(fā)展時(shí)期，不斷創(chuàng)造新的里程碑，而為了確保我國可以長期實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展，通過社會治理實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定極其重要。中國共產(chǎn)黨在開展有效社會治理的過程中需要緊緊圍繞社會主義核心價(jià)值觀，而中國社會主義核心價(jià)值觀的根基牢固地滲透在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中，因此在推行社會治理工作的過程中需要將思想政治理念與傳統(tǒng)節(jié)日文化緊密結(jié)合。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是國家進(jìn)行有效社會治理的手段。

二、社會治理背景下傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能

（一）提升民族凝聚力

社會治理絕不僅僅是一個(gè)單純的政治層面問題，單從政治手段開展社會治理工作達(dá)不到理想的效果。縱觀歷史，若要實(shí)現(xiàn)有效的社會治理必須提升民族的凝聚力。清朝末年內(nèi)憂外患，國內(nèi)一片狼藉，清政府單純通過政治手段鎮(zhèn)壓百姓其目的就是為了確保民族團(tuán)結(jié)，但是收效甚微。洪秀全揭竿起義，創(chuàng)拜上帝教，建立太平天國，在短時(shí)間內(nèi)能夠聚集大量人馬，并且與清政府分庭抗禮長達(dá)十四年之久。之所以太平天國能夠成功，正是因?yàn)楹樾闳麚P(yáng)拜上帝教的宗旨深入民心，高度提升了民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)有效的社會治理，而這一點(diǎn)也正是洪秀全與李自成的本質(zhì)區(qū)別所在。

民族凝聚力對于社會治理的重要作用。與其說民族凝聚力是一種政治手段，不如說它是一種流淌在民族血液中的信仰。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為數(shù)千年的歷史沉淀早已亙古不變地流淌在民族的血液當(dāng)中，而數(shù)千年來只有政權(quán)在發(fā)生變化[2]。中國共產(chǎn)黨長期以來以社會主義核心價(jià)值觀作為思想政治工作的中心，而要實(shí)現(xiàn)有效的社會治理需要以傳統(tǒng)節(jié)日文化作為載體，讓人民群眾在傳統(tǒng)節(jié)日中感受民族共存共榮的重要性，國家還需要在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦大型的節(jié)日活動，讓各地方、各民族的人民群眾都有機(jī)會參與其中，意識到每個(gè)人都是華夏兒女，借此契機(jī)民族凝聚力會得到有效提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的社會治理。

（二）實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定

上千年悠久的歷史文化成就了我國多民族文化的特點(diǎn)，五十六個(gè)民族文化共同形成了華夏文明、中華文化，因此中華文化具有多樣化的特性。不同的民族都有屬于本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，因此傳統(tǒng)節(jié)日文化也呈現(xiàn)多樣化。文化是一個(gè)民族的靈魂，多元化的中華民族文化是各民族同胞共同努力的結(jié)果，民族之間只有實(shí)現(xiàn)友好和睦才能共同促進(jìn)民族發(fā)展。我國長期以來高度重視民族關(guān)系，想方設(shè)法促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，在不懈的努力下，我國多民族文化實(shí)現(xiàn)有效融合，民族大融合走向歷史鼎盛時(shí)期[3]。多民族的有效融合是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)有效的社會治理創(chuàng)造條件。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日早已打破了民族之間的隔閡，不分彼此地慶祝著傳統(tǒng)節(jié)日，這對于實(shí)現(xiàn)有效的社會治理來說具有歷史意義[4]。

（三）引導(dǎo)思想與行為

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華兒女共有的財(cái)富，連接著每一個(gè)民族兒女的思想與情懷。黨和政府在進(jìn)行社會治理的過程中需要以傳統(tǒng)節(jié)日文化為導(dǎo)向，以社會主義核心價(jià)值觀為思想政治基礎(chǔ)，最終有效提升全國各民族的凝聚力，真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。國家需要充分借助傳統(tǒng)節(jié)日文化的載體，在不同的節(jié)日需要舉辦不同的主題活動，使傳統(tǒng)節(jié)日文化更加深入民心。例如，清明節(jié)宣揚(yáng)以文明祭祖的方式表達(dá)對先祖的思念之情;端午節(jié)宣講屈原的愛國故事，使大家切身體會到屈原的愛國思想;春節(jié)舉辦一系列的大型慶?；顒?，鼓勵(lì)人們走親訪友，相互祝賀。在傳統(tǒng)節(jié)日文化的推動下，配合黨和政府組織的一系列活動，引導(dǎo)人們形成正確的思想與行為，使各族人民感受到社會的美好，通過文化軟實(shí)力而不是強(qiáng)硬的政治措施從根本上減少社會作奸犯科的現(xiàn)象，不戰(zhàn)而屈人之兵，最終實(shí)現(xiàn)有效的社會治理[5]。

（四）形成民族道德底線

社會治理不是一種僅僅靠強(qiáng)硬的政治措施可以完成的工作，反之有效的社會治理是建立在高度的民族凝聚力基礎(chǔ)上。穩(wěn)定、和諧的社會其實(shí)是建立在文化軟實(shí)力基礎(chǔ)上的一種社會現(xiàn)象，與其說良好的社會治理是國家的工作內(nèi)容，不如說社會治理的效果是民族道德操守的體現(xiàn)。社會治理效果的出色與否取決于社會上惡劣的社會現(xiàn)象多與少，如果一個(gè)民族能夠形成一定的道德底線，那么社會治理工作效果就會水到渠成。

實(shí)現(xiàn)良好的社會治理需要文化軟實(shí)力，而對于民族多樣化的中國來說，傳統(tǒng)節(jié)日文化就是最好的文化軟實(shí)力。盡管各民族擁有不同的文化與習(xí)俗，但是面對春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日文化，對待方式都是一致的，實(shí)質(zhì)上傳統(tǒng)節(jié)日文化為各民族之間形成一種文化認(rèn)同提供了有效途徑[6]。雖說社會治理是在民族凝聚力與民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)上完成的，但是國家需要做的就是想方設(shè)法通過優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化強(qiáng)化各民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，使不同民族的人都可以領(lǐng)略傳統(tǒng)節(jié)日文化當(dāng)中蘊(yùn)含的精髓，最終形成一種源自內(nèi)心深處的民族自豪感，即民族道德底線，當(dāng)這種民族道德底線真正形成時(shí)，社會治理的實(shí)際效果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過強(qiáng)硬的政治干預(yù)取得的成果[7]。

三、高校思政教育對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視

（一）正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化以其特殊的形式和豐富的內(nèi)在文化價(jià)值，在中國人民心中留下了深刻的記憶。不同的節(jié)日有不同的寓意。比如，在端午節(jié)人們用包粽子、賽龍舟的方式來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在中秋佳節(jié)，人們吃月餅，家人團(tuán)聚，一同賞月，給人們帶來了一種花好月圓的祥和寓意。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”這首詩句講述的是重陽節(jié)在外漂泊游子對親人的思念之情，提醒我們盡孝道，尊老愛幼。“爆竹聲聲辭舊歲，總把新桃換舊符”講述的是我國的春節(jié)，家人團(tuán)聚，給這忙碌的一年畫上一個(gè)完美的句點(diǎn)，以及對新一年的美好祝福。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采[8]。

（二）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與高校思政教育的融合

1.深刻把握高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

近年來，高校大學(xué)生受到一些外來節(jié)日文化的浸染，他們的思想極易被這種不良節(jié)日文化風(fēng)氣浸染，一些高校在對大學(xué)生進(jìn)行思政教育會受到多方面因素的制約。目前，高校思政教育在進(jìn)行積極改革，突破以課堂為主的單一授課方式，竭力避免內(nèi)容枯燥乏味，避免過度強(qiáng)調(diào)理論性知識，提高學(xué)生聽課積極性和學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間互動，形成良好的思政授課體系。針對思政課程的學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)理論知識，更為重要的是把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。讓大學(xué)生真正感受到思政課貨真價(jià)實(shí)的用處。如何把中國傳統(tǒng)節(jié)日融入高校思政課中，最主要的是讓高校重視這門課程，教師認(rèn)真研究這門課，從而讓學(xué)生喜愛這門課。只有從根本上解決思政課教學(xué)面臨的問題，才能有利于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入思政課中，讓學(xué)生真正意識到中國傳統(tǒng)文化節(jié)日的重要性。青年大學(xué)生不僅是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的受益者，更是民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承者。面對西方外來節(jié)日文化的沖擊，要用正確的文化價(jià)值觀喚醒傳統(tǒng)文化記憶，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的主導(dǎo)地位。青年大學(xué)生是時(shí)代的榜樣，正所謂“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。”我們要發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛的精神，為保護(hù)中國傳統(tǒng)文化作出一份貢獻(xiàn)。

2.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化多元化教學(xué)手段

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的主要陣地，傳承中國傳統(tǒng)文化節(jié)日是大學(xué)生的責(zé)任。因此，要在大學(xué)思政課中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的興趣，做到理論聯(lián)系實(shí)踐。由于現(xiàn)階段授課方式主要以課堂講授知識為主，枯燥乏味的理論知識已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的需求。采用多元化教學(xué)方式是解決此類問題必要的手段。比如，端午節(jié)的愛國主義教育、中秋節(jié)的家庭觀念教育、重陽節(jié)尊老愛幼傳統(tǒng)美德教育等。要實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)，教育手段要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。高校積極組織大學(xué)生觀看紀(jì)律片、利用網(wǎng)絡(luò)媒體觀看相關(guān)視頻、教師多搜集一些傳統(tǒng)文化節(jié)日資料，說好中國話，講好中國故事。學(xué)校組織一些文化表演節(jié)目，通過學(xué)生的表演，讓學(xué)生親身感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。新時(shí)代背景下思政教育受到中國傳統(tǒng)文化的渲染，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，對道德教育起到了良好的效果。

3.將傳統(tǒng)節(jié)日文化與高校思政教育相融合

首先，高校思想教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，全面掌握中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史意義，把理論知識與實(shí)踐相結(jié)合。在制定思想政治教學(xué)目標(biāo)時(shí)，有效地把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入教學(xué)目標(biāo)內(nèi)，并且把每年重大節(jié)日時(shí)間點(diǎn)以及設(shè)定這些重大節(jié)日的歷史背景重點(diǎn)講述，讓學(xué)生對這些傳統(tǒng)節(jié)日有更深層次的了解。其次，高校可以組織傳統(tǒng)文化節(jié)日的慶?；顒樱訌?qiáng)節(jié)日文化的宣傳力度，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與組織傳統(tǒng)文化活動，在學(xué)校宣傳欄張貼有關(guān)文化節(jié)日的主題內(nèi)容，營造良好的文化氛圍最終讓學(xué)生認(rèn)識到傳承節(jié)日文化的重要性。最后，加強(qiáng)大學(xué)社團(tuán)工作的關(guān)注力度，在適宜的節(jié)日舉辦相應(yīng)的慶?；顒樱⒗没顒哟罅π麄鱾鹘y(tǒng)文化，深入把握中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，提高大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，能堅(jiān)定地把傳統(tǒng)節(jié)日文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

（三）提高中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識

1.將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)法制化

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)民族的靈魂，我國是擁有眾多民族的國家，正是由于這種民族文化多樣性，我們青年一代更要有責(zé)任和義務(wù)去呵護(hù)它。我國是一個(gè)文化大國，隨著人們生活水平提高，對精神文明的追求日益提高，中國傳統(tǒng)文化的地位也在逐步完善和提高。為了滿足人民的精神需求，為了使傳統(tǒng)節(jié)日文化受到保護(hù)，可以運(yùn)用法律的手段，把關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)事宜納入民法典。

2.用道德標(biāo)準(zhǔn)守護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化包含著人文和歷史底蘊(yùn)，是民族凝聚力和國家凝聚力的重要體現(xiàn)，用道德標(biāo)準(zhǔn)來守護(hù)中國節(jié)日文化，是每個(gè)中國人的責(zé)任。作為國家的公民，我們不僅要有公德心，更應(yīng)該以身作則，尋找各種資源深入了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史，讓民族文化因子潛入百姓日常生活。同時(shí)，挖掘春節(jié)、清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的道德文化，對增強(qiáng)民族凝聚力、國家軟實(shí)力，推動中國文化大繁榮、提高百姓的道德標(biāo)準(zhǔn)有重要的意義。

3.加強(qiáng)媒介宣傳和加大宣傳力度

中國傳統(tǒng)文化節(jié)日是國家的民俗文化，我們需要用不同的方式宣傳我國文化。例如，在電視上專門增設(shè)一個(gè)節(jié)日文化頻道，多印制一些報(bào)紙期刊，多創(chuàng)建相關(guān)節(jié)日文化公眾號，在調(diào)頻廣播增設(shè)節(jié)日文化廣播，在各級城市以及鄉(xiāng)村設(shè)置節(jié)日文化宣傳欄，在各種食品包裝上印制相關(guān)節(jié)日習(xí)俗，等等。多樣的節(jié)日文化有不同的學(xué)習(xí)和傳承方式，需要我們認(rèn)真研究，用心守護(hù)。

四、推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化節(jié)日全球化

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化節(jié)日存在的世界意義是由于它所承載的倫理價(jià)值觀具有普世性價(jià)值。這一概念指的是非常特別的、以至于超越了國家的邊界，對全人類當(dāng)下和未來世代而言具有共同的文化和（或）自然的重要性[9]。雖然我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日已有數(shù)千年的歷史，最初的季節(jié)時(shí)間的提示意義已經(jīng)不復(fù)存在，一些表現(xiàn)形式也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值一直是人們共同追求的，在當(dāng)今全球化時(shí)代仍然具有重要的歷史意義。例如，各種傳統(tǒng)文化節(jié)日習(xí)俗活動都在體現(xiàn)一種和諧的價(jià)值觀念，比如，人與自然、人與人、人與自我之間和平共處已經(jīng)受到越來越多國際社會的肯定。普世性價(jià)值存在于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中，同時(shí)它也成為人類發(fā)展的一部分，是全世界共同追求的價(jià)值觀。它們不僅有很強(qiáng)的影響力，而且能夠被更多的人接受，直到今天仍然具有世界意義[10]。

這些相同的價(jià)值觀正是各國之間進(jìn)行溝通和交流的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化節(jié)日可以走向世界，并且被國際社會所認(rèn)可，從而接受并喜歡上中國文化，與世界文化兼容并融合，這也是中國傳統(tǒng)節(jié)日所貢獻(xiàn)的一份力量。如今，傳統(tǒng)節(jié)日文化全球化極大地推進(jìn)了中國節(jié)日在世界各國的傳播。從全球化角度分析，我國不僅要使中國文化的軟實(shí)力進(jìn)一步發(fā)揮維護(hù)世界和平與人類共同進(jìn)步的作用，而且要通過它來加強(qiáng)國民文化的自覺意識，不斷提高中國文化在世界的地位，使其成為各國人民能接受、互動、交流，從而展現(xiàn)中華民族的開拓精神與良好品德。

傳統(tǒng)節(jié)日全球化不僅要把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化帶進(jìn)國際社會，而且還可以通過引進(jìn)的方式吸引更多的國際友人的關(guān)注[10]。在傳統(tǒng)習(xí)俗中加入創(chuàng)新元素，可以讓當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰投寄軈⑴c活動，成為活動的主體。每年香港的端午節(jié)都會吸引很多國外游客參與賽龍舟活動，體驗(yàn)獨(dú)特的中國文化。通過這種國際化的策略和手段，傳統(tǒng)節(jié)日被賦予了新的意義，并且會得到更好的傳承與發(fā)展[10]。中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，想要成功地進(jìn)行全球化傳播，節(jié)日普世性價(jià)值要與本土文化價(jià)值觀有效結(jié)合起來。中國傳統(tǒng)文化節(jié)日作為一種文化遺產(chǎn)，關(guān)系著一個(gè)國家民族文化的發(fā)展，它是世界傳統(tǒng)文化節(jié)日的重要組成部分，是人類共同的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化節(jié)日是世界多元文化的組成部分[10]。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的共享性特點(diǎn)，可以被不同的社會群體甚至是不同的民族或國家所享用。正因?yàn)橛辛诉@種共享性特點(diǎn)，它才使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有了重大意義，具有了世界意義[10]。傳統(tǒng)節(jié)日國際化的過程，是中國文化融入全球化的過程。未來的世界，世界各國人民將會聆聽到更多的中國文化，更多的中國文化將被世界所熟悉，讓我們共同為中國文化貢獻(xiàn)一份力量，讓中國文化發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是社會治理的保障，是一個(gè)人文社會發(fā)展的動力源泉。高校思政教育對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承占據(jù)重要的歷史地位。當(dāng)代大學(xué)生不僅要認(rèn)真研習(xí)思政課程，而且需要運(yùn)用所學(xué)的知識服務(wù)于中國傳統(tǒng)節(jié)日，提高傳統(tǒng)文化節(jié)日的保護(hù)意識。青年一代是國家的棟梁，是人民的榜樣，以身作則，樹立正確的人生三觀，提高對精神文明的追求，并且能夠幫助中國人民實(shí)現(xiàn)共同的精神追求?，F(xiàn)在社會是全球化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化全球化有助于世界各國人民了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而有利于各國之間的節(jié)日文化進(jìn)行溝通和交流，取精去糙，使各國優(yōu)質(zhì)節(jié)日文化相融合。在信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代，需要全人類共同進(jìn)步，各個(gè)國家合作共贏，互惠互利。世界是一個(gè)整體，不分貧富，種族差異，文化差異，只有全人類共同進(jìn)步，世界才能穩(wěn)固發(fā)展，各國節(jié)日文化之間相互促進(jìn)，彼此成就。世界是我們的，世界是你們的，世界是大家的，共同愛護(hù)這個(gè)世界，守護(hù)這個(gè)世界的同時(shí)，也要守護(hù)好我們本民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉波.習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想的時(shí)代意涵與價(jià)值意蘊(yùn)[J].當(dāng)代世界與社會主義，2018（1）：97-104.

[2]王曉晨，陳輝.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)生秩序邏輯及其參與社會治理路徑——基于對桂西的田野調(diào)查[A].中國體育科學(xué)學(xué)會.第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編[C].中國體育科學(xué)學(xué)會：中國體育科學(xué)學(xué)會，2019-11-01：1585-1586.

[3]高帥.試論社會治理機(jī)制現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換中的文化治理向度[A].中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所、中華人民共和國國史學(xué)會.改革開放與中國特色社會主義——第十五屆國史學(xué)術(shù)年會論文集[C].中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所、中華人民共和國國史學(xué)會：當(dāng)代中國研究所，2015-09-23：343-353.

[4]馬福貞.黃河流域防災(zāi)減災(zāi)的民間習(xí)俗及應(yīng)對措施——以民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗為例[A].河南大學(xué)出版社.黃河文明與可持續(xù)發(fā)展（第十輯）[C].河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，2014-12：62-67.

[5]辛平.充分利用文化大環(huán)境開設(shè)文化實(shí)踐課——文化課教學(xué)模式新探索[A].世界漢語教學(xué)學(xué)會.第六屆國際漢語教學(xué)討論會論文選[C].世界漢語教學(xué)學(xué)會：世界漢語教學(xué)學(xué)會，1999-08：635-638.

[6]蔡鐵民.理性思維的象征寓意——談傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗象征符號[A].福建省民俗學(xué)會.閩臺歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗——福建省民俗學(xué)會第二屆學(xué)術(shù)研討會論文集[C].福建省民俗學(xué)會：福建省民俗學(xué)會，1991-12：8-6.

[7]王輝.淺析中國傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵[A].中國智慧工程研究會智能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新研究工作委員會.2020年教育信息化與教育技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)論壇（西安會場）論文集（一）[C].中國智慧工程研究會智能學(xué)習(xí)與創(chuàng)新研究工作委員會：重慶市鼎耘文化傳播有限公司，2020-01-05：68-70.

[8]共產(chǎn)黨員網(wǎng).習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上重要講話關(guān)鍵詞⑩：提升中華文化影響力[EB/OL].（2018-08-24）[2022-03-17].http：//www.news.zju.edu.cn/2019/1207/c775a1805316/page.htm.

[9]彭兆榮.文化遺產(chǎn)學(xué)十講[M].昆明：云南教育出版社，2012.

[10]林慧.論全球化下中國傳統(tǒng)節(jié)日的國際化[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)? 院學(xué)報(bào)，2017，15（1）：145-148.

（責(zé)任編輯：董維）