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      少數(shù)民族音樂(lè)引入中小學(xué)課堂教學(xué)的研究

      2022-06-07 19:27:37胡晨婧
      基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2022年4期
      關(guān)鍵詞:教學(xué)建議

      胡晨婧

      摘? 要:壯族三聲部民歌,既是我國(guó)民間音樂(lè)的瑰寶,也是壯族勞動(dòng)人民的驕傲。將壯族三聲部民歌引入校園,讓學(xué)生從校內(nèi)開始接受三聲部民歌的學(xué)習(xí),對(duì)壯族三聲部民歌的傳承、發(fā)展與推廣將會(huì)起到巨大的作用。文章就如何將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂提出相關(guān)教學(xué)建議。

      關(guān)鍵詞:壯族三聲部民歌;少數(shù)民族音樂(lè);中小學(xué)課堂;教學(xué)建議

      廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族三聲部民歌,也被稱為“三頓歡”或者“三跳歡”,起源于廣西壯族自治區(qū)馬山縣東部地區(qū)的古零鎮(zhèn)、加方鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)一帶。壯族三聲部民歌共分為三個(gè)聲部,第一、二聲部為主唱者演唱的主旋律,第三聲部則由兩人及兩人以上的合唱者陪襯和聲,其中由鼻音哼唱的第三聲部尤為迷人。壯族三聲部民歌的三個(gè)聲部既有其獨(dú)立性,又能完美結(jié)合。

      一、傳承壯族三聲部民歌的重要性

      壯族三聲部民歌是廣西珍貴的民間文化遺產(chǎn),也是千百年來(lái)壯族人民勞動(dòng)生產(chǎn)情感和文化智慧的結(jié)晶。它的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了東方少數(shù)民族缺少多聲部民歌的空白。由此可見,對(duì)壯族三聲部民歌的研究大有可為。然而,目前壯族三聲部民歌的發(fā)展方向較傾向于民間民俗,在校園內(nèi)的發(fā)展卻是屈指可數(shù)的。

      壯族三聲部民歌歷史悠久,是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的巨大財(cái)富。然而,隨著社會(huì)的快速發(fā)展,文化也逐漸多元化,壯族三聲部民歌漸漸被人們淡忘?,F(xiàn)如今,我們面臨的問(wèn)題是如何讓更多的年輕一代去傳唱、傳承壯族三聲部民歌,讓更多的傳統(tǒng)民族音樂(lè)能夠更好地發(fā)展下去。

      二、壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)的意義

      1. 有利于壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展

      音樂(lè)是民族文化的重要組成部分,也是民族文化的精粹,體現(xiàn)著一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌、審美情趣等一系列特征。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)及其文化內(nèi)涵在音樂(lè)教育中有著十分重要的意義,對(duì)其傳承與發(fā)展也有著重要的作用。隨著新一代不斷地遷移,在其他地區(qū)演唱壯族三聲部民歌的人變得越來(lái)越少?,F(xiàn)如今,壯族三聲部民歌只是在廣西壯族自治區(qū)馬山縣東部地區(qū)的傳唱度較高,而傳唱的人多數(shù)是高齡人群,孩子們幾乎不唱,也不會(huì)唱,主要傳承方式多為老一代藝術(shù)家通過(guò)選擇學(xué)習(xí)者進(jìn)行傳授,大部分學(xué)習(xí)者為其子女,這樣的傳承方式顯然是無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展步伐的。而將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)中,使教師和學(xué)生作為主體參與到保護(hù)民族文化中來(lái),在較為完備的教育系統(tǒng)下進(jìn)行壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展,不僅能解決當(dāng)前壯族三聲部民歌的傳承問(wèn)題,還能為壯族三聲部民歌的發(fā)展培養(yǎng)人才。因此,要充分借助中小學(xué)課堂教學(xué)這一途徑,通過(guò)學(xué)校和教師教育、指導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)壯族三聲部民歌,使其能夠完整地傳承與科學(xué)地發(fā)展。

      2. 有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信

      民族音樂(lè)代表了一個(gè)國(guó)家或民族的精神。學(xué)習(xí)壯族三聲部民歌的同時(shí),也是對(duì)廣西本土民族文化、風(fēng)土人情進(jìn)一步了解的過(guò)程。如今,大部分學(xué)生忽略了對(duì)本民族音樂(lè)的欣賞與理解,現(xiàn)代流行音樂(lè)充斥著中小學(xué)生的生活,導(dǎo)致更多的傳統(tǒng)民族音樂(lè)正在漸漸地消退,這正是傳統(tǒng)民族音樂(lè)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)中,將學(xué)生原本不了解的民族文化展示在他們面前,不僅擴(kuò)大了壯族三聲部民歌的傳播范圍,還拓寬了學(xué)生的眼界。隨著學(xué)習(xí)的一步步深入,學(xué)生對(duì)壯族文化的了解也會(huì)更進(jìn)一步加深,能夠深切地體會(huì)到廣西本土文化的魅力,從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。

      3. 有利于豐富音樂(lè)課程資源和校園文化生活

      將壯族三聲部民歌引入校園,是對(duì)音樂(lè)課程資源的一種豐富和創(chuàng)新。教師可以根據(jù)壯族三聲部民歌資源來(lái)創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)方式,豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容,提高教師和學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。另外,將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)校園,不僅表現(xiàn)在音樂(lè)課堂上的教學(xué),還能以第二課堂的活動(dòng)形式展現(xiàn)。在濃厚的校園氛圍中,學(xué)生能在課后娛樂(lè)時(shí)間進(jìn)一步接觸壯族三聲部民歌,接受民歌的熏陶,豐富課余時(shí)間。

      三、壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)的策略

      1. 積極開展活動(dòng),大力發(fā)展民歌教育

      對(duì)于壯族三聲部民歌的演唱,現(xiàn)在很少有人能像以前的壯族人民在田地里就能即興發(fā)揮自己的音樂(lè)才能,都已經(jīng)改成專業(yè)的壯族三聲部民歌演員用表演山歌的方式來(lái)抒發(fā)情感。因此,壯族三聲部民歌走進(jìn)中小學(xué)課堂便顯得更為迫切,首先,要對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行培訓(xùn),或是組建一支專業(yè)性的壯族三聲部民歌教學(xué)隊(duì)伍深入校園,進(jìn)而加大對(duì)壯族三聲部民歌的知識(shí)宣傳,加深中小學(xué)生對(duì)壯族三聲部民歌的了解,讓他們從小接受民俗文化教育,提升藝術(shù)素養(yǎng)。其次,可以開展一些有壯族特色的山歌類比賽活動(dòng),從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂(lè)的情感,讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化,從而更好地傳承壯族三聲部民歌。最后,可以舉辦專業(yè)的壯族三聲部民歌講座或培訓(xùn),讓更多的人參與到壯族三聲部民歌的宣傳活動(dòng)中,深入探究壯族三聲部民歌文化。

      2. 積極開展第二課堂,延伸音樂(lè)教育

      第二課堂是音樂(lè)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸,頗受學(xué)生的喜愛,這也無(wú)形中提高了課外教學(xué)的效率。現(xiàn)如今,有關(guān)壯族三聲部民歌的第二課堂并沒有專門開展,學(xué)??梢酝ㄟ^(guò)開展有關(guān)壯族三聲部民歌的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng),或是以壯族三聲部民歌的表演開展第二課堂,以豐富的內(nèi)容和多樣的形式,讓學(xué)生不僅對(duì)壯族三聲部民歌的知識(shí)有所了解,還能提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和審美水平,使更多的學(xué)生喜愛和了解壯族三聲部民歌。

      3. 積極出版壯族三聲部民歌教材

      發(fā)展有民族特色的壯族三聲部民歌,對(duì)壯族人民來(lái)說(shuō)是光榮而艱巨的任務(wù)。在這樣的基礎(chǔ)上去挖掘,才能更好地發(fā)展,才能不斷地走民族音樂(lè)發(fā)展的道路。因此,要想更好地在中小學(xué)發(fā)展壯族三聲部民歌,需要開發(fā)一套有關(guān)壯族三聲部民歌的教材。在歌曲選擇方面,要以遵循審美為核心,選擇具有典型民族風(fēng)格的壯族三聲部民歌,根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行篩選。在教學(xué)過(guò)程中,教師要選擇適合學(xué)生的教學(xué)形式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣,讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民歌、愛上民歌,這樣就能夠讓中小學(xué)生更加喜愛鄉(xiāng)土文化,使其更好地在中小學(xué)課堂上傳承下去、發(fā)展下去、弘揚(yáng)下去。

      四、結(jié)束語(yǔ)

      新時(shí)代的中小學(xué)教育工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的價(jià)值,尤其是類似壯族三聲部民歌的非遺文化,應(yīng)該更好地傳承與發(fā)展。壯族三聲部民歌是廣西地區(qū)極具代表性的音樂(lè)文化,但是現(xiàn)階段并沒有被很好地傳承,了解、認(rèn)知和演唱壯族三聲部民歌的人越來(lái)越少。因此,將壯族三聲部民歌引入中小學(xué)課堂教學(xué)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。要利用好學(xué)校這一平臺(tái),積極探索可行性策略,為壯族三聲部民歌進(jìn)校園活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

      參考文獻(xiàn):

      [1]程艷,楊洋,高紅艷. 文化生態(tài)視域下廣西馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展[J]. 中華文化論壇,2013(8).

      [2]藍(lán)日浩. 淺析馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展[J]. 音樂(lè)時(shí)空,2013(3).

      [3]陳海霞. 試析馬山壯族三聲部民歌與其人文生態(tài)環(huán)境[J]. 文山學(xué)院學(xué)報(bào),2012,25(2).2F728C8C-6CA5-42D8-A688-60C50814F6C8

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