摘要：本文主要探究了蒙臺(tái)梭利教學(xué)法在智障兒童治療中的運(yùn)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法;智障兒童;運(yùn)用

蒙臺(tái)梭利教育法主要以對(duì)兒童人格以及身心平衡發(fā)展為目的，充分激發(fā)兒童潛能，遵守兒童敏感期，為幼兒今后成長(zhǎng)奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，治療師可以將其合理地運(yùn)用到特殊兒童的治療中，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及教育方法加以參考借鑒，使蒙臺(tái)梭利教育法能夠慢慢滲透到學(xué)前特殊兒童治療領(lǐng)域，營(yíng)造良好的教育氛圍。

一、蒙臺(tái)梭利教育法簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利是一名優(yōu)秀的教育理論家，是一位優(yōu)秀的教育實(shí)踐家，是一位具備理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教育家。蒙臺(tái)梭利通過(guò)把自身豐富的知識(shí)基礎(chǔ)用于創(chuàng)新實(shí)踐，創(chuàng)立了以自己名字命名的蒙臺(tái)梭利教育法。蒙臺(tái)梭利教育法由著名意大利教育家瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利博士所開創(chuàng)，其傾注畢生經(jīng)歷編寫了有關(guān)幼兒教育的書籍，并被翻譯成各種語(yǔ)言，使其理論得到廣泛流傳。蒙臺(tái)梭利教育法在世界幼兒教育體系中具有十分重要的地位，對(duì)世界各國(guó)幼兒教育改革以及發(fā)展產(chǎn)生非常巨大的影響，并逐漸引起我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域有關(guān)人士的重視。

隨著我國(guó)教育事業(yè)改革的持續(xù)深入以及素質(zhì)教育的推廣施行，我國(guó)的幼兒教育開展了有關(guān)應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)踐探究。于1994年至今，蒙臺(tái)梭利幼兒園以及蒙臺(tái)梭利教師如雨后春筍般涌現(xiàn)，并仍有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。與此同時(shí)，人們對(duì)應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育法的問題也越來(lái)越重視。在我國(guó)幼兒教育改革的浪潮中，蒙臺(tái)梭利教育法已成為我國(guó)主要的幼兒教育模式，對(duì)我國(guó)幼兒教育改革以及發(fā)展具有十分重要的作用與影響。

二、智障兒童的定義

2002年，美國(guó)智力落后協(xié)會(huì)對(duì)智力落后的定義為：“智力落后是一種障礙，以智力功能和包括認(rèn)知、社會(huì)和日常生活適應(yīng)技能的適應(yīng)性行為受到嚴(yán)重限制為特征，智力落后發(fā)生在18歲以前。”

智力落后對(duì)兒童的影響是廣泛的，涉及他們心理活動(dòng)的各個(gè)方面，使不同類型的智力落后惡童具有一些共同的心理特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：1.發(fā)展階段滯后;2.認(rèn)知功能受損;3.非智力因素方面的障礙;4.生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力低下。

三、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法在智障兒童治療中的運(yùn)用

蒙臺(tái)梭利從羅馬大學(xué)醫(yī)院學(xué)院博士畢業(yè)后的第一份工作便是在精神病診所面對(duì)智障兒童，它在經(jīng)過(guò)多年對(duì)智障兒童的觀察、實(shí)踐、總結(jié)的基礎(chǔ)上逐漸形成了自己的特殊兒童教育思想與方法，可從如下幾個(gè)方面來(lái)了解：1.對(duì)于特殊兒童尤其是智障兒童，應(yīng)首選教育手段幫助其康復(fù)與成長(zhǎng);2.蒙臺(tái)梭利特殊教育注重動(dòng)手操作;3.蒙臺(tái)梭利特殊教育要為智障兒童提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”;4.保障智障兒童的自由與獨(dú)立;5.蒙臺(tái)梭利特殊教育中的教師要承擔(dān)多方位角色;6.蒙臺(tái)梭利特殊教育對(duì)智障兒童進(jìn)行個(gè)別化教育。

因此，我們可以根據(jù)這一思想，制定出如下三種對(duì)智障兒童治療的方法：

（一）感官訓(xùn)練法

感官訓(xùn)練是蒙臺(tái)梭利方法中最引人注目的一個(gè)方面。在她完備而系統(tǒng)的幼兒教育理論體系中，十分重視感官訓(xùn)練的作用。蒙臺(tái)梭利注意到智障兒童和正常兒童對(duì)同一套感覺訓(xùn)練教具的反應(yīng)是不一樣的。蒙臺(tái)梭利利用帶插座的圓柱體組來(lái)訓(xùn)練孩子的眼睛對(duì)面積大小的不同感覺。訓(xùn)練的要求是讓孩子從打亂擺放的圓柱中挑選出適合的插入相應(yīng)的圓穴。對(duì)于智障兒童，這個(gè)練習(xí)顯然是太難了，需要從具有更鮮明對(duì)比的練習(xí)開始，只有事先進(jìn)行許多預(yù)備練習(xí)之后，才能進(jìn)行上述練習(xí)。而且在做這項(xiàng)練習(xí)時(shí)，老師還總需要不斷地提醒他注意，要他瞧著木板，把不同大小的圓柱給他看。如果他把圓柱都插回了原位，他就停止不動(dòng)了，游戲就結(jié)束了。不論什么時(shí)候出了錯(cuò)，都需要替他糾正，或促使他糾正。即使當(dāng)他能夠自己糾正錯(cuò)誤的時(shí)候，通常表情也很冷淡。然而，正常兒童則可以不經(jīng)預(yù)備練習(xí)即開始，且自始至終自發(fā)地表現(xiàn)出濃厚的興趣，把妨礙和幫助他的人推開，愿意獨(dú)立解決問題。

可以這樣說(shuō)，蒙臺(tái)梭利在觀察中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了智障兒童與正常兒童在心理特征上的某些差異，并且畢竟正確地認(rèn)識(shí)到弱智兒童思維發(fā)展緩慢、缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性、情感發(fā)展遲滯等心理特點(diǎn)。

（二）三階段教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，在對(duì)智障兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該把感覺和語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)。比如，她采用“三階段教學(xué)法”來(lái)教智障兒童識(shí)別一些概念。在蒙氏教育的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師教授給孩子新的單詞或概念時(shí)，通常都使用“三階段”教學(xué)法，它包括對(duì)形狀、色彩、聲音、物體的名稱以及字母、數(shù)字等的聯(lián)系。

三階段教學(xué)法是讓智障兒童了解名稱與概念的教學(xué)方法，應(yīng)該是在孩子能掌握教具的特性，并且有辨別特性差異的能力之后，才開始的一項(xiàng)練習(xí)。也就是教師在做完基本操作提示之后，孩子對(duì)教具有個(gè)充分地練習(xí)后才能夠?qū)嵤?/p>

（三）書寫教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教智障兒童學(xué)會(huì)書寫是很重要的事情。她根據(jù)教學(xué)實(shí)踐中的觀察，發(fā)明了一種獨(dú)特的書寫教學(xué)法，她認(rèn)為這個(gè)方法就是先讓智障兒童練習(xí)準(zhǔn)備性的動(dòng)作，然后再進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的工作。因?yàn)?，?zhǔn)備性的動(dòng)作容易學(xué)會(huì)并能變成一種機(jī)制，可以幫助孩子順利完成他以前沒有直接著手進(jìn)行過(guò)的工作。在這種思想的指導(dǎo)下，她制造了一套又漂亮又精致的木制字母來(lái)教智障孩子學(xué)習(xí)書寫。與木制字母配套，還有一套紙卡字母。蒙臺(tái)梭利要孩子們將可以移動(dòng)的木質(zhì)字母放到相應(yīng)的紙卡字母上，告訴他們字母的名稱，讓他們反復(fù)觸摸木制字母，先用食指，然后加上中指，最后拿一根小木棍觸摸字母。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這種觸摸練習(xí)不僅能訓(xùn)練孩子心理運(yùn)動(dòng)的軌跡，建立起每個(gè)字母相應(yīng)的肌肉運(yùn)動(dòng)的記憶，還能訓(xùn)練孩子把握和運(yùn)用書寫工具所需的肌肉運(yùn)動(dòng)的機(jī)制。掌握了以上這些準(zhǔn)備性的動(dòng)作后，孩子很容易就能學(xué)會(huì)書寫。

四、結(jié)語(yǔ)

在教育發(fā)展歷史進(jìn)程中，蒙臺(tái)梭利教育法是一種相對(duì)較為優(yōu)秀且十分重要的教學(xué)方法。她是真正專心致志觀察過(guò)、研究過(guò)并幫助過(guò)智障兒童的教育家，她的教育方法也確實(shí)被證明對(duì)智障兒童的康復(fù)有非常好的效果。

因此，在智障兒童群體中應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育方法具有極大的可行性與必要性。治療師在教學(xué)過(guò)程中要注重蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的運(yùn)用，將其有機(jī)融合進(jìn)來(lái)，結(jié)合智障兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)他們充滿興趣的參與其中。

作者簡(jiǎn)介：賀圓（1983-），女，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院講師。