馬曉磊?孫啟翔

摘 要：甘肅省有著可歌可泣的革命斗爭史，擁有豐富的紅色旅游資源。新時代的甘肅紅色旅游需要得到高質(zhì)量的創(chuàng)新和發(fā)展，以推動健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、鞏固甘肅省脫貧攻堅成果。本文通過跨學科和交叉學科的視野，關(guān)注“藝術(shù)鄉(xiāng)建”視域中甘肅省紅色旅游資源開發(fā)、環(huán)境改造、人文回歸等問題，探索甘肅省紅色旅游發(fā)展的新模式和綜合提升路徑，進行多元發(fā)展的設(shè)計實踐探索，打造紅色文化的新業(yè)態(tài)。通過“藝術(shù)鄉(xiāng)建”改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，整治農(nóng)村人居環(huán)境，提升居住環(huán)境品質(zhì)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興。同時，在“文化自信”背景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中蘊藏著傳承千年的文化基因，這些文化因素成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的靈魂，讓鄉(xiāng)土文化在新時代展現(xiàn)其風采，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展回歸于人文精神的根本。

關(guān)鍵詞：旅游資源;藝術(shù)鄉(xiāng)建;發(fā)展模式;綜合提升;紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)

2017年，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會明確將鄉(xiāng)村振興作為國家發(fā)展戰(zhàn)略，提出城鄉(xiāng)融合的發(fā)展路徑，為大力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及積極推進特色小鎮(zhèn)建設(shè)，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，重視鄉(xiāng)村文化價值提供全方位支持，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是我國促進鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵戰(zhàn)略之一[1]。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄髮嵤@既是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容，也是衡量鄉(xiāng)村是否振興的標準[2]。

甘肅省以其悠久的人文歷史及多樣的自然風光聞名中外。同時甘肅省也是中國紅色革命走向成功的重大決策地，中國紅色革命留下了不朽的故事和寶貴的紅色資源。這些紅色資源，特色突出、內(nèi)涵深刻、影響廣泛，造就了甘肅在全國紅色旅游中特殊而重要的地位。甘肅省利用這一優(yōu)勢條件，在“十三五”期間取得了可喜的成果。新時期甘肅紅色旅游發(fā)展需通過創(chuàng)新發(fā)展、傳播好甘肅故事、打造好甘肅品牌來綜合提升?！八囆g(shù)鄉(xiāng)建”作為介入鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的手段，對甘肅紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展具有重要作用?！八囆g(shù)鄉(xiāng)建”為打造甘肅成為跨省區(qū)、國際化“交響絲路”系列品牌線路、跨市州全域旅游主干景觀廊道開發(fā)的重要節(jié)點，改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾生活品質(zhì)、推動生態(tài)發(fā)展，促進可持續(xù)發(fā)展等均具有積極意義。

一、“藝術(shù)鄉(xiāng)建”視域中的旅游發(fā)展模式

鄉(xiāng)鎮(zhèn)不僅是文化的載體，還是與鄉(xiāng)民生活息息相關(guān)的生命體。紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游開發(fā)應(yīng)立足鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從當?shù)卣w著眼，構(gòu)成多元發(fā)展為一體的閉合的環(huán)，特別針對“城鄉(xiāng)一體化”“一二三產(chǎn)業(yè)融合”和“農(nóng)業(yè)文化旅游三位一體”以此來實現(xiàn)村莊的振興，促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)的活化[3]。

較早在甘肅探索“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的是靳勒，靳勒先生曾于2009年出版《藝術(shù)村莊》，對他在甘肅省秦安縣石節(jié)子村通過成立石節(jié)子美術(shù)館進行的藝術(shù)實踐作了闡述和總結(jié)[4]。渠巖于2014年在論文《藝術(shù)鄉(xiāng)建——許村家園重塑記》中提出“藝術(shù)鄉(xiāng)建”這一概念[5]。本文作者借鑒這些學者的觀點，探索藝術(shù)鄉(xiāng)建視域中的旅游發(fā)展模式。

（一）立足本體，發(fā)揮優(yōu)勢

在建筑設(shè)計中發(fā)揮本地的先天優(yōu)勢條件，盡力保持和加強本地村莊原有的特征，結(jié)合紅色文化發(fā)揮其特征。在游客游覽過程中，濃厚的本土色彩和文化是吸引游客觀賞的重要因素之一。既保證鮮明的文化和歷史特征，又對當?shù)孛窬咏ㄖ冗M行保護和發(fā)展性建設(shè)是參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要路徑。

（二）創(chuàng)造空間，整合資源

在旅游資源開發(fā)過程中，存在對游客吸引力不足的現(xiàn)象。歸根在于沒有開發(fā)游客意愿的形式與項目，致使游客在游覽過程中僅僅是匆匆一過。這樣“蜻蜓點水”式的旅游，游客沒有消費或消費較少在一定程度上對村民造成了心理上的傷害，使鄉(xiāng)民產(chǎn)生疑慮或是降低鄉(xiāng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。為提高對游客的吸引力并且加強當?shù)卮迕駥τ诼糜钨Y源保護的重視，創(chuàng)造游客喜聞樂見形式的公共空間，并利于重建鄉(xiāng)村新的公共生活。整合原有資源，加以改造，并植入新的功能業(yè)態(tài)，創(chuàng)造公共空間以及消費空間。促進鄉(xiāng)村的內(nèi)在提升，保留和繼承許多瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);完善和優(yōu)化鄉(xiāng)村的公共服務(wù);引導鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式，打造新時代鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)特色。

（三）留宿游客，拉近距離

加強外來人群與村莊的黏合度，提高鄉(xiāng)村消費總量，吸引游客留宿鄉(xiāng)村。為此，提供相關(guān)民宿服務(wù)，相對于酒店，民宿可以為游客帶來多方位的居住體驗，在居住環(huán)境、居住價格等方面均體現(xiàn)出誘人的性價比。民宿極易拉近外來者與本地人之間的距離，形成一種主客之間的親密關(guān)系，更利于吸引游客留宿從而提高消費。注重設(shè)計貼近鄉(xiāng)村生活、安靜舒適的相關(guān)居住產(chǎn)品，考慮游客休閑活動，從而增加游客留宿的可能性。

（四）開發(fā)文創(chuàng)，搭建橋梁

鄉(xiāng)村旅游的大力發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了廣闊的銷售市場，文創(chuàng)產(chǎn)品也能體現(xiàn)出當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品開創(chuàng)新型旅游服務(wù)，服務(wù)于民眾的消費需求。文創(chuàng)產(chǎn)品是連接純粹旅游和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、新農(nóng)業(yè)、手工藝、非遺文化等一系列內(nèi)容的橋梁，利于拉長產(chǎn)業(yè)鏈以此形成產(chǎn)業(yè)振興、文化振興等。發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)從本土文化出發(fā)，加以現(xiàn)代性“再設(shè)計”，形成具有現(xiàn)代性和附加值的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品。

（五）多元媒介，講好故事

現(xiàn)階段隨著科技的發(fā)展，移動互聯(lián)時代對于人類影響極大。朋友圈、短視頻平臺等等社交及傳媒形式目不暇接。這甚至對于現(xiàn)代人起到一種決定性作用。以短視頻為例，通過為旅游地點制作時間較短的視頻，以此來介紹其亮點，成為擴大影響力的一種手段，提高觀者認同感進而起到傳播的作用。

傳播媒介、大數(shù)據(jù)和便攜式移動設(shè)備的爆炸性發(fā)展，一張圖片或是一條信息，即便身處偏遠地區(qū)依然可以被廣大民眾輕易接收到，幫助鄉(xiāng)村獲得資源和關(guān)注。介于電子媒介對于當代人群的影響力之大，在通訊發(fā)展相對較弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，需要通過吸引游客的方式來促使游客通過電子媒介對鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行宣傳。傳播甘肅品牌，講好甘肅故事。

藝術(shù)鄉(xiāng)建在社交媒體中的表達不僅影響受眾對該新生事物的認知，還激發(fā)受眾的情感互動。物理的空間可以通過虛擬空間得以傳播，城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系在這種傳播中得以構(gòu)建。隨著紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的開發(fā)，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的多元發(fā)展及提升，會間接影響鄉(xiāng)村振興的步伐[6]。

二、打造地域主義及鄉(xiāng)土設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，而20世紀初以來的中國現(xiàn)代設(shè)計，聚焦點直指人口高密度聚集的城市空間，導致一部分鄉(xiāng)村被“城市文化”吞并，放眼未來，鄉(xiāng)村文化極有可能被這種文化同化或吞噬[7]。鄉(xiāng)村在中國仍然處于一個不可動搖的地位，中國仍然是一個處于農(nóng)耕文明的國家，“三農(nóng)”問題仍然是黨和國家需要大力解決的問題?！傲⒆汔l(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式”[8]，開發(fā)紅色旅游資源，確保鄉(xiāng)村社會擁有的空間資本價值、文化價值惠及所有人。

紅色文化是紅色旅游資源的動力支撐，必須尊重文化、傳承文化、發(fā)展文化。傳統(tǒng)的民居建筑不僅包括了大多數(shù)類型的鄉(xiāng)土建筑，而且也將建筑形式、生活形式和文化形式聯(lián)系在一起。在鄉(xiāng)建過程中，向本地居民的學習是必不可少的一種方式，本土居民是鄉(xiāng)建中的樣本和基石。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展過程中，要深入發(fā)現(xiàn)、解讀鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖景中的地域性和鄉(xiāng)土性[9]，并以批判性的方式介入鄉(xiāng)村圖景。在建設(shè)發(fā)展過程中，尊重歷史并且擁抱未來。本著從此地出發(fā)，用此時的建筑語言來對待設(shè)計。藝術(shù)情感判斷清晰，調(diào)動本土居民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建在社會動員和社會認同重建等方面可以發(fā)揮重要作用，對進一步挖掘鄉(xiāng)村價值，轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)鄉(xiāng)村價值提供強有力的支撐和保障，將會逐步實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承、文旅融合的使命[10]。

三、公共藝術(shù)的介入

鄉(xiāng)村的公共空間更多的是由鄉(xiāng)民所參與和使用。鄉(xiāng)村公共建設(shè)存在一定脆弱性，不合理的開發(fā)和規(guī)劃必然導致鄉(xiāng)村公共空間和鄉(xiāng)村原有風俗的喪失。缺乏創(chuàng)新意識，鄉(xiāng)村定位不準確，盲目跟風不適合當?shù)匕l(fā)展的模式等等現(xiàn)象都不利于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是新時代鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的需要，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村也會是一個必然的趨勢，從而成為鄉(xiāng)村文化的重要載體之一。公共藝術(shù)融入鄉(xiāng)村空間，為鄉(xiāng)村賦予飽含地域特色的意義，同樣也是新時代背景下滿足人們美好生活向往的客觀需求?！霸谌祟惿鐣陌l(fā)展過程中，腳步總是比頭腦和觀念走得更快”[11]，近年來，更多的藝術(shù)家深入農(nóng)村，利用藝術(shù)的手段指導鄉(xiāng)村發(fā)展，如羊磴藝術(shù)合作社的參與式藝術(shù)實踐方式[12]。通過藝術(shù)手法介入過的鄉(xiāng)村往往可以呈現(xiàn)出直觀的視覺感官的提升。因為其關(guān)注人和文化的本身，公共藝術(shù)將會更好的調(diào)動鄉(xiāng)民參與的積極性，復活鄉(xiāng)村生活。

中國地大物博，有更多的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)沉淀。很多傳統(tǒng)藝術(shù)及文化生發(fā)在鄉(xiāng)村并且留存與鄉(xiāng)村。相對比許多城市，中國鄉(xiāng)村依然保持相對完整的傳統(tǒng)文化，這構(gòu)成了人的歸屬感和家園感。在考慮甘肅鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟、政治、技術(shù)和物理空間外，必須關(guān)注鄉(xiāng)村文化、藝術(shù)、革命精神等問題，通過公共藝術(shù)的介入來表達文化。近年來紅色文化介入雕塑、建筑、景觀、動畫等方面的現(xiàn)象愈演愈烈，這同樣也是游客的需求，公共藝術(shù)融入當?shù)鼐唧w形態(tài)之中，勢必將給受眾帶來震撼的視覺效果和豐富的文化影響。

以藝術(shù)介入的鄉(xiāng)鎮(zhèn)項目，如：靳勒的石節(jié)子美術(shù)館進、渠巖的“許村計劃”和“青田計劃”、歐寧的“碧山計劃”、焦興濤的羊磴藝術(shù)合作社等等，這些按理往往可以打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖景過于陳舊、刻板、缺乏活力等問題。相對比純粹環(huán)境美化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)更有生命力，也更加符合當代生活的意愿，更容易引起共鳴。

四、 綜合提升

鄉(xiāng)村振興是多維度的全面振興，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，除經(jīng)濟建設(shè)之外還需要政治、文化、社會、生態(tài)文明、黨的基層組織等其他方面的共同作用[13]。藝術(shù)鄉(xiāng)建在甘肅的重點：

首先，甘肅省普遍存在自然環(huán)境脆弱、鄉(xiāng)鎮(zhèn)主干道環(huán)境條件差的現(xiàn)象，需要種植大量觀賞性植物，提高游客觀景體驗。提高綠化覆蓋率，促進生態(tài)發(fā)展和環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展。

其次，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑的設(shè)計，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑是鄉(xiāng)村日常生活等各種活動的場地，在進行建筑設(shè)計及改造時，應(yīng)注重保存民俗文化，建設(shè)性改造鄉(xiāng)民建筑。因地制宜挖掘本土文化元素結(jié)合紅色文化元素。

再次，要改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在道路上相應(yīng)地點放置交通指示牌、標識牌和警示牌，統(tǒng)一道路標示體系景觀風貌，增強文化，規(guī)范交通，同時將當?shù)匚幕⑷牖A(chǔ)設(shè)施設(shè)計之中。提升景觀照明設(shè)施，燈光襯托夜色，豐富游客旅行感受的同時也服務(wù)于村莊的原住民。在道路節(jié)點以景墻、雕塑、畫作、景觀構(gòu)建等形式做小品，構(gòu)成景觀節(jié)點，調(diào)節(jié)道路上的景觀序列。

五、結(jié)? 語

“十四五”開端之年，甘肅省紅色旅游需構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)模式，逆轉(zhuǎn)當下鄉(xiāng)村千篇一律的發(fā)展模式。鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂差的整治是基礎(chǔ)層面的處理，而我們不能僅僅停留在表面，藝術(shù)鄉(xiāng)建不是簡單的對建筑、景觀、道路的營造與美化;重點在于如何讓每個鄉(xiāng)村凸顯自己的村落特色。藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅可以在文化方面激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，而且能夠在經(jīng)濟方面改善農(nóng)村環(huán)境。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠?qū)⑥r(nóng)村單一的產(chǎn)業(yè)鏈條優(yōu)化和升級為多元復合型鏈條，從而加大對相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)，吸引外來消費，促進經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

我國現(xiàn)階段的藝術(shù)鄉(xiāng)建出現(xiàn)的各種實踐樣態(tài)和問題都還在摸索中尋找路徑，用什么藝術(shù)、以何種方式進入鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村走向全面復興，仍然需要在實踐中繼續(xù)探索。本文期望助力鄉(xiāng)村振興，探索“藝術(shù)鄉(xiāng)建”視域中的甘肅紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源發(fā)展模式探索和綜合提升路徑，建設(shè)“和諧的棲居、和諧的生存”空間不僅能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標，而且是文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)民眾“詩意棲居”的理想之境。

參考文獻

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作者簡介：

馬曉磊，西北民族大學美術(shù)學院教師，研究方向藝術(shù)設(shè)計、鄉(xiāng)村振興等。蘭州 730030

孫啟翔，本科在讀，西北民族大學美術(shù)學院環(huán)境設(shè)計專業(yè)學生。蘭州 730030

基金項目：西北民族大學中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)項目 鄉(xiāng)村振興旅游發(fā)展背景下的甘肅鄉(xiāng)村面貌提升景觀改造設(shè)計研究 31920220146