引言

中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的政黨，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，凝結(jié)著中國文化奮進(jìn)的歷史，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

回首中國文藝走過的道路，1942年5月是值得銘記的歷史節(jié)點(diǎn)。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月，黨中央在延安召開了文藝座談會，毛澤東同志參加了全部三次會議，并在5月2日的第一次會議上做了“引言”，在5月23日的第三次會議上做了“結(jié)論”。經(jīng)過整理，1943年10月19日，毛澤東同志的講話全文在《解放日報(bào)》上正式發(fā)表，這就是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊蟪傻牡谝粋€重大成果—《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱“延安講話”）。

“延安講話”把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，提升了“五四”新文化運(yùn)動創(chuàng)造的新文藝，在中華民族最危險(xiǎn)、最需要精神炬火的時刻，實(shí)現(xiàn)了中華文藝的涅槃，開辟了中華文藝的新紀(jì)元，為中國革命的勝利提供了源源不斷的精神動力。

中華人民共和國成立后，黨根據(jù)新的歷史任務(wù)和歷史條件，堅(jiān)持“延安講話”指明的方向，努力拓展文藝內(nèi)涵和外延。日新月異的新社會、新生活，觸發(fā)新的文藝創(chuàng)造，涌現(xiàn)出一大批堪稱經(jīng)典的文藝作品。之后，由于“左”傾錯誤的干擾，這一過程遭遇重大挫折。改革開放后，在鄧小平同志主持下，黨中央確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的社會主義初級階段基本路線，將文藝工作納入實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的總目標(biāo)，賦予文藝以更廣闊的天地，迎來了春意盎然的新時期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊诙物w躍，豐富和發(fā)展了“二為”方向、“雙百”方針的精神內(nèi)涵，奠定了主旋律與多樣化的格局，極大地拓展了文藝疆域，火熱的生活與蓬勃的精神洋溢在文藝之中，滿足了人民群眾文藝生活的基本需求。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，正本清源、守正創(chuàng)新，領(lǐng)航中華民族偉大復(fù)興的新時代，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，對文化事業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)擘畫，將文化自信納入“四個自信”，對文藝工作提出了新使命、新要求。

2014年10月15日，習(xí)近平同志主持召開文藝工作座談會，發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱“北京講話”），從五個方面對文藝工作進(jìn)行了系統(tǒng)論述。之后，習(xí)近平同志又在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上發(fā)表重要講話，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話。習(xí)近平同志多次給文藝界回信，就文藝工作作出指示批示。這些重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分，是馬克思主義中國化第三次理論飛躍在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，已經(jīng)且正在對新時代文藝工作發(fā)揮巨大的引領(lǐng)作用，必將對新時代文藝工作產(chǎn)生不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

在“延安講話”80周年、“北京講話”迎來8周年之際，學(xué)習(xí)兩個“講話”，領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，必將進(jìn)一步推動中華文藝的偉大復(fù)興。

一、開辟中華文藝新紀(jì)元

要想理解“延安講話”的豐富內(nèi)涵，必須先了解其產(chǎn)生的背景。

“延安講話”是馬克思主義中國化第一次理論飛躍在文藝領(lǐng)域的重大收獲，這一重任歷史性地落在毛澤東同志身上。結(jié)束了長征這場人類歷史上曠古未有的軍事遠(yuǎn)征和精神遠(yuǎn)行，扼住命運(yùn)的咽喉，在陜北扎穩(wěn)根基后，毛澤東同志經(jīng)歷了理論思考最刻苦、理論思維最活躍、理論收獲最豐富的人生階段?？梢哉f，就是在陜北，在延安，在黃土高原上的窯洞中，毛澤東思想走向成熟，并逐漸蔚為大觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《毛澤東選集》四卷共收錄159篇文章，其中有90多篇寫于延安，占總數(shù)的58%。毛澤東同志之所以把理論工作作為延安10年的重要活動之一，首先是因?yàn)榈竭_(dá)延安后，全黨全軍正面臨著抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的新形勢、新任務(wù)，他必須思考時局和黨的任務(wù)，必須思考中國革命的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題，必須思考中國革命的前途和命運(yùn)問題。他深刻地意識到中國共產(chǎn)黨自成立以來屢次遭受“左”或右的危害，給中國革命帶來重大損失，最根本的原因是我們黨的馬克思主義修養(yǎng)不夠，尤其是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際結(jié)合不夠。1939年，他在給何干之的信中感嘆：“我的工具不夠，今年還只能作工具的研究，即研究哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，列寧主義，而以哲學(xué)為主?！?sup>[1]在1936年11月至1937年4月4日精讀西洛可夫、愛森堡等著的《辯證法唯物論教程》時，他更是慨嘆：“中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家！”^[2]他下決心研究馬克思主義的基本原理，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，求取馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，以指導(dǎo)中國革命。他苦讀深思，寫下了大量理論著述，特別是寫下了馬克思主義中國化的哲學(xué)名篇《矛盾論》《實(shí)踐論》，抓住“方法論”這個牛鼻子，從根本上解決了中國革命的道路難題。不僅如此，他還屢屢號召全黨學(xué)理論、用理論—既要真學(xué)，更要活用。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志倡議“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，形成“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”^[1]。

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹厝?，歷史性地落在毛澤東同志身上。作為思想大家、文章大家，毛澤東同志博覽群書、深思細(xì)辨，有極為深厚的文藝修養(yǎng)。他深諳文藝規(guī)律，能夠抓住要害，語出機(jī)杼。有些文史著作，毛澤東同志一讀再讀，且結(jié)合中國革命實(shí)踐進(jìn)行精讀，其中的精華，毛澤東同志往往能信手拈來，并經(jīng)常有點(diǎn)睛之評語;即使對通俗文藝作品，他也能見常人所未見、發(fā)常人所未發(fā)。比如，他在讀羅貫中《三國演義》和施耐庵《水滸傳》時，就指出“一個階級革命要勝利，沒有知識分子是不可能的”，進(jìn)而提出“無產(chǎn)階級要翻身，勞苦群眾要有知識分子”的精彩論斷^[2]。這些論斷具有深刻的理論價值，給革命文藝以切實(shí)指導(dǎo)。又如，他早年閱讀《精忠傳》《水滸傳》等中國舊小說時，就敏銳地意識到“里面沒有種田的農(nóng)民”^[3]這個不正?，F(xiàn)象，并從《水滸傳》中看到“很多唯物辯證法的事例”，“三打祝家莊，算是最好的一個”，因而在1942年10月延安平劇研究院成立后不久，就指示該院根據(jù)他1937年在《矛盾論》中對“三打祝家莊”故事的分析創(chuàng)作劇本^[4]。正是由于毛澤東同志正確地指出了中國舊戲舞臺上作為歷史動力的勞動人民長期缺席的怪現(xiàn)象，指出了群眾在歷史創(chuàng)造中的偉大作用，該劇才能夠別出心裁、極富教育價值。楊紹萱、齊燕銘編導(dǎo)的平劇《逼上梁山》在延安中央黨校俱樂部演出后，毛澤東同志看了很高興，寫信盛贊他們“恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面”^[5]。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

毛澤東同志從中國民族民主革命現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)識到文藝是整個革命戰(zhàn)線不可或缺的一部分。到延安后，他就分出一部分精力來抓文藝工作;隨著黨中央和紅軍立足延安，延安成為中國革命的中心和高地，許多進(jìn)步青年，包括文學(xué)家、藝術(shù)家，紛紛奔赴延安。為了很好地發(fā)揮這些文學(xué)家、藝術(shù)家的作用，延安成立了許多文藝團(tuán)體，中國文藝協(xié)會、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、魯迅藝術(shù)學(xué)院、抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)、陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)等，都是在他的關(guān)心和支持下成立的。中國文藝協(xié)會成立時，他親臨成立大會并講話，稱贊中國文藝協(xié)會的成立“是近十年來蘇維埃運(yùn)動的創(chuàng)舉”，因?yàn)檫^去我們的文藝“沒有組織起來，沒有專門計(jì)劃的研究，進(jìn)行工農(nóng)大眾的文藝創(chuàng)作”;他進(jìn)而提出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全?！?sup>[6]魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡稱“魯藝”）也是由毛澤東同志和周恩來、林伯渠、徐特立、成仿吾、艾思奇、周揚(yáng)聯(lián)合發(fā)起成立的，毛澤東同志在成立大會上發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練文化干部的重要性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線是魯藝的作風(fēng)與“藝術(shù)的指導(dǎo)方向”^[7]。毛澤東同志還主動與延安的文學(xué)家、藝術(shù)家交往、交流，每當(dāng)看到好作品問世，“他都會表現(xiàn)出一種難以抑制的興奮之情”[8]。

在文藝座談會舉行之前，毛澤東同志就已經(jīng)發(fā)表了多篇關(guān)于文藝的論述、講話，闡述了革命文藝的基本原理或重要問題。比如，1938年4月28日，他到魯藝發(fā)表演說，除了再次強(qiáng)調(diào)文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線外，還強(qiáng)調(diào)魯藝“要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者”，提出魯藝的“大觀園”是全中國，希望魯藝的學(xué)員到群眾中去，而且不要“走馬看花”，要“駐馬看花”，更要“下馬看花”^[1]。1940年1月，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演中，他明確提出了“民族的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化方向，并強(qiáng)調(diào)：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！?sup>[2]這些論述與他在“延安講話”中的觀點(diǎn)一脈相承。有了充分的理論準(zhǔn)備，毛澤東同志將馬克思主義的基本原理與中國文藝的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論的飛躍。

馬克思主義經(jīng)典作家將文藝視為人類進(jìn)步事業(yè)的有機(jī)組成部分，視為凝聚無產(chǎn)階級精神、創(chuàng)建未來社會的必要手段，特別重視文藝之于無產(chǎn)階級解放的作用，重視文藝的人民性品格。與此相適應(yīng)，他們將文藝視為一種具有能動性的意識形態(tài)表現(xiàn)形式，視為其整體批判理論的必要一環(huán)，因而高度重視文藝的能動性，即實(shí)踐品格。從這樣的思想要求出發(fā)，馬克思、恩格斯高度重視文藝的美學(xué)特質(zhì)、作用。由于革命形勢的飛躍，列寧把馬克思主義文藝?yán)碚撓蚯巴七M(jìn)了一步，其最大貢獻(xiàn)就是提出了文學(xué)的黨性原則，并強(qiáng)調(diào)黨的文學(xué)是為勞動人民，為“國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”^[3]。這為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作提供了充分的理論依據(jù)，也向無產(chǎn)階級政黨提出了根本要求。

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。經(jīng)“五四”新文化運(yùn)動的大浪淘沙，馬克思主義在各種思想潮流的競逐爭鳴中勝出，成為思想主潮，成為指導(dǎo)中國新文化運(yùn)動的先進(jìn)思想。在陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等早期黨的領(lǐng)導(dǎo)者和理論家大力倡揚(yáng)下，在魯迅為首的進(jìn)步文藝家傾力支持下，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊鴳?yīng)運(yùn)而生，并在進(jìn)步文藝實(shí)踐中考驗(yàn)自己、發(fā)展自己、豐富自己。這一過程極其艱難，也極其光榮，誠如魯迅所言，“中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的歷史的第一頁，是同志的鮮血所記錄”^[4]。發(fā)展中的進(jìn)步文藝也遇到一些深層次問題，最突出的就是先進(jìn)理論如何與中國實(shí)際結(jié)合的問題，表現(xiàn)在具體實(shí)踐中，就是進(jìn)步文藝如何與人民大眾結(jié)合的問題。這個問題不解決，進(jìn)步文藝就無法在中國大地上落地生根、開花結(jié)果。

正是毛澤東同志完成了這一歷史重任。與馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家一樣，毛澤東同志很少就文藝論文藝，而是將其放到革命事業(yè)全局中考慮，在對中國作出歷史定位的過程中對文藝進(jìn)行定位。具體來說，就是在確認(rèn)中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，確認(rèn)中國革命的目標(biāo)是反帝反封建以建立新民主主義中國，“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”^[5]。在這樣的格局中，中國文藝的歷史定位豁然開朗：“五四”以后中國的新文化“是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”，“是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”^[1]，必須走民族的科學(xué)的大眾的道路。

毛澤東同志將進(jìn)步文藝定性為中國革命運(yùn)動的有機(jī)組成部分，明確了進(jìn)步文藝的新民主主義方向，明確了進(jìn)步文藝必須經(jīng)歷民族化、科學(xué)化、大眾化的洗禮，文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、對象問題、方法問題、學(xué)習(xí)問題迎刃而解。從這一前提出發(fā)，毛澤東同志創(chuàng)造性地回答了“文藝是為什么人的”和“如何為”的問題，明確提出，進(jìn)步文藝要為以工農(nóng)兵為主體的人民大眾服務(wù)。關(guān)于“如何為”的問題，他未拘泥于文藝內(nèi)部來回答，而是要求廣大文藝工作者深入生活，與人民群眾相結(jié)合，轉(zhuǎn)變思想情感和立場。毛澤東同志指出，人民生活是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉，如果能與人民群眾打成一片，就不僅解決了文藝工作者的立場、情感問題，解決了文藝創(chuàng)作的源泉問題，解決了普及與提高等文藝工作的內(nèi)部問題，而且還解決了“黨的文藝工作和黨的整個工作的關(guān)系問題”，解決了“黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關(guān)系問題—文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題”^[2]，進(jìn)而解決了文藝與政治的關(guān)系問題。

在這個層面上看，深入生活、與人民群眾相結(jié)合的問題，不是一般的文藝?yán)碚搯栴}，而是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵拿}。這個核心命題，在馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家那里未能展開，而是隨著社會主義運(yùn)動進(jìn)展，隨著中國革命形勢發(fā)展，在毛澤東同志這里，在《五四運(yùn)動》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《新民主主義論》，特別是在“延安講話”中得到了系統(tǒng)解答，成為在進(jìn)步文藝實(shí)踐中不斷被推進(jìn)的創(chuàng)造性活動。正是對這一命題進(jìn)行了科學(xué)解答，“延安講話”成為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊氖讉€集大成的重要成果，成為世界馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典成果，從而對世界進(jìn)步文藝具有普遍指導(dǎo)意義。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

將馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，馬克思主義在中國煥發(fā)出璀璨的真理之光，照亮了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。在這真理之光照耀下，在歷史斗爭的高溫高壓熔爐里，一切都在冶煉鍛造，一切都在升華涅槃?！把影仓v話”就是這文明重生的甜美收獲。

在“延安講話”精神引領(lǐng)下，廣大文藝工作者革新文藝機(jī)制、健全文藝組織、壯大文藝隊(duì)伍、繁榮文藝創(chuàng)作，再造中華美學(xué)，開辟了中華文藝的新紀(jì)元。其最卓越的貢獻(xiàn)在于更新文藝觀念、釋放文藝能量，將文藝從傳統(tǒng)中國的宮廷、廟堂之中解放出來，將其從西方個人主義的書齋、象牙塔之中解放出來。文藝真正與無數(shù)的人和無窮的遠(yuǎn)方有了關(guān)聯(lián)，文藝真正為人民群眾所喜聞樂見。在這樣的前提下，文藝在多個維度上發(fā)生嬗變，古為今用、洋為中用、去偽存真、去粗取精，中華文藝迎來了盛況空前的局面。

秧歌，這千百年來流傳鄉(xiāng)里的民間娛樂，在“延安講話”精神照耀下，成為傳達(dá)時代變化的最佳肢體語言，《兄妹開荒》《夫妻識字》一演風(fēng)行，從此，延安的新秧歌大踏步地引領(lǐng)著人們走向新中國，歡快有力的揮舞扭動定格為勝利、解放、新世界的表征。西方木刻版畫和中國深厚的年畫傳統(tǒng)，在延安的革命熔爐中相碰撞，形成延安版畫運(yùn)動，迎來了力群、彥涵、古元等一批優(yōu)秀的版畫家，涌現(xiàn)出《豆選》《割草》《離婚訴》等一批優(yōu)秀版畫作品。一把刻刀、一塊木板，刻出了最生動的中國形象、最分明的中國風(fēng)骨、最強(qiáng)勁的中國精神，難怪徐悲鴻初看古元延安時期的版畫就感嘆古元為“中國藝術(shù)界中一卓絕之天才”，預(yù)言“他必將為中國取得光榮”^[1]。陜北民歌，這原本層累了農(nóng)民無盡辛苦、寄寓著農(nóng)民微茫心愿，因而不無酸辛、高亢熱烈、下里巴人的曲調(diào)，經(jīng)歷革命文藝改造，化酸辛為甜美、變自嘲為自豪、使空想成理想，像燎原炬火，點(diǎn)燃了陜北，點(diǎn)燃了中國，唱響了“東方紅”，唱出了新生活。更重要的是，所有這些因素在新生中綜合，在綜合中新生，催生出進(jìn)步文藝的“高峰”之作。早在“延安講話”之前，《黃河大合唱》就把中華兒女追求獨(dú)立、民主、自由、富強(qiáng)的意志以空前激越的形式展現(xiàn)出來，讓中國乃至世界感受到了中國人民的無盡潛能，讓中國和世界意識到了進(jìn)步文藝所開創(chuàng)的闊大境界與可能的高度?！把影仓v話”之后，廣大文藝工作者立足中國、面向世界，創(chuàng)造進(jìn)步文藝經(jīng)典，民族歌劇《白毛女》就是一個成功的范例。它不僅在歌劇的民族化方面取得了巨大成功，創(chuàng)造了“中國式的歌劇”，而且實(shí)現(xiàn)了精神上的升華，揚(yáng)棄了封建的悲劇，將其升級為人民勝利的凱歌，在一曲“北風(fēng)吹”中讓人深味舊社會的悲涼，更在“太陽出來了”的高亢旋律中讓人奮起、奮爭、奮斗，迎接明朗的未來世界。

在進(jìn)步文藝的聲聲凱歌中，中國鳳凰涅槃，迎來新生。

二、開拓人民文藝新疆域

“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！?sup>[2]隨著中國革命全面勝利，改造舊世界、建設(shè)中華人民共和國的任務(wù)提到了全黨面前。在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?，更好地指?dǎo)文藝工作的任務(wù)也提了出來，具體來說，就是團(tuán)結(jié)全國各地文藝工作者，改造舊文藝、建設(shè)新文藝、建立起全國范圍內(nèi)的新文藝秩序，拓展人民文藝新疆域，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要服務(wù)。1949年7月召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會可視為這一階段的開端。毛澤東同志在大會上的講話中對與會者“人民的文學(xué)家”“人民的藝術(shù)家”^[3]的熱情稱謂，就是一個明確信號。周恩來、郭沫若、茅盾、周揚(yáng)等在大會上所做的報(bào)告也都圍繞著“建設(shè)新中國的人民文藝”這個核心命題展開。1951年4月3日，毛澤東同志為中國藝術(shù)研究院的前身—中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”;1956年4月28日，毛澤東同志在中共中央政治局?jǐn)U大會議上做總結(jié)講話時提出“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針，都是這一命題的深化拓展。繼“延安講話”激發(fā)的進(jìn)步文藝熱潮，中華人民共和國成立后廣大文藝工作者在社會主義史詩、社會主義文藝民族形式、民間藝術(shù)改造等方面都繼續(xù)深耕、擴(kuò)大領(lǐng)域，收獲頗多。柳青放棄相對優(yōu)渥的工作、生活條件，扎根陜西省長安縣皇甫村，創(chuàng)作了反映社會主義新生的史詩之作《創(chuàng)業(yè)史》;趙樹理不愿做文壇作家，甘做“文攤”作家，全心全意為農(nóng)民服務(wù)，嘔心瀝血，改造、發(fā)展民間文藝，感人至深，這些實(shí)踐至今都給我們以深刻啟示。1964年，為慶祝中華人民共和國成立15周年，全國各方面的藝術(shù)家通力合作，集體創(chuàng)作了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，開創(chuàng)了歌唱、舞蹈和戲劇元素相結(jié)合的綜合性大型歌舞表演新范式。1965年，中國人民解放軍北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友歌舞團(tuán)首演的《長征組歌》，以合唱的形式再現(xiàn)了長征艱險(xiǎn)而光榮的歷程，展現(xiàn)了為救國救民不怕任何艱難險(xiǎn)阻、不惜一切犧牲的偉大長征精神，以浪漫主義的藝術(shù)激情打動了一代又一代聽眾，成為我國合唱史上具有里程碑意義的重要作品。

但是，由于對社會主要矛盾的認(rèn)知錯誤和“左”傾干擾，從20世紀(jì)60年代中后期到70年代末，社會陷入動蕩，文化、文藝領(lǐng)域是重災(zāi)區(qū)之一，直到進(jìn)入改革開放的新時期，這個問題才得到糾正。面對變化了的國際國內(nèi)局勢，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”進(jìn)行了長期求索，明確社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”^[1]。基于這一理論思考，黨中央提出了“把全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化上來的根本指導(dǎo)方針”^[2]，作出了改革開放的戰(zhàn)略決策，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民解放思想、銳意進(jìn)取，大踏步趕上了時代，實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

正是基于我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的歷史定位;基于我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾;基于我們不僅要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，同時要建設(shè)高度的社會主義精神文明的歷史要求，我們黨才能夠正確地解決歷史遺留問題，調(diào)整文藝政策，改善文藝領(lǐng)導(dǎo)，使文藝界迎來了春天。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

1978年3月，第五屆全國人民代表大會第一次會議把“雙百”方針寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》。1979年10月30日，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會召開，鄧小平同志代表黨中央發(fā)表祝詞，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”，同時強(qiáng)調(diào)“圍繞著實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新”^[3]。1980年7月26日，《人民日報(bào)》發(fā)表社論《文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)》，將“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”確立為新時期黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的總路線。“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”概括了文藝工作的總?cè)蝿?wù)和根本目的，不僅能更完整全面地反映社會主義時代對文藝的歷史要求，而且更符合文藝規(guī)律，是黨文藝工作的根本方向。社論為新時期文藝政策調(diào)整奠定了基調(diào)。這一調(diào)整從20世紀(jì)80年代開始一直延續(xù)到21世紀(jì)。可以看出，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存、利益多元的新時期，黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)越來越靈活，賦予文藝工作者以更大的自由，但同時必須堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”。

這期間，也出現(xiàn)了一些新問題。尤其值得重視的問題是，在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下文藝越來越疏離主流價值觀，忽視社會效益，甚至出現(xiàn)一些散布腐朽思想、頹廢情緒以及傳播封建迷信、渲染色情暴力的東西，危害黨和人民事業(yè)，損害人們特別是青少年的身心健康，有迷失方向的風(fēng)險(xiǎn)，任由這種傾向發(fā)展下去，勢必會影響社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，影響社會主義現(xiàn)代化建設(shè)前途。

在這樣的背景下，我們黨進(jìn)一步優(yōu)化文藝政策，提升管理水平，在20世紀(jì)80年代中后期提出了“主旋律”與“多樣化”的口號，經(jīng)過文藝戰(zhàn)線上一些領(lǐng)導(dǎo)者和理論家的深入研究、總結(jié)，內(nèi)涵不斷豐富。1994年，江澤民同志《在全國宣傳思想工作會議上的講話》中明確提出：“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，是堅(jiān)持‘二為方向和‘雙百方針的具體體現(xiàn)?！彼€對“主旋律”的內(nèi)涵作了具體闡述，指出：“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神”，同時強(qiáng)調(diào)“精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的勞動，需要專家、學(xué)者和文藝工作者發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神”，“應(yīng)該尊重和愛護(hù)他們的辛勤勞動，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持‘雙百方針，努力形成一種鼓勵探索與創(chuàng)造的良好環(huán)境和氣氛”^[1]。隨著中國特色社會主義事業(yè)向前推進(jìn)，文藝工作在黨和國家工作全局中的重要地位日益凸顯。黨的十六大后，胡錦濤同志要求廣大文藝工作者認(rèn)清時代和人民賦予的神圣使命，以國家發(fā)展和民族進(jìn)步為念，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，“把藝術(shù)創(chuàng)作融入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，反映國家發(fā)展、社會進(jìn)步、人民創(chuàng)造，奏響時代主旋律”^[2]。“主旋律”與“多樣化”作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的基本方法被確立下來，對新文藝格局的形成發(fā)揮了積極作用。我國文藝事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)得到了長足發(fā)展，極大地拓展了人民文藝的疆域，波瀾壯闊的改革開放歷程在文藝中得到了全方位的反映。

在這一時期的文藝作品中，既有激動人心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌場景，又有中國人民默默無聞而又步履不停的求索身影，如徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，就以一滴水反映整個太陽光輝的方式告訴人們，科學(xué)的春天是怎樣來到中國，又是怎樣普照中國大地的。這一時期的文藝作品，不僅以熱情飽滿的筆觸展現(xiàn)中國人民迎接新生活、創(chuàng)造新生活的豪情，而且以恢弘壯闊的畫面再現(xiàn)了成立中華人民共和國的苦難輝煌歷程，如中國人民解放軍八一電影制片廠推出的電影《大決戰(zhàn)》（三部六集），全景式地展示了那場決定中國命運(yùn)的偉大決戰(zhàn)，告訴人們中華人民共和國來自何處，又將走向何方。這一時期的文藝作品，既熱情滿懷地謳歌集體事業(yè)，歌頌集體主義精神，又情真意切地關(guān)注“平凡的世界”中的普通勞動者，講述平凡的人物并不平凡的故事和精神，鼓舞全體中國人同心共情、攜手并肩、勉力向前。更為重要的是，這一時期的文藝作品以多種多樣的形式立體地展示了中國人民日益舒展的生活、舒暢的心情、舒心的日子，比如，一聽到歌曲《在希望的田野上》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》，我們就充滿憧憬和力量，感受到時代旋律的交響。

在“春天”的美妙旋律中，中國走進(jìn)新時代。

三、開啟偉大復(fù)興的文藝新征程

中國共產(chǎn)黨是世界上最重視文藝工作的政黨，習(xí)近平同志尤其重視文藝工作。黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全局和戰(zhàn)略高度，親自謀劃、部署、指導(dǎo)推動新時代文藝工作：2014年親自主持召開文藝工作座談會，2016年出席中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式，2019年看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，2020年出席教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?021年出席中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式，都發(fā)表了重要講話;2017年在黨的十九大報(bào)告中，首次把“繁榮發(fā)展社會主義文藝”作為標(biāo)題性段落加以闡述;習(xí)近平同志2017年給烏蘭牧騎隊(duì)員回信，2018年給電影表演藝術(shù)家牛犇寫信、給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信，2019年致信祝賀中國文聯(lián)、中國作協(xié)成立70周年，2020年給中國戲曲學(xué)院師生回信，2021年給中國國家話劇院藝術(shù)家回信，都針對文藝界相關(guān)藝術(shù)門類存在的問題作出許多重要指示批示。

習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撔嘛w躍，開辟了中國特色社會主義文藝?yán)碚撔戮辰纾切聲r代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分，是指導(dǎo)新時代文藝發(fā)展的定盤星和指南針，是開創(chuàng)新時代文藝工作最新、最權(quán)威的教科書，為繁榮發(fā)展新時代文藝指明了方向。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

習(xí)近平同志重視文藝工作，是基于對世情國情黨情的深入思考，基于對人類歷史處于百年未有之大變局的深刻洞察，基于對中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個歷史方位的科學(xué)錨定。黨的十八大召開后不久，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時就提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想;黨的十九大報(bào)告更是明確提出中國特色社會主義進(jìn)入新時代。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國人民的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

正是在這一新的歷史方位中，文化工作的重要性得到空前凸顯。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)文化工作的極端重要性。2012年11月15日履新當(dāng)天，會見中外記者時，習(xí)近平同志就談到文化問題，談到中國人民在漫長的歷史進(jìn)程中培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。此后，文化問題，特別是文化自信問題就成為習(xí)近平同志論述中的關(guān)鍵詞。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平同志更是創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一起納入“四個自信”，并強(qiáng)調(diào)文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”^[1]。習(xí)近平同志還對中國特色社會主義文化的三大來源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”^[1]。這一理論創(chuàng)新不僅提高了文化在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的地位，強(qiáng)調(diào)了文化自信在“四個自信”中的基礎(chǔ)作用，而且凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想。

特別發(fā)人深思的是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志舉旗定向，親自謀劃、指導(dǎo)、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，鮮明提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”^[2]，科學(xué)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、基因和特質(zhì)，辯證揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、與世界文化之間的關(guān)系，精辟闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)、推進(jìn)治國理政的根基、血脈、源泉作用和不可或缺的借鑒、滋養(yǎng)、啟迪意義，闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建中華民族共有精神家園、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體當(dāng)中的紐帶作用、認(rèn)同功能，闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持的方針原則和目標(biāo)任務(wù)，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化立場、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，明確要求深入挖掘闡發(fā)傳統(tǒng)文化精髓、構(gòu)建中國文化基因理念體系、提煉展示中華文明精神標(biāo)識，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。習(xí)近平同志的系列重要論述，把我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的認(rèn)識提升到了一個新高度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展迎來變革性實(shí)踐，取得突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成就，使中華文脈在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大，彰顯出強(qiáng)大的生命力、凝聚力、影響力，增強(qiáng)了中國人民內(nèi)心深處的自信、自豪。

正是對文化在中國特色社會主義新時代的理論升級，使文化自信和文藝創(chuàng)作的關(guān)系問題成了新時代必須思考的重要理論命題。文化是一個民族的根和魂，關(guān)系著民族的生死和未來，必然為文藝提供豐厚滋養(yǎng)和長足動力，決定著文藝作品的生命力。但在看到文化對文藝的滋育功能時，也要看到文藝對文化能動的反作用，看到優(yōu)秀文藝作品是文化最可靠的來源，看到正是一代代文藝名家創(chuàng)作的優(yōu)秀文藝作品豐富著、豐滿著中華民族的文化寶庫，形成悠悠文脈，維系著中華民族共同體。文藝還是決定文化質(zhì)量的重要手段。如果一個國家能夠持續(xù)不斷地創(chuàng)作出大量優(yōu)秀文藝作品，那么這個國家的文化質(zhì)量必然會持續(xù)提升，成為文化大國、文化強(qiáng)國，反之亦然。中華民族之所以百折不撓，歷千難萬險(xiǎn)而屢獲新生，正開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，一個重要的原因就是無數(shù)文藝家以筆為旗，用心動情，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀文藝作品，照亮了民族前行的路。

正是在這樣的辯證關(guān)系中，習(xí)近平同志對文藝工作的殷切期望得以彰顯，對新時代文藝工作的使命要求得以彰顯，那就是希望廣大文藝工作者能夠敏銳地意識到世界歷史的大變革，清晰地認(rèn)識到新時代的歷史方位，感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國歌與呼，用創(chuàng)作匯聚起澎湃的中國力量，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

與歷史上相比，我們面臨的任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更艱難。今天，我們面對的是世界局勢，是全球變化，我們的文藝工作不僅要面對國內(nèi)需要和挑戰(zhàn)，還要面對國際需要和挑戰(zhàn)。因?yàn)閺膩頉]有一個時代像我們這個時代一樣，全球交往如此密切，“世界文學(xué)”好像就在眼前;但也從來沒有一個時代像今天一樣，全球交流變得如此困難。正因如此，習(xí)近平同志在“北京講話”中才開宗明義，提出自己是在世界發(fā)展大勢中、在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略格局中審視文藝工作。只有在這樣宏闊的理論視野中，對文藝的作用、文化的作用才能洞若觀火、歷歷分明—“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”^[1]。

這首先涉及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。這是馬克思主義思想史上的一個重要理論命題，這一命題提醒我們，與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域的競爭不同，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭是一場更為長期而艱巨的競爭，其開展方式往往隱而不彰，其后果也往往潛滋暗長、影響深遠(yuǎn)，因而是一個民族、一個國家、一個社會長治久安須臾不可忽視的重要領(lǐng)域。這也提醒我們，中國雖然已經(jīng)取得了社會主義革命的勝利，經(jīng)過社會主義建設(shè)、改革和發(fā)展進(jìn)入中國特色社會主義新時代，但文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭并未因此而結(jié)束，毋寧說變得更激烈，形勢也更加嚴(yán)峻。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是西方敵對勢力對我們的意識形態(tài)包圍、滲透和顛覆從未停止，而且，與經(jīng)貿(mào)、科技等領(lǐng)域的斗爭結(jié)合在一起，愈演愈烈。二是中國特色社會主義事業(yè)取得了巨大成就，但我們也面臨著發(fā)展不平衡不充分，人民群眾需求日漸提高、訴求日益多元等問題，面臨著拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮沖擊等問題。在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)競爭中，文藝的作用不可或缺。當(dāng)一個民族、國家的文藝能量充沛、深入人心時，黨對這個民族、國家的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必然穩(wěn)固，反之亦然。正因如此，在“北京講話”中，習(xí)近平同志才一再強(qiáng)調(diào)中國精神，強(qiáng)調(diào)文化自覺，強(qiáng)調(diào)文化自信，并對文藝領(lǐng)域存在的“‘以洋為尊、‘以洋為美、‘唯洋是從”問題，對“熱衷于‘去思想化、‘去價值化、‘去歷史化、‘去中國化、‘去主流化”問題，對“套用西方理論來裁剪中國人的審美”問題提出警示^[2]。因?yàn)槲覀兘裉齑┬械氖菤v史峽谷般的百年變局、異常復(fù)雜峻急的全球結(jié)構(gòu)，在這樣的全球結(jié)構(gòu)和價值空間中，所可能遇到的湍流逆浪、暗礁險(xiǎn)灘不是更少而是更多了，爬坡過坎、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家所要承受的壓力和挑戰(zhàn)不是更小而是更大了。為此，需要廣大文藝工作者凝神潛心，創(chuàng)作大量優(yōu)秀文藝作品，講好中國故事，提升文化軟實(shí)力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)基固本。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

這還涉及人類文明交流問題。中國共產(chǎn)黨是秉承、發(fā)展馬克思主義的先進(jìn)政黨，不僅承擔(dān)著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重任，還承擔(dān)著為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗、為人類文明發(fā)展奮斗、為建設(shè)人類共同價值奮斗的重任。為此，中國不但一再呼吁世界各國同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，而且以自己具體生動的實(shí)踐，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供中國經(jīng)驗(yàn)。因而，以生動的筆觸描述中國豐富多彩的實(shí)踐，特別是當(dāng)代實(shí)踐，以中國故事參與世界文明敘事，推動世界文明交流，促進(jìn)世界文明互鑒，克服文明沖突，文藝具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。正因如此，在“北京講話”中，習(xí)近平同志才稱文藝是“世界語言”，才語重心長地提醒廣大文藝工作者，國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，世界人民想了解中國、認(rèn)識中國，這一需求十分巨大，光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹，靠外國民眾來中國親身感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足，“而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動人”^[1]。由此可見，他對這個問題是多么的關(guān)心。

當(dāng)然，這更涉及中國人民對美好生活的需要。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，經(jīng)歷長期奮斗，我國總體實(shí)現(xiàn)小康，基本滿足人民群眾生活需要，但隨著中國特色社會主義新時代各項(xiàng)事業(yè)全面開啟，人民美好生活需要日益廣泛，解決這些問題，必須在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。這不僅在宏觀上對文藝工作提出了“提升發(fā)展質(zhì)量”的要求，而且也切中了文藝領(lǐng)域的內(nèi)在問題：經(jīng)歷新時期以來的調(diào)整，我國在文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)等方面取得了極大成績，特別是數(shù)量方面更是取得了長足進(jìn)展，跟改革開放初期供應(yīng)不足的情況相比，有霄壤之別;但隨著數(shù)量激增，一個問題也凸顯出來，那就是文藝作品、產(chǎn)品質(zhì)量相對不高，優(yōu)秀文藝作品數(shù)量較少，更有甚者存在嚴(yán)重問題，“有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸;有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化‘垃圾;有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容;還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”^[2]。

文藝尤其重視質(zhì)量，一部優(yōu)秀文藝作品的影響力勝過千萬部一般的作品。正因如此，在“北京講話”中，習(xí)近平同志才直言在文藝創(chuàng)作方面“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”^[3]。而這又與社會上出現(xiàn)的道德失序、文化失衡、文明失意等現(xiàn)象密切相關(guān)，容不得半點(diǎn)忽視。正因如此，習(xí)近平同志才格外重視文藝作品的質(zhì)量問題，直言“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品”，要求“把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)”，勸誡廣大文藝工作者以創(chuàng)作為中心任務(wù)、以作品為立身之本，“要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”^[4]。

這一切都?xì)w結(jié)到一個問題上：創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品！習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要論述，特別是“北京講話”，是一個有機(jī)整體，總體來看，貫穿其中的一個重要主題就是創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品問題，即指引廣大文藝工作者在中國特色社會主義新時代創(chuàng)作出越來越多的優(yōu)秀文藝作品，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一艱難而壯麗的事業(yè)注入強(qiáng)勁的精神動力與情感能量。如果將習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要論述置于黨和國家文藝政策發(fā)展史中進(jìn)行考察，就會發(fā)現(xiàn)習(xí)近平同志對創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品問題是何等的重視，是他首次將創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品問題提到戰(zhàn)略高度予以強(qiáng)調(diào)?！氨本┲v話”單列一部分，拿出五分之一的篇幅專門討論這個問題，從文章格局上看，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝工作的重要論述中，這是第一次。他還一以貫之地關(guān)注這個問題，一再強(qiáng)調(diào)這個問題。習(xí)近平同志對優(yōu)秀文藝作品的評價尺度、優(yōu)秀文藝作品的作用、影響優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作的主要問題等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，思考之深，可謂空前。在歷次文藝工作講話中，習(xí)近平同志總是曉之以理、動之以情，勸勉廣大文藝工作者全心全意創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，可謂苦口婆心、自成體系，其中深意，發(fā)人深思。

實(shí)際上，這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膬?nèi)在邏輯使然。優(yōu)秀文藝作品是馬克思主義文藝?yán)碚撝械囊粋€核心命題，也是社會主義文藝發(fā)展中必須直面的關(guān)鍵問題。從文藝在人類歷史中的作用出發(fā)，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家始終高度重視文藝作品質(zhì)量，總是從美學(xué)的和歷史的高度出發(fā)討論文藝問題，總是希望無產(chǎn)階級能夠誕生自己的但丁。與他們一樣，毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視文藝作品質(zhì)量，但由于中國獨(dú)特的國情和特殊的歷史原因，具體來說就是，在革命時期，進(jìn)步文藝是在一窮二白、一無所有的戰(zhàn)爭環(huán)境中發(fā)展的，始終面臨著經(jīng)濟(jì)、政治等因素的制約，因而毛澤東同志在思考文藝問題時，首先關(guān)注的必然是普及問題，是文藝如何進(jìn)入人民群眾現(xiàn)實(shí)生活世界的問題。正因?yàn)檫@樣，他才創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的難題。與毛澤東同志一脈相承，鄧小平同志在新時期領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)文藝政策調(diào)整時，首先考慮的是如何拓展人民文藝的內(nèi)涵問題，是如何豐富發(fā)展人民文藝的問題，是解決人民群眾精神食糧匱乏的問題。也正因?yàn)檫@樣，他才能夠解決中華人民共和國成立后困擾文藝工作的老大難問題，解放、發(fā)展了文藝生產(chǎn)力，有效地解決了人民群眾對文藝的需求問題。在這個脈絡(luò)中觀察，習(xí)近平同志高度重視優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作問題的理論價值就凸顯出來：這既是對新時期以來我國文藝發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)研判的結(jié)果，即發(fā)現(xiàn)文藝作品質(zhì)量已成為制約新時代文藝工作的核心問題后作出的針對性部署;同時也是對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘹v程進(jìn)行重新定位的結(jié)果，即經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革階段，在中國化的馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下，我國文藝工作已解決了助推中國革命、改革開放的任務(wù)，到了提質(zhì)升級，助力社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新階段，因而作品質(zhì)量就成為這一理論的核心問題。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要論述是馬克思主義中國化歷程中第三次理論飛躍在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219

結(jié)語

黨的十八大以來，特別是習(xí)近平同志“北京講話”發(fā)表以來，廣大文藝工作者與黨同心同德、與人民同向同行，圍繞著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，圍繞著滿足人民過上美好生活的期待，圍繞著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，矚目時代發(fā)展的生動圖景，傾聽時代發(fā)展的堅(jiān)定足音，把握時代發(fā)展的活躍脈搏，在文藝創(chuàng)作、文藝活動、文藝惠民等方面作出積極貢獻(xiàn)、取得豐碩成果。特別是圍繞著慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年等黨和國家重大活動，圍繞著決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會等重大主題，圍繞著抗擊新冠肺炎疫情等重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等，傾情投入、用心創(chuàng)作，推出大量優(yōu)秀作品，開展系列文藝活動，發(fā)揮了聚人心、暖民心、強(qiáng)信心的作用。更令人高興的是，出現(xiàn)了電視劇《北平無戰(zhàn)事》《山海情》《覺醒年代》，歌曲《不忘初心》，舞劇《永不消逝的電波》《孔子》，電影《流浪地球》《長津湖》《我和我的祖國》，舞蹈詩劇《只此青綠》等既獲得專家好評又得到廣大觀眾喜愛，持續(xù)引發(fā)轟動效應(yīng)的精品力作，顯示了社會主義文藝的強(qiáng)大魅力與強(qiáng)勁生命力。舞劇《永不消逝的電波》和電視劇《覺醒年代》，讓我們重溫信仰的力量、理想的魅力，使之果真如“電波”一樣，跨越遙遠(yuǎn)的時空，逶迤而來，再次躍動在中國大地上，并永遠(yuǎn)傳續(xù)下去。電視劇《山海情》讓我們看到中國人民對美好生活的追求是多么堅(jiān)忍不拔;讓我們看到為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民付出了多么艱辛的努力乃至犧牲;讓我們看到中國社會各階層代表，從黨員干部到知識分子，再到每一位普通勞動者，在這個改造中國、改造社會也改造自己的實(shí)踐中是多么美麗，其形象令人淚目。舞蹈詩劇《只此青綠》則在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，再現(xiàn)了中國人民追求文明對話，創(chuàng)造情感共同體、命運(yùn)共同體的詩意歷程，在唯美飄逸的舞蹈動作中讓我們體驗(yàn)文化之美、中國之美。更震撼的是，舉全國文藝界之力創(chuàng)作了大型情景史詩《偉大征程》，以空前強(qiáng)大的氣魄、空前開闊的時空、空前絢麗的方式，回顧了中國共產(chǎn)黨成立100年以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建立新中國、奮斗新時期、開啟新征程的壯闊歷程，展示了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開辟新道路、建設(shè)新生活、創(chuàng)造新文明的非凡業(yè)績，振奮了全黨精神，鼓舞了全國人民信心，向世界展示了中國共產(chǎn)黨的光輝形象、中國人民的美麗姿容、中國精神的開放包容，是中國特色社會主義新時代最重大的文藝收獲。

盡管已經(jīng)取得了以上成績，我們也應(yīng)該清醒地意識到，與中國特色社會主義新時代對文藝工作所提出的新使命要求相比，我們的文藝工作還存在一些問題，主要是精品力作數(shù)量還是較少，沒有建立起穩(wěn)定的優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作、生產(chǎn)機(jī)制，還未形成優(yōu)秀文藝作品競相迸流的局面，文化自覺意識需要繼續(xù)提升，文化強(qiáng)國建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。為此，廣大文藝工作者仍需認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志“延安講話”精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要論述精神，不忘初心、牢記使命，用心感悟、用情創(chuàng)作，盡快推動形成優(yōu)秀文藝作品涌流的新局面，鑄就新時代文藝高峰，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。

執(zhí)筆人：韓子勇、魯太光;祝東力、喻靜參與討論修改

[1] 毛澤東：《辯證唯物論從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從發(fā)展上把握現(xiàn)實(shí)》，陳晉主編《毛澤東讀書筆記精講 · 哲學(xué)卷》，廣西人民出版社2017年版，第248頁。

[2] 毛澤東：《中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家》，陳晉主編《毛澤東讀書筆記精講 · 哲學(xué)卷》，第274頁。

[1] 毛澤東：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533、534頁。

[2] 毛澤東：《沒有知識分子，就不能勝利》，陳晉主編《毛澤東讀書筆記精講·文學(xué)卷》，廣西人民出版社2017年版，第166頁。

[3] 毛澤東：《我愛看造反的舊小說》，陳晉主編《毛澤東讀書筆記精講·文學(xué)卷》，第139頁。

[4] 毛澤東：《解決矛盾的方法論事例》，陳晉主編《毛澤東讀書筆記精講·文學(xué)卷》，第156—157頁。

[5] 毛澤東：《致楊紹萱、齊燕銘》，中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第278頁。

[6] 毛澤東：《在中國文藝協(xié)會成立大會上的講話》，中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文藝論集》，第3頁。

[7] 毛澤東：《統(tǒng)一戰(zhàn)線同時是藝術(shù)的指導(dǎo)方向》，中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文藝論集》，第13頁。

[8] 胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東（增訂本）》，人民出版社2014年版，第253頁。

[1] 毛澤東：《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》，中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東文藝論集》，第17、19頁。

[2] 毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，第708頁。

[3] 列寧：《黨的組織和黨的出版物》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《列寧選集》第一卷，人民出版社1995年版，第666頁。

[4] 魯迅：《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》，《魯迅全集》第四卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第290頁。

[5] 毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，第663頁。

[1] 毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，第698、708頁。

[2] 毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第865頁。

[1] 曹文漢：《古元傳》，吉林美術(shù)出版社1989年版，第2—3頁。

[2] 毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》，《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1439頁。

[3] 中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會宣傳處編：《中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會紀(jì)念文集》，新華書店1950年版，第3頁。

[1] 鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第373頁。

[2] 鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第140頁。

[3] 鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》，《鄧小平文選》第二卷，第210—211頁。

[1] 江澤民：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，《人民日報(bào)》1994年3月7日第1版。

[2] 胡錦濤：《在中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作協(xié)第八次全國代表大會上的講話》，《人民日報(bào)》2011年11月23日第2版。

[1] 習(xí)近平：《不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)》，《習(xí)近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第36頁。

[1] 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第32頁。

[2] 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。

[1] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第5—6頁。

[2] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第28、32頁。

[1] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第9、16—17頁。

[2] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第10頁。

[3] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第10頁。

[4] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第8頁。

責(zé)任編輯：韓澤華 趙軼峰F141E713-5784-4001-B674-7A7F43298219