新時(shí)代背景下民族音樂(lè)如何同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合

譚惠文

摘 要：古往今來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)一直有著深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義精神已根植在中國(guó)的民族音樂(lè)之中。然而，目前的學(xué)術(shù)研究中，尚未有“民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神之間究竟存在何種聯(lián)系”“民族音樂(lè)在新時(shí)代如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神”的相關(guān)研究。本文通過(guò)解釋民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義之間的關(guān)系，指出當(dāng)下民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出新時(shí)代民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合的路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;民族音樂(lè);愛(ài)國(guó)主義精神;創(chuàng)新能力

民族音樂(lè)，即根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征、由中國(guó)音樂(lè)家所創(chuàng)作的音樂(lè)作品。盡管它在中國(guó)不同的發(fā)展階段展現(xiàn)出了不同的特征，但自古至今，中國(guó)的民族音樂(lè)都蘊(yùn)含著深埋在中華民族骨子里的愛(ài)國(guó)主義精神。

一、民族音樂(lè)與愛(ài)國(guó)主義精神

民族音樂(lè)一直被視為愛(ài)國(guó)主義精神的重要載體。民族音樂(lè)由于其特性，既能成為愛(ài)國(guó)主義思想的來(lái)源，又可以看作宣傳愛(ài)國(guó)主義思想的途徑。

（一）民族音樂(lè)是愛(ài)國(guó)主義精神的重要思想來(lái)源

一般來(lái)說(shuō)，在以往的研究成果中，學(xué)者們多將民族音樂(lè)看作一個(gè)提升聽(tīng)眾愛(ài)國(guó)主義情懷的途徑。然而，從理論上來(lái)看，民族音樂(lè)本身就是一個(gè)能夠挖掘愛(ài)國(guó)主義精神的重要思想來(lái)源。

凝結(jié)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品中的愛(ài)國(guó)主義情感，是深厚的家國(guó)情懷。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義精神并非是非此即彼的是非題。這也意味著，判斷民族音樂(lè)作品是否具有愛(ài)國(guó)主義情懷，并不一定需要作品中含有明確的“愛(ài)國(guó)”主題，許多作品中體現(xiàn)出的中華民族優(yōu)秀的品格，也代表著文藝作品的愛(ài)國(guó)主義精神。此外，用于演奏民族音樂(lè)的民族樂(lè)器，也能夠成為挖掘愛(ài)國(guó)主義精神的思想來(lái)源。

1.民族音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程是一次愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐

中華民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，音樂(lè)理論、音樂(lè)著作、演奏演唱、樂(lè)律以及樂(lè)器制造等方面均以其獨(dú)特的氣質(zhì)和美感聞名于世界，并取得了輝煌成就。民族音樂(lè)能夠使人民群眾更深刻體會(huì)到中華民族的傳統(tǒng)精神，而愛(ài)國(guó)主義精神就是其中之一。在民族音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，作者的靈感都來(lái)自親身經(jīng)歷的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐。古往今來(lái)，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神、激發(fā)人民愛(ài)國(guó)主義情懷的民族音樂(lè)比比皆是。如二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》，陳耀星先生親身體驗(yàn)騎兵部隊(duì)的生活，將解放軍邊防將士挺槍躍馬、舍我其誰(shuí)的豪情壯志融入作品中，即便沒(méi)有在曲名中明確提及愛(ài)國(guó)主義情懷，但在創(chuàng)作過(guò)程中所體會(huì)到的解放軍將士保衛(wèi)邊疆、堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在作品的每一個(gè)音符之上。

2.民族樂(lè)器是愛(ài)國(guó)主義精神的特殊符號(hào)

用于演奏民族音樂(lè)作品的民族樂(lè)器，因其各具特色的制作工藝、音色、演奏方式等樂(lè)器“性格”，也能作為一個(gè)個(gè)中華民族特有的民族符號(hào)，承載著中華民族特有的民族氣質(zhì)：悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古琴，象征著中國(guó)文人淡泊名利、高風(fēng)亮節(jié)的品格;悲喜兼具的嗩吶，既能象征中國(guó)農(nóng)民在備受壓迫的舊社會(huì)中那一聲沖破黑暗的怒吼，也能象征在新中國(guó)成立后，他們對(duì)新生活的向往和喜悅……在欣賞民族音樂(lè)的演奏過(guò)程中，聽(tīng)眾體會(huì)到的并非只是由作品帶來(lái)的精神上的洗禮。與此同時(shí)，由于民族樂(lè)器所具有的“性格”不同，聽(tīng)眾也能夠在欣賞作品時(shí)深刻體會(huì)到民族樂(lè)器本身所具備的中華民族獨(dú)有的優(yōu)秀品質(zhì)。相比民族音樂(lè)作品直接表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義情懷，民族樂(lè)器所帶來(lái)的愛(ài)國(guó)主義熏陶是間接但長(zhǎng)久的。

（二）民族音樂(lè)是愛(ài)國(guó)主義精神的重要傳播途徑

民族音樂(lè)本身在能夠成為挖掘愛(ài)國(guó)主義精神源頭的同時(shí)，還是傳播愛(ài)國(guó)主義精神的一個(gè)重要途徑。而音樂(lè)對(duì)于傳播愛(ài)國(guó)主義精神，主要體現(xiàn)在學(xué)校與社會(huì)兩方面。在學(xué)校方面，民族音樂(lè)由于其自身所具有的特點(diǎn)，成為當(dāng)下構(gòu)建“大思政課”的一個(gè)重要手段;而在社會(huì)方面，民族音樂(lè)又能夠成為宣傳愛(ài)國(guó)主義的有效渠道。

1.民族音樂(lè)是構(gòu)建“大思政”體系的重要手段

在“大思政”體系初步形成的今天，如何提升思想政治教育課的質(zhì)量成為當(dāng)下的重要課題之一?！按笏颊睂?duì)于思想政治教育生動(dòng)性、系統(tǒng)性的需要，使得許多非課本的教育形式成為思想政治教育的一部分。而民族音樂(lè)正是能夠最直觀、最生動(dòng)地進(jìn)行思想政治教育的手段。利用音樂(lè)的形式，將愛(ài)國(guó)主義思想融入思想政治教育之中，可以很大程度上消除“課本思政”的刻板印象，這無(wú)疑會(huì)使學(xué)生更加主動(dòng)積極地參與到思想政治的學(xué)習(xí)之中。

2.民族音樂(lè)是愛(ài)國(guó)主義歷史宣傳的有效渠道

每個(gè)時(shí)代，都有特定的時(shí)代特征。而基于這些時(shí)代特征所創(chuàng)作出的敘事類民族音樂(lè)作品，則成為人民群眾了解愛(ài)國(guó)主義歷史的渠道。

新民主主義革命時(shí)期，在經(jīng)歷了“九一八事變”、國(guó)民黨消極抗日后，滿懷悲憤的張寒暉先生創(chuàng)作出了《松花江上》，生動(dòng)地還原了東北軍民流亡的歷史事實(shí)，痛斥日本侵略者所犯下的罪行。時(shí)至今日，這部作品一直激發(fā)著人民群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷。在改革開(kāi)放時(shí)期，一曲《春天的故事》，訴說(shuō)了改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)的歷史以及改革開(kāi)放所帶來(lái)的巨變，歌頌以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出了改革開(kāi)放的英明決策。而在當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義教育中，許多群眾也通過(guò)聆聽(tīng)民族音樂(lè)作品來(lái)了解中國(guó)歷史。

二、當(dāng)前民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合中的問(wèn)題

不可否認(rèn)的是，當(dāng)前的民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合情況并不樂(lè)觀。同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，“民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神相結(jié)合”也面臨著“供給側(cè)”和“需求側(cè)”的雙重問(wèn)題。

（一）“供給側(cè)”出現(xiàn)的問(wèn)題

所謂民族音樂(lè)的“供給側(cè)”，指的是作品的創(chuàng)作過(guò)程。而民族音樂(lè)“供給側(cè)”存在的問(wèn)題，并非是民族音樂(lè)完全拋棄了愛(ài)國(guó)主義精神，而是民族音樂(lè)作品同全面深化改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期并不能完全適應(yīng)，這主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和人才培養(yǎng)兩方面。在創(chuàng)新精神方面，存在的主要問(wèn)題是民族音樂(lè)與時(shí)代精神結(jié)合得不緊密;而人才培養(yǎng)方面，則忽視了對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)。

1.過(guò)度依賴傳統(tǒng)經(jīng)典，缺乏新時(shí)代精神

在談及民族音樂(lè)中“愛(ài)國(guó)主義精神”這一話題時(shí)，能夠聯(lián)想到的民族音樂(lè)作品往往是諸如反映抗戰(zhàn)時(shí)期的《映山紅》《黃河大合唱》，抑或是描繪改革開(kāi)放時(shí)期的《為了誰(shuí)》《走進(jìn)新時(shí)代》等至少二十年前的經(jīng)典作品。這些經(jīng)典民族音樂(lè)固然對(duì)傳遞愛(ài)國(guó)主義精神起到了極其重要的作用，但在面對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放四十余年后所迎來(lái)的空前繁盛的新局面時(shí)，相比抗戰(zhàn)時(shí)期、改革開(kāi)放初期如雨后春筍般涌現(xiàn)出的經(jīng)典民族音樂(lè)作品，目前民族音樂(lè)作品則略顯滯后。

對(duì)經(jīng)典民族音樂(lè)作品過(guò)度依賴?？梢钥吹?，目前晚會(huì)上演唱或演奏的多數(shù)愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)作品仍是傳統(tǒng)經(jīng)典。依賴經(jīng)典作品詮釋愛(ài)國(guó)主義精神固然是對(duì)民眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義熏陶的良好途徑，然而，對(duì)其過(guò)度依賴則會(huì)使欣賞者不可避免地產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而阻礙了愛(ài)國(guó)主義思想的傳播。在創(chuàng)作方面，盡管目前也有不少音樂(lè)家創(chuàng)作出民族音樂(lè)作品，但大多缺乏鮮明的時(shí)代特征，也難以達(dá)到經(jīng)典作品的高度。

2.對(duì)民族音樂(lè)人才培養(yǎng)缺乏重視

目前，民族音樂(lè)人才的培養(yǎng)，也遇到了一個(gè)十分尷尬的問(wèn)題：隨著社會(huì)環(huán)境變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在時(shí)代環(huán)境中的發(fā)展變得迷茫，在大眾音樂(lè)的沖擊下，少數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展顯得無(wú)所適從，如民族音樂(lè)傳承者越來(lái)越少。一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象是，當(dāng)今許多家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子音樂(lè)愛(ài)好時(shí)，首先選擇的是鋼琴、小提琴、吉他等西洋樂(lè)器，卻少有家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子去選擇二胡、古琴等民族樂(lè)器。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)鋼琴琴童多達(dá)4000萬(wàn)。這種現(xiàn)象并非只存在于音樂(lè)啟蒙教育期間，高等音樂(lè)人才的培養(yǎng)同樣也呈現(xiàn)出“重西洋，輕民族”的趨勢(shì)。這無(wú)疑體現(xiàn)出當(dāng)下對(duì)民族音樂(lè)人才培養(yǎng)重視程度的不足。

（二）需求側(cè)：難以適應(yīng)多元化的審美需要

習(xí)近平總書(shū)記指出，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快，人民群眾對(duì)于文藝作品的要求也日趨多元化。在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，民族音樂(lè)卻沒(méi)有能夠與時(shí)俱進(jìn)，滿足人民群眾不斷變化的審美需求。并且在“快餐文化”的作用下，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值觀也受到了扭曲。

1.其他音樂(lè)形式的沖擊

長(zhǎng)期以來(lái)，似乎有一個(gè)誤區(qū)，即民族音樂(lè)很難與流行文化相融合，一直處于“單打獨(dú)斗”的境地：某些流量明星的流行演唱會(huì)一票難求，但一些民族音樂(lè)演唱演奏會(huì)門可羅雀。這一現(xiàn)象并不罕有，而是成為當(dāng)下民族音樂(lè)面臨的普遍現(xiàn)象。改革開(kāi)放不僅帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也帶來(lái)了人民群眾對(duì)文化藝術(shù)作品日益增長(zhǎng)的需求，不同音樂(lè)形式逐漸被民眾所接納，這稀釋了民族音樂(lè)在整個(gè)音樂(lè)市場(chǎng)中所占有的份額。在這個(gè)音樂(lè)形式多元化的時(shí)代，民族音樂(lè)的“存在感”越來(lái)越低。

2.自媒體時(shí)代文化的影響

自媒體時(shí)代所帶來(lái)的文化影響無(wú)疑是巨大的，以短視頻為代表的互動(dòng)形式極大增加了各類文藝作品的熱度，但同時(shí)也扭曲了文藝工作者的價(jià)值觀：許多時(shí)候，在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，商業(yè)因素主導(dǎo)了作品的創(chuàng)作過(guò)程，而評(píng)判一個(gè)藝術(shù)作品是否成功的關(guān)鍵甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)則是“流量”。文藝工作者為創(chuàng)作出能夠博得流量的作品，有時(shí)甚至不惜迎合一些低俗的審美取向。即便是一些具有正能量、愛(ài)國(guó)主義精神的作品，也在“快餐文化”的影響下，倉(cāng)促創(chuàng)作，草草發(fā)布。相比老一輩文藝工作者嚴(yán)格自律、堅(jiān)韌耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，受“快餐文化”影響的新一代民族音樂(lè)工作者更像是溫室里的花朵，顯然無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義民族音樂(lè)作品。

三、民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

歸根結(jié)底，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷是通過(guò)音樂(lè)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如前文所述，民族音樂(lè)存在的“供給側(cè)”和“需求側(cè)”兩方面的問(wèn)題，則需要通過(guò)這兩方面“對(duì)癥下藥”來(lái)解決。

（一）緊貼時(shí)代主題

如何使民族音樂(lè)緊貼時(shí)代主題，這將是“民族音樂(lè)同愛(ài)國(guó)主義精神相結(jié)合”面臨的一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，需要從兩方面入手。一方面，需要?jiǎng)?chuàng)作出更多具有新時(shí)代特征的民族音樂(lè)作品;而另一方面，則需要廣泛培養(yǎng)新時(shí)代的民族音樂(lè)工作者。

1.創(chuàng)作更富時(shí)代特征的作品

民族音樂(lè)作品缺乏同時(shí)代主題的聯(lián)系，并非是當(dāng)今沒(méi)有能夠體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代熱點(diǎn)。相反，中國(guó)在新時(shí)代高速發(fā)展的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的人物和故事，這些都可以作為素材進(jìn)行藝術(shù)加工。如新冠疫情期間醫(yī)護(hù)工作者的犧牲精神、航天工作者攻堅(jiān)克難的優(yōu)秀品質(zhì)等。

根據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)作民族音樂(lè)，始終是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的主體思想和基本準(zhǔn)則。這就意味著，我們固然需要《紫禁城》這類的史詩(shī)級(jí)民族音樂(lè)巨作來(lái)激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷，但也應(yīng)當(dāng)注意到，藝術(shù)同樣也需要取之于民、用之于民，即貼近人民的生活。習(xí)近平總書(shū)記指出，優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪，也要有下里巴人。這就需要廣大民族音樂(lè)工作者深入民眾，將民眾生活中的喜怒哀樂(lè)塑造成能夠有效表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神的作品。

2.著力培養(yǎng)新時(shí)代民族音樂(lè)人才

盡管許多高校已經(jīng)建立了專門培養(yǎng)民族音樂(lè)人才的機(jī)制，但民族音樂(lè)日漸式微是不爭(zhēng)的事實(shí)。這說(shuō)明，對(duì)民族音樂(lè)人才培養(yǎng)的重視程度仍舊不夠。培養(yǎng)民族音樂(lè)人才，著力點(diǎn)并非僅局限于高等院校的人才培養(yǎng)，一些職業(yè)學(xué)校甚至音樂(lè)啟蒙的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)負(fù)擔(dān)起使中國(guó)民族音樂(lè)復(fù)興的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“全民聽(tīng)民樂(lè)、全民愛(ài)民樂(lè)”的良好藝術(shù)氛圍，與此同時(shí)，由于一些傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承問(wèn)題，盡力避免在傳承過(guò)程中因丟失而造成民族音樂(lè)的“斷代”現(xiàn)象，保證民族音樂(lè)的生命力。只有這樣，才能從人才角度保證民族音樂(lè)能夠有源源不斷的愛(ài)國(guó)主義作品被創(chuàng)作出來(lái)。

（二）廣泛借鑒成功經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)典藝術(shù)作品之所以會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期且難以磨滅的影響，一方面，是因?yàn)樗芡渌麅?yōu)秀藝術(shù)作品相輔相成，產(chǎn)生“1+1>2”的效果;另一方面則是因?yàn)樗旧砭哂姓_的價(jià)值觀和審美觀。

1.同其他藝術(shù)形式相結(jié)合

民族音樂(lè)雖然受到了其他藝術(shù)形式的不小沖擊，但我們?nèi)钥梢越柚渌囆g(shù)形式來(lái)更好地通過(guò)民族音樂(lè)來(lái)展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神。

最典型的例子莫過(guò)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《那年那兔那些事》的主題曲《追夢(mèng)赤子心》。一方面，該作品本身就極具正能量;另一方面，借助愛(ài)國(guó)主義動(dòng)漫《那年那兔那些事》，該作品的愛(ài)國(guó)主義精神也得到了更加深刻的闡釋。此類例子在國(guó)外也并不罕見(jiàn)：日本動(dòng)漫《火影忍者》大量使用“尺八”①進(jìn)行配樂(lè)，慷慨激昂的戰(zhàn)斗音樂(lè)使得“尺八”這一樂(lè)器得到了許多火影迷的關(guān)注。

值得欣慰的是，目前有許多民族音樂(lè)工作者也嘗試創(chuàng)作富有特色的愛(ài)國(guó)主義作品，出現(xiàn)了《萬(wàn)疆》等一批優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義民族音樂(lè)作品。

2.樹(shù)立正確的價(jià)值觀和審美觀

在市場(chǎng)規(guī)則的作用下，“唯流量論”似乎成了衡量當(dāng)下藝術(shù)作品質(zhì)量的“金標(biāo)準(zhǔn)”，但從長(zhǎng)期來(lái)看，“唯流量論”并不合理。流量帶來(lái)的熱度僅僅是短暫的，而真正具有正能量、鼓舞人心的作品才能夠成為永恒的經(jīng)典。因此，藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和審美觀，不應(yīng)為博取流量而創(chuàng)作空洞且低俗的作品。此外，藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，時(shí)刻秉持愛(ài)國(guó)主義精神，才能創(chuàng)作出更好的愛(ài)國(guó)主義民族音樂(lè)作品。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，從愛(ài)國(guó)主義精神角度理解，民族音樂(lè)已經(jīng)超越了音樂(lè)本身，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是愛(ài)國(guó)主義精神的來(lái)源及載體，它在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷程中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。民族音樂(lè)的創(chuàng)作者、藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)把握愛(ài)國(guó)主義精神在不同時(shí)代呈現(xiàn)出的不同特征，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為精神指引，不斷創(chuàng)作出具有愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)秀作品。

（沈陽(yáng)師范大學(xué)）

本文系2021年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“民族器樂(lè)演奏中塑造愛(ài)國(guó)主義人文情懷培養(yǎng)路徑研究”成果之一。（指導(dǎo)教師：寧淑云）

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